وعلى القول بجواز الجمع، فإنه لا يلزمه ذلك؛ لأن الجمع رخصة، وليس واجبا، فله أن يجمع، وألا يجمع. والأظهر كما تقدم أنه لا يجمع. قال ابن قدامة رحمه الله: " هل يجوز الجمع لمنفرد، أو من كان طريقه إلى المسجد في ظلال يمنع وصول المطر إليه، أو من كان مقامه في المسجد؟ على وجهين: أحدهما، الجواز؛ لأن العذر إذا وجد استوى فيه حال وجود المشقة وعدمها، كالسفر، ولأن الحاجة العامة إذا وجدت ، أثبتت الحكم في حق من ليست له حاجة،... ولأنه قد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع في المطر، وليس بين حجرته والمسجد شيء. والثاني، المنع؛ لأن الجمع لأجل المشقة، فيختص بمن تلحقه المشقة، دون من لا تلحقه؛ كالرخصة في التخلف عن الجمعة والجماعة، يختص بمن تلحقه المشقة، دون من لا تلحقه، كمن في الجامع والقريب منه" انتهى من "المغني" (2/ 204). وقال الخطيب الشربيني رحمه الله: " والأظهر- وفي الروضة: الأصح- تخصيص الرخصة بالمصلي جماعة ، بِمُصّلَّى ، بمسجد أو غيره ، بعيد عن باب داره عرفا ، بحيث يتأذى بالمطر في طريقه إليه ، نظرا إلى المشقة وعدمها. بخلاف: من يصلي ببيته ، منفردا أو جماعة ، أو يمشي إلى المصلى في كنٍّ ، أو كان المصلى قريبا: فلا يجمع ؛ لانتفاء التأذي " انتهى من "مغني المحتاج" (1/535).
وهذا مبني على قول الإمام النووي رحمه الله: "هذا القول قوي جدا ومبني على حديث ابن عباس قال: يا رسول الله رضي الله عنه". " … رواه مسلم. يجوز للشافعية أن يجتمعوا في حالة المرض ، أي أن يؤجلوا الصلاة الأولى لآخر مرة قبل الثانية ويؤجلوا الثانية قبل الأولى. لكن المذهب الحنفي يحرم الجمع بين الصلاة والاعتذار عن مرض أو حادث أو تأخير. متى يمكن جمع الصلاة؟ يذكر أنه في الأقوال التي تجيز الجمع بين الصلاة لتبرير المرض ، يذكر أن المرض الذي يسبب صعوبة أو ضعف الصلاة في وقتها الصحيح هو مزيج. حكم الدين تخفيف المشقات ، وقد ثبت ذلك بقول الله تعالى: {الله يريدك ولا يريدك} البكر / 185. وقال ابن رشد في مقدمته في جواز الجمع: "اتفق مالك ورفاقه على جواز توحيد الدائنين بحجة السفر والمرض والمطر بشكل عام". إقرأ أيضا: حظك اليوم برج الحمل الثلاثاء 2-11-2021 أما ابن قدامة فيقول: "يجوز الجمع لمنفعة المرض – هكذا يقول المتبرع والصديق". أما رأي ابن تيمية في الفتوى الرئيسية فكان كالتالي: "كانت مدرسة أحمد الفكرية تسمح بعقد اللقاءات إذا كان له عمل ، كما روى النسائي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم … حتى قال: شيف وخباز كيف؟ إن تعاطفهم مليء بالخوف من الفساد في عملهم وأموالهم. "
زاد مسلم: "من غير خوف ولا سفر". قال كل من الإمام مالك والشافعي رحمهما الله: أرى ذلك بعذر المطر... إلا أن الجمهور اختلفوا في مسائل منها: 1 - يرى المالكية والحنابلة أنه لا يجوز الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر ونحوه؛ لما روي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء. ولأن المشقة في المغرب والعشاء أشد لأجل الظلمة. أما الشافعية فيرون أنه يجوز الجمع بين الظهر والعصر كذلك، بسبب المطر ونحوه؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المتقدم ذكره، ولأن العلة هي وجود المطر، سواء أكان ذلك في الليل أم في النهار" انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وعلم من قوله: "بين العشاءين": أنه لا يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأسباب ، وهو المذهب. والراجح: أنه جائز لهذه الأسباب وغيرها ، بين الظهرين والعشاءين ، عند وجود المشقة بترك الجمع، كما يفيده حديث ابن عباس رضي الله عنه" انتهى من "الشرح الممتع" (4/ 392). ثانيا: من أتى المسجد في وقت الظهر فلم يدرك الجماعة، ولم يجد من يصلي معه، فالأظهر أنه لا يجمع؛ لأنه لا مشقة عليه في صلاة العصر في وقتها في بيته، وقد يجد من يصلي معه العصر جماعة في بيته، وقد يمكنه المجيء للمسجد دون مشقة، لا سيما أن الجمهور يمنعون الجمع بين الظهرين لأجل المطر كما تقدم، فترك الجمع أحوط.
