أعلن الإعلامي محمود سعد عن إصابة الفنانة ليلى طاهر بفيروس كورونا. أوضح محمود سعد أنه كان من المفترض أن يستضيف ليلى طاهر معه في حلقة الجمعة من برنامجه "باب الخلق"، المذاع على قناة النهار الفضائية، لكن الإصابة بالفيروس منعتها من ذلك، على أن ينتظرها حتى تتعافى ويجري معها اللقاء. يذكر أن ليلى طاهر صرحت في يناير الماضي أنها ملتزمة بالعزل المنزلي للحد من انتشار فيروس كورونا، مؤكدة أنها مبتعدة عن الساحة الفنية لأنها لا تقبل أي عمل فني من باب التواجد على الساحة الفنية، لأنها تحترم فنها ونفسها بالمقام الأول، وبالطبع الجمهور الذي أحبها. وأوضحت ليلى طاهر أنها لا تبحث عن عمل معين للعودة من خلاله إلى الساحة الفنية من جديد، ولكنها تنتظر العمل الجيد الذي يضيف لتاريخها. يذكر أن آخر أعمال ليلى طاهر كان سيت كوم "الباب في الباب" ،وعُرض الجزء الرابع منه في 2014، وشاركها بطولته كل من أحمد خليل وشريف سلامة وكارولين خليل، ومن إخراج أحمد الجندي وتأليف أحمد بدوي وورشة كتابة سيناريو يرؤسها وائل حمدي. لا يفوتك: مواهب متعددة لحفيدة الزعيم اقرأ أيضا: تطورات الحالة الصحية لدلال عبد العزيز... تآكل في الرئة انتقادات لـ أحمد سعد بعد ظهوره بـ"وشم" في المسجد محمد رمضان يتسبب في إغلاق مطعم في دبي صحيت لقيت "شيرين" بتعيط... حسام حبيب يحكي كواليس معرفته بمكالمة والده المسربة (فيديو)
عبد المنعم مدبوليبطولةأبو بكر عزت - ليلى طاهر - ماجدة الخطيب - جمال.
خضعت الفنانة ليلى طاهر لعملية جراحية عاجلة في القدم، وذلك بعد سقوطها في حمام منزلها. وكشفت الفنانة عزة لبيب، زوجة ابن ليلى طاهر لموقع "اليوم السابع" أن الإصابة حدثت الأحد 30 يناير الماضي، وتم نقلها إلى أحد المستشفيات بالمهندسين على الفور لإسعافها، وتم حجزها لإجراء عملية تركيب مفصل. نرشح لك - بعد تصريحاته عن الأهلي.. نبيل الحلفاوي لحسام حداد: فلتقل خيرا أو لتصمت وأضافت أن ليلى طاهر تواصل جلسات العلاج الطبيعي بعد إجراء الجراحة وتركيب مفصل لها، وأن الحالة استقرت تماما ومن المقرر أن تغادر المستشفى الخميس المقبل. يذكر أن ليلى طاهر أعلنت اعتزالها التمثيل في سبتمبر الماضي بعد فترة غياب عن الأعمال الفنية، موضحة أنها تفرغت لحياتها العائلية والاقتراب من أصدقائها. وأوضحت أن سبب اعتزالها عدم عرض أعمال تناسبها عليها، واكتفاؤها بتاريخها الفني الذي قدمته، واحترامها لجمهورها لأنها لا تعمل من أجل المال فقط. وانتقدت ليلى طاهر في تصريحات إعلامية سابقة غياب جيل الوسط عن الأعمال الفنية التي تقدم في الفترة الحالية، لافتة إلى أن الفنانة يسرا هي الوحيدة التي تقدم أعمالا من هذا الجيل. لا يفوتك: 10 فنانين اعتدوا على جمهورهم بالضرب... أحدهم ضرب مذيعا حاول تقبيله في فمه اقرأ أيضا: محمد عساف في مرمى الانتقادات بعد تسمية مولوده ريان صلاح عبد الله ينفي إهانته الأهلي وجماهيره: لن أشارك في أي بلبلة في 12 نقطة - "صوت الأزهر" ترصد صحيفة المخالفات المهنية لعمرو أديب في قضية "ضرب الزوجات" حسام حداد يعتذر عن تصريحه "الأهلي لا يمثل مصر": لا أخفي انتمائي للأهلي وآسف إن خانني التعبير حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
ليلى طاهر فى سطور: حصلت ليلى طاهر على البكالوريوس في مجال الخدمة الاجتماعية، ثم بدأت العمل كمذيعة في التلفزيون المصري واشتهرت في ستينيات القرن العشرين بتقديمها برنامج (مجلة التلفزيون) باﻹضافة إلى تقديمها لمجموعة من برامج المنوعات، لكنها كانت تفضل التمثيل، حيث اتجهت للعمل في مجال السينما، ومن أبرز أعمالها السينمائية (أبو حديد، زمان يا حب، قطة على نار، الأيدي الناعمة، القاهرة في الليل). شاركت لليى طاهر في العديد من المسلسلات التلفزيونية والتي تنوعت بين المسلسلات الدينية والاجتماعية والكوميدية منها (القضاء في الاسلام، لا إله إلا الله، بوابة الحلواني، فوازير عمو فؤاد، عائلة الأستاذ شلش). أخر أعمال ليلى طاهر: كان أخر اعمال الفنانة ليلى طاهر هو الجزء الرابع من السيت كوم الباب فى الباب ، والذى شاركت فى بطولة كل من أحمد خليل وشريف سلامة. ودارت أحداث المسلسل عن الحماة (ليلى طاهر) ، وابنها وزوجته اللذين يسكنان في الشقة المقابلة لها ، ترصد الأحداث تدخل الحماة في حياة ابنها ، وما يتبع ذلك من مواقف اجتماعية في إطار كوميدي. تدور الأحداث في هذا الجزء حول تقبل الأم لزوجة ابنها ، والاستسلام لفكرة أن لهم حياتهم المستقلة.
الفنانة عزة لبيب و دورها في مسلسل أرابيسك تحدثت الفنانة عزة لبيب عن دورها في المسلسل الدرامي المشهور والعمل الكبير مسلسل أرابيسك متذكرة أهم المواقف التي حدثت لها خلال تصويرها المسلسل وتجربتها مع المخرج الكبير جمال عبد الحميد وعلقت أن الدور الذي قدمته كانت لم ترى أنها مؤهلة أو مناسبة له ولكن المخرج جمال عبد الحميد هو من أقنعها به ومن أهم المشاهد التي علقت في ذهنها هو مشهد ذبحها للكتاكيت ومشهد آخر كانت تتحدث أثناء شربها للسجائر التي كانت تكره تمثيل المشهد بها والتي تحججت حين انفعالها في إطار المشهد وقامت برميها بعيدا وتخلصت منها سريعا.
لها أصول برازيلية وتزوّجت مرتين ودرست الصحافة وتعلمت الموسيقى بإنجلترا وبدأت مشوارها كمغنية واكتشفها المخرج خالد يوسف وحقيقة اعتناقها الإسلام.. معلومات عن دوللي شاهين فن بوست – فريق التحرير فنانة لبنانية لها أصول برازيلية، درست الصحافة وسافرت إلى لندن لتتعلم الموسيقى والمسرح وبدأت حياتها الفنية كمغنية واتجهت للتمثيل على يد المخرج المصري خالد يوسف. إنها الفنانة اللبنانية دوللي شاهين، التي عرفت الشهرة من خلال السينما المصرية بعدما اكتشفها المخرج المصري خالد يوسف كمغنية وقدمها في فيلمه "ويجا"، تعد واحدة من الفنانات اللاتي أثرن الجدل بإطلالتهم وأدوارهم الجريئة. وفي هذا المقال سيذكر موقع "فن بوست" أبرز المعلومات عن الفنانة اللبنانية دوللي شاهين وأهم المحطات والمواقف التي مرّت بها في حياتها الفنية والخاصة. دوللي شاهين دوللي شاهين دوللي جوزيف أبو شاهين، الشهيرة فنيًا باسم "دوللي شاهين"، هي مغنية وممثلة لبنانية ولدت في لبنان لأب يحمل الجنسية اللبنانية كما أن لها أصول برازيلية من ناحية جدتها لأبيها ويقال إن والدتها أيضًا برازيلية. ويعد تاريخ ميلاد الفنانة دوللي شاهين، محيّر فهناك مواقع صحفية ذكرت أنها ولدت في 2 يوليو 1985 أما تاريخ ميلادها المذكور في موسوعة ويكيبيديا هو 2 يوليو 1980.
ثمّ ينادي مناد: أين حواري علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وصيّ محمّد بن عبد الله رسول الله(صلى الله عليه وآله)؟ فيقوم عمرو بن الحمق…فهؤلاء المتحوّرة أوّل السابقين، وأوّل المقرّبين، وأوّل المتحوّرين من التابعين»(۵). ولاؤه للإمام علي(عليه السلام) كان(رضي الله عنه) من المتمسّكين والموالين للإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) قولاً وعملاً، فقد قال للإمام علي(عليه السلام) في وقعة صفّين: «والله، ما جئتك لمال من الدنيا تعطينيها، ولا لالتماس السلطان ترفع به ذكري، إلّا لأنّك ابن عمّ رسول الله صلوات الله عليهما، وأولى الناس بالناس، وزوج فاطمة سيّدة نساء العالمين(عليها السلام)، وأبو الذرّية التي بقيت لرسول الله(صلى الله عليه وآله)، وأعظم سهماً للإسلام من المهاجرين والأنصار. والله، لو كلّفتني نقل الجبال الرواسي، ونزح البحور الطوامي أبداً حتّى يأتي علي يومي، وفي يدي سيفي أهزّ به عدوّك، وأقوي به وليّك، ويعلو به الله كعبك، ويفلج به حجّتك، ما ظننت أنّي أدّيت من حقّك كلّ الحقّ الذي يجب لك عليّ. خبر عمرو بن لحي الخزاعي - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. فقال أمير المؤمنين(عليه السلام): اللّهم نوّر قلبه باليقين، واهده إلى الصراط المستقيم، ليت في شيعتي مائة مثلك»(۶). قال(رضي الله عنه) يوم صفّين: «تقول عرسي لمّا أن رأت أرقي *** ماذا يهيجك من أصحاب صفّينا ألست في عصبة يهدي الإله بهم *** لا يظلمون ولا بغياً يريدونا فقلت إنّي على ما كان من سدر *** أخشى عواقب أمر سوف يأتينا إدالة القوم في أمر يراد بنا *** فاقنى حياء وكفّي ما تقولينا»(۷).
قَدِم عمرو ومعه أول صنم يدخل مكة وهو «هُبَل»، ووضعه في جوف الكعبة وطلب من الناس التوجه له بالعبادة فأجابوه، وبعد ذلك لَحِق أهل الحجاز جميعهم أهل مكة في عبادة الأصنام، ظناً منهم أن أهل مكة أولى الناس بالاتباع فهم ولاة البيت وأهل الحرم، ومن أشهر الأصنام التي انتشرت بعد هُبَل، صنم «مناة» للعرب جميعاً خاصة الأوس والخزرج، و«اللَّات» لأهل الطائف، و«العُزَى» بوادي نخلة بين الطائف ومكة. وقد ذكر عنه أنه كان له رئي من الجن، فأخبره أن أصنام قوم نوح - ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر - مدفونة بجدة، فأتاها فاستثارها، وأوردها إلى تهامة، فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل، فأما «ود»، فكان لكلب، بدومة الجندل، وأما «سواع»، فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بالحجاز، وأما «يغوث»، فكان لبني غطيف، عند سبأ، وأما «يعوق»، فكانت لهمدان في قرية باليمن، وأما «نسر»، فكان لحمير. وهكذا انتشرت الأصنام في جزيرة العرب وبدأت عبادتها بأوامر من ابن لحي، وصار لكل قبيلة صنم، حتى جاء الإسلام، وبُعث النبي صلى الله عليه وسلم، فقام بتطهير البيت الحرام منها، وبعث السرايا لهدم البيوت التي أقيمت للأوثان، فبعث خالد بن الوليد لهدم بيت العزى وهي الطاغوت الأعظم لدى قريش، وبعث سعد بن زيد لهدم بيت مناة، وبعث عمرو بن العاص إلى سواع، فهدمت جميعها.
وأما سواع: فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بمكان يقال له: رُهَاط من أرض الحجاز ، من جهة الساحل بقرب مكة. وأما يغوث: فكان لبني غطيف من بني مراد، بالجُرْف عند سبأ. وأما يعوق:فكانت لهمدان في قرية خَيْوان من أرض اليمن ، وخيوان: بطن من همدان. وأما نسر: فكان لحمير لآل ذى الكلاع في أرض حمير. وهكذا انتشرت الأصنام في جزيرة العرب حتى صار لكل قبيلة منها صنم ، ولم تزل تلك الأصنام تُعبد من دون الله ، حتى جاء الإسلام ، وبُعث محمد بن عبد الله ، فقام بتطهير البيت الحرام من الأصنام ، وبعث السرايا لهدم البيوت التي أقيمت للأوثان ، فبعث خالد بن الوليد لهدم بيت العزى وهي الطاغوت الأعظم لدى قريش بمنطقة نخلة، وبعث سعد بن زيد لهدم بيت مناة التي كانت على ساحل البحر الأحمر، وبعث عمرو بن العاص إلى سواع التي تعبدها هذيل ، فهدمت جميعها. عمرو بن الحمق الخزاعي – الشیعة. بين النبي محمد مصير عمرو بن لحي وسوء عاقبته، كما في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه –أمعاءه- في النار، فكان أول من سيب السوائب)، وفي رواية: (أول من غير دين إبراهيم)، والسوائب - جمع سائبة - هي الأنعام التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء.
منها أيضا أن قريشا كانوا يقولون: نحن بنو إبراهيم وأهل الحرم، وولاة البيت وقاطنو مكة ، وليس لأحد من العرب مثل حقنا ومنزلتنا ـ وكانوا يسمون أنفسهم الحُمْس ـ فلا ينبغى لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل الله: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (البقرة). هذا الوضع الذي كان سائدا في جزيرة العرب ، حتَّم وجود رسالة سماوية تنتشل الناس من ضلالهم وتردهم إلى فطرتهم وتمحو مظاهر الشرك والوثنية من حياتهم، فكانت الرسالة الخاتمة.
تجارة الأصنام يقول الواقدى فى (المغازي): كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً مُرصّصة بالرصاص، وكان هُبل أعظمها، وهو وجاه الكعبة على بابها، وإساف ونائلة، حيث ينحرون ويذبحون الذبائح، هذه الأصنام ظلت على حالها إلى أن فتح الرسول مكة ودخل الكعبة وهدم أصنامها. وفى مغازيه أيضاً، قال جبير بن مطعم: وقد كنت أرى قبل ذلك الأصنام يُطاف بها مكة، فيشتريها أهل البدو فيخرجون بها إلى بيوتهم، وما من رجل من قريش إلا وفى بيته صنم، إذا دخل مسحه، وإذا خرج مسحه تبركاً به. ويبدو أن تجارة قريش عرفت تجارة الأصنام إضافة لتجاراتها المشهورة، وربما كان الأمر لا يقتصر على التجارة وإنما على صناعة الأصنام التى كانت مزدهرة ومنها كانت تصدر إلى بلاد السند والهند، فهناك روايتان فى هذا المجال واحدة للطبرى وأخرى للبلاذرى تؤكدان أن معاوية بن أبى سفيان كان تاجر أصنام، وأن تجارته هذه امتدت إلى مناطق بعيدة.
منها أيضا أن قريشا كانوا يقولون: نحن بنو إبراهيم وأهل الحرم، وولاة البيت وقاطنو مكة ، وليس لأحد من العرب مثل حقنا ومنزلتنا ـ وكانوا يسمون أنفسهم الحُمْس ـ فلا ينبغى لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل الله: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (البقرة). هذا الوضع الذي كان سائدا في جزيرة العرب ، حتَّم وجود رسالة سماوية تنتشل الناس من ضلالهم وتردهم إلى فطرتهم وتمحو مظاهر الشرك والوثنية من حياتهم، فكانت الرسالة الخاتمة. مراجع {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). Text is available under the CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}} Thanks for reporting this video! ✕ This article was just edited, click to reload Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}} Follow Us Don't forget to rate us
وكان أهل الجاهلية مع ذلك، فيهم بقايا من دين إبراهيم، كتعظيم البيت، والطواