وتتابع الباحثة أن قبيلة بني عثمان تشاركت في أنشطة تجارية مع اليونانيين المحليين في بورصة، وفي غضون عقود قليلة بعد ضم بورصة -وبالتحديد في أواخر القرن 14 الميلادي- كانت سوق بورصة معروفة كسوق عالمية تضم بضائع الشرق والغرب، وبشكل خاص الحرير الخام والسلع الآسيوية الأخرى، مما غيَّر من طرق التجارة المعتادة وجعل العاصمة العثمانية الأولى قبلة تجارية بسوقها المكوّن من خانات عديدة وسوق مغطى. وقدمت السيطرة العثمانية على طرق الحرير الأناضولية رأس مال مربح للعثمانيين، وسارت قوافل التجار بين تبريز وإيطاليا عبر المدن العثمانية في الأناضول مثل قونية، لتنقل الحرير للنخب الأوروبية الحاكمة التي كانت تطلب الأقمشة الفاخرة بشكل متزايد. وفي حين حاول أورهان اجتذاب تجار جنوى الإيطالية لجذب تدفق التجارة الدولية إلى العاصمة العثمانية، سعى حفيده بايزيد زيد الأول (المعروف بالصاعقة 1389-1402) إلى إيجاد طرق للسيطرة على التجارة الآسيوية في آسيا الصغرى في العقود التالية. صور علم تركيا , العلم التركى المميز - صباح الحب. وضمت المراكز الرئيسية لطريق الحرير مدن أناضولية مثل أنقرة وأماسيا وأرضروم، وازدهر طريق تبريز-قونيا الواصل إلى سواحل إفسس ومينائها على بحر إيجه في غرب الأناضول.
13/3/2022 - | آخر تحديث: 13/3/2022 08:15 PM (مكة المكرمة) نفت مصادر دبلوماسية تركية، الأحد، مزاعم وسائل إعلام إسرائيلية، بأن أنقرة ستمنح تل أبيب قطعة أثرية تعرف باسم "نقش سلوان" تم نقلها إلى مدينة إسطنبول من القدس في العهد العثماني. وقالت هذه المصادر إن مزاعم نية تركيا منح إسرائيل القطعة الأثرية -التي عثر عليها بالقدس عام 1880 وكانت حينها أرضا عثمانية- هي أنباء "كاذبة". وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية أن الحكومة طلبت من تركيا مرات عديدة منحها "نقش سلون" إلا أن أنقرة رفضت ذلك مرارا. وزعم خبر بموقع "تايمز أوف إسرائيل" أن نقش سلوان الموجود في متحف الآثار بإسطنبول من أهم النقوش العبرية القديمة، وأنه سيُمنح إلى إسرائيل، لكن أشارت أيضا لعدم وجود تأكيد من تركيا بهذا الخصوص. وادعى الموقع الإسرائيلي أن النقش -وعمره 2700 عام- يمثل دليلاً مباشرًا على رواية الكتاب المقدس عن بناء نفق الملك حزقيا (أحد ملوك مملكة يهوذا) بالقدس المحتلة. ونقل عن مسؤول إسرائيلي أن تركيا وافقت على إرسال النقش الموجود بمتحف إسطنبول للآثار زاعما أن إسرائيل عرضت إرسال قطعة قيمة تاريخية ودينية مهمة إلى تركيا موجودة حاليًا بمتحف إسرائيلي، على الأرجح شمعدان قديم من أيام الحكم العثماني لفلسطين الذي استمر 5 قرون.
ثانيا: إذا كان اكتساب جنسية جديدة يتعارض مع حقوق مواطن ثابتة و سابقة عليها، فالأولى عدلا و إنصافا و قانوناأن نحفظ حقوق هذا المواطن"السابقة قانونيا" وذلك بالتخلي عن الجنسية الجديدة "اللاحقة قانونيا"عند تقلد تلك المناصب بدلا من حرمان المواطن من حق سابق و ثابت بسبب حق لاحق و مكتسب! ثالثا: إذا قمنا بتحكيم العقل و المنطق، هل يعقل أن تكون مصالح موريتانيا -المصنفة عالميا من أفقر دول العالم و أشدها تخلفا و اعتمادا على التسول الدولي الذي يسميه العالم مجاملة "المساعدات الدولية"- هل يعقل إذن أن تكون مصالح هذه الدولة أهم و أكثر حساسية من مصالح الدول التي تقود العالم و ترسم حضارة الإنسانية المعاصرة دون منازع،بحيث تمنع الدولة الفقيرة حقوق مواطنين ولدواو تربوا فيها بحجة المصالح و تقوم الدول الغنية و المتطورة بمنحهم جنسيتها كاملة دون تقييد في الحقوق أو المناصب و دون خوف على مصالحها و ذلك على الرغم من أنهم جاؤوا يحملون معهم جنسية تلك الدولة الفقيرة؟الجواب لأي عاقل! رابعا: كل المسؤولين الموريتانيين السامين تقريبا حصلوا على شهاداتهم و خبراتهم خارج الوطن و العبرة في التكوين و الخلفية الثقافية لا في و رقة ثبوتية لحماية الحقوق و تنويع الفرص و ضمان المستقبل أكثر من أي شيء آخر و لا تضيف شيئا على الطابع الشخصي العام!
وفي الوقت الذي نقدم فيه الشكر إلى كل الجهات التي استنكرت هذا المؤتمر الفاشل مظهرا ومضمونا أرى من الواجب أن نضع النقاط على الحروف في بيان الحكم الشرعي في التطبيع مع اليهود وبيان حكم أموال اليهود الذين غادروا العراق لإقامة دولة إسرائيل المزعومة وبيان أن اليهود ليسوا عراقيين أصلاء حتى يكون المسلمون عامة والعراقيون خاصة على دراية واضحة وعقيدة راسخة حين يستنكرون فليس الأمر تقليدا يأخذه لاحق عن سابق.
ومن هذا السرد التاريخي الموجز يتبين أنه لا يوجد يهودي واحد عراقي أصيل فكلمة ( الاسترداد) الواردة في مؤتمر أربيل باطلة ولا حق لليهود في العراق وما سكنوا فيه من ديار وما قاموا به من نشاط مادي يعود للعراقيين الأصليين تعود ملكيته إلى الحكومات العراقية المتعاقبة وإنما هم سبايا عادوا إلى دولتهم المزعومة ليحاربوا العرب والمسلمين ويحتلوا مقدساتهم حتى أصبح كل يهودي محاربا حريصا على قتل المسلمين حتى لو لم يحمل السلاح، وأموال المحارب غير مصانة ولا محترمة.
حقوق متبادلة يوضح د. عبد الفتاح إدريس، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر أن الإسلام نظم العلاقة بين الزوج وزوجته ورسم لكل منهما حقوقاً لا يجوز التفريط فيها، ومن بين الحقوق المتبادلة بر كل منهما لأهل الآخر، بحيث تظل العلاقة بين جميع الأطراف يسودها الود والاحترام المتبادل. جريدة الرياض | نساء الطوارق.. يخترن شريك الحياة ويتفاخرن بالطلاق!. ويضيف: على كل زوج أن يعلم أن عقد الزواج لا يعطيه حق قهر زوجته ومنعها من واجب ديني واجتماعي وإنساني مثل بر الوالدين. ويؤكد أن كل امرأة مطالبة ببر والديها وصلة رحمها حتى ولو كانت في كنف زوج، ومن واجب الزوج أن يعينها على هذه الطاعة، يقول الحق سبحانه: «والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار» ويقول عز شأنه: «فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم»، ويقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: «الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله».
سكينة هي نموذج للمرأة في مجتمع الطوارق الصحراوي الأمومي، الذي تعود الكلمة الفصل فيه إلى الجنس اللطيف، رغم خشونة حياة الصحراء وقساوة الطبيعة وشظف العيش، لكنها سيادة على البيت تنالها المرأة مقابل ما تؤديه من أعمال شاقة ومسؤوليات جسام في المجتمع. المرأة تختار الزوج وتطلقه متى ما تريد! نساء حاسرات ورجال منقبون الطوارق مجتمع مسلم بالكامل، ويتبعون المذهب المالكي، لكن المرأة تحتل مكانة متقدمة في المجتمع، ويعرف عن نساء الطوارق أنهن حاسرات كاشفات عن رؤوسهن، بخلاف الرجال الذين تفرض عليهم العادات اللثام بشكل أقرب إلى النقاب، منذ بلوغ الواحد الخامسة عشرة من عمره حتى يدفن في قبره. والمرأة هي سيدة المجتمع الطوارقي، فهي التي تختار زوجها وشريك حياتها لا هو من يختارها، وهي التي تملك عادة قطعان المواشي من إبل وماعز وضأن، وكلما تملكه الأسرة، وإذا تزوجها الرجل فإن عليه أن يعيش معها حيث تشاء ويقبل بإرادتها، وحين يطلقها فإنما يغادر بما عليه من ثياب، أما الأبناء والمتاع والماشية لها هي لتبدأ به حياتها مع زوج جديد تختاره لنفسها. والنساء في مجتمع الطوارق مسؤولات عن الحفاظ على شرف العائلة وتقاليدها وعادتها، سواء تعلق الأمر بمواساة الجار والمعوز، أو العطاء عن النوائب، أو حتى قرى الضيوف، وهي عادة عرف الطوارق بالمبالغة فيها، حيث يعتبر عدم الإحسان إلى الضيف فضيحة لا تبارح مرتكبها مدى الحياة،، لذلك فما إن يقترب الضيف من الخيام حتى تهرع المرأة وتستقبله بآنية مملوءة بحليب الإبل في إشارة إلى الترحيب به، ثم تبدأ في إحسانه، وإن تعلق الأمر بضيوف عديدين فإن على نساء الحي الأخريات إرسال القرى ومساعدة ربة البيت في إكرام الضيوف.
هكذا تكون النتيجة عندما يتحول العسكري إلى سياسي! فالعسكري مكون على التحكم في طلقة لا تتشظى كي لا تصيب غير الهدف، بينما يتكون السياسي على التحكم في قرارات تتشظى ارتداداتها في كل الإتجاهات حتى لا يصيب الأبرياء!.... طابت أوقاتكم.... باب ولد الشيخ سيديا.... خبير إقتصادي و سياسي الخبرة و الإنصاف و العدل