وأما الطل والمطر الخفيف الذي لا يبل الثياب فلا يبيح. والثلج كالمطر في ذلك؛ لأنه في معناه، وكذلك البرد". وأضاف: "القول الراجح عند الحنابلة وقول لبعض الشافعية: إن وجود الريح الشديدة الباردة عذر يبيح الجمع، ولكن اشترطوا للجمع من الريح الباردة شرطين: الأول: أن تكون شديدة. والثاني: أن تكون باردة. وتابع: "فإذا اختل أحد الشرطين فلا يجوز الجمع؛ لأن الريح المعتادة يمكن التحرز منها، وكذلك البرد بدون ريح يمكن التحرز منه بالملابس الثقيلة. إذ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الفتاوى على سؤال (هل يجوز الجمع بين المغرب والعشاء للبرد الشديد أم الجمع خاص بالمطر؟)، فأجاب -رحمه الله-: "الحمد لله رب العالمين. يجوز الجمع بين العشاءين (أي المغرب والعشاء) للمطر، والريح الشديدة الباردة، والوحل الشديد، وهذا أصح قولَي العلماء، وهو ظاهر مذهب أحمد ومالك وغيرهما. والله أعلم". قال ابن قاسم في حاشيته الروض المربع: "ويباح الجمع بين (العشاءين) خاصة (لمطر يبل الثياب) وتوجد معه مشقة، والثلج والبرد، والجليد مثله (ولوحل وريح شديدة باردة)". فإذا وُجد الريح والبرد الشديدان معًا فإنه يجوز الجمع بين الصلاتين، الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
الحمد لله. أولا: الجمع بين الصلاتين لأجل المطر: دلّ عليه حديث ابن عباس رضي الله عنه، قَالَ: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ" رواه مسلم (705). وروى البخاري (543) عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ "، فَقَالَ أَيُّوبُ [السختياني]: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ؟ قَالَ [جابر بن زيد]: عَسَى. والجمهور على جواز الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر، واشترطوا أن يكون مطرا يبل الثياب، أي إذا عُصر الثوب تقاطر منه الماء. وأما الجمع بين الظهر والعصر فلم يقل به إلا الشافعية، وقولهم هو الراجح. وفي "الموسوعة الفقهية "(15/ 289): "ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر المبلل للثياب، والثلج والبرد؛ لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا".
[12] وهكذا نصل إلى ختام حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول ، ووجدنا أنه على أقوال وحسب حال المسافر ووقت سفره، ثم تحدثنا عن أنواع الجمع وتعرفنا على مسافة القصر ورخص السفر ونية الجمع أو القصر التي لا تجب في الصلاة الأولى.
Bedon Zekr Asmaa Series Episode 16 - مسلسل بدون ذكر اسماء الحلقة السادسة عشر - YouTube
Bedon Zekr Asmaa Series Episode 27 - مسلسل بدون ذكر اسماء الحلقة السابعة و العشرون - YouTube
قلت سلفا أن الإجابة لا تنتهي عند اسم وحيد حامد، فهنا نشاهد العمل الأول للمخرج تامر محسن، الذي كان اختياره لإخراج المسلسل نقطة فاصلة في الانتقال بـ''ورق وحيد حامد'' من مرحلة التميز إلى مرحلة الإبداع والإبهار.. فهو مخراج يمتلك القرار الذي جعله يقدم بعدا آخر لسيناريو وحيد حامد لا أن يكتف بتنفيذه فقط. أراد وحيد حامد التوثيق لهذا الانهيار المجتمعي فأتى بمخرج أفلام وثائقية مميز يمتلك حسا دراميا عاليا.. فاستطاعا سويا أن يقدما عملا للتاريخ.. وأراد وحيد حامد أن يؤكد أنه يقدم عملا توثيقيا لحقبة هامة في تاريخ مصر المعاصر وأن شخصيات العمل وأبطاله ما هي إلا أدوات لرصد هذه المرحلة فكان طبيعيا أن يكون اسم العمل ''بدون ذكر أسماء''.. فالبطل هنا هي مرحلة الثمانينات وليست شخصية بعينها أو اسم بذاته.
فريدة سيف النصر ''النعجة'' هي إحدى مفاجآت رمضان بحق.. فالممثلة التي يمتد تاريخها ربما إلى ثلاثين عاما والذي امتلئ بأعمال المقاولات.. نراها هنا وجها جديدا وممثلة كبيرة.. قدمت دور ''النعجة'' بتميز لافت وصدق نادر. صفوة ''نعناعة''.. صفوة لا تقدم في أعمالها سوى دور الراقصة درجة ثالثة.. ولكنها هنا تقدم هذه الشخصية ببعد جديد وبمساحة تمثيلية أكدت قدرتها وتميزها كممثلة. محمد أبو الوفا ''سطوحي القصاص''.. هو إحدى الجواهر التي تزيد قيمة أي عمل يشارك فيه.. ممثل حقيقي صاحب موهبة فائقة.. مشهد واحد في أي عمل يشارك فيه كفيل بأن يطبعه في ذاكرتك للأبد. علاء حسني ''سعيد القصاص'' وجه جديد قدم دوره بتمكن ووعي وساعدته ملامحه ونبرة صوته لإيصال الشخصية للمشاهد. محمد حسيب ''اللواء مجدي'' تشعر أنه لواء شرطة حقيقي بملامحه وصوته وشخصيته.. جاء اختياره لهذا الدور موفقا تماما. شرين رضا ''نجوى''.. قدمت دور المرأة اللعوب رئيسة التحرير التي تبتز الطبقة الراقية بتقنية الشرير الذي يضيق عينيه ويرفع حاجبا واحدا.. لكنه أداء جاء مناسبا للشخصية وطبيعة العمل والمرحلة. تحية واجبة لكل من ساهم في إبداع هذا العمل.. المؤلف والمخرج والأبطال ومديري التصوير والإضاءة ومسؤلي الملابس.. وكل من ساهم في التحقق التاريخي.. تحية لكل فرد ساهم في '' بدون ذكر أسماء''.. هذا العمل الذي لا تكفيه قراءة واحدة.. لذلك فاسمحوا لي أن يكون للمقال جزء ثان.
تاريخ النشر: الأربعاء، 10 يوليو 2013 آخر تحديث: الإثنين، 07 فبراير 2022 تدور أحداث المسلسل فى الفترة ما بين 1985 إلى 1995، في إطار الدراما الاجتماعية داخل حارة مصرية فقيرة تتلون بمشاكل فقرها وتدني المستوى المعيشي لسكانها. تأليف: وحيد حامد إخراج: تامر محسن بطولة: روبي حورية فرغلي أحمد الفيشاوي محمد فراج تكلفة الإنتاج: 18 مليون قنوات العرض: دريم حصري برومو المسلسل w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
الاهتمام بالتفاصيل لم يتوقف عند حدود الصورة ولكنه تواصل كذلك في مفردات الحوار الذي اعتنى وحيد حامد به واجتهد لكي يختار مفردات هذا العصر بدقة يحسد عليها.. لا لفظ غريب عن هذه المرحلة تسمعه في حوار شخصيات المسلسل. موسيقى محمد مدحت جاءت لتصاحبك منذ بداية الرحلة إلى منتهاها.. سبع مقطوعات موسيقية ابتكرها الموسيقار الذي عرفت اسمه لأول مرة من خلال هذا العمل.. جاءت لتؤجج حالة النوستالجيا التي أصابت جيل الثمانيات وتثبت قواعدك عزيزي المشاهد داخل هذه المرحلة الهامة من تاريخ مصر المعاصر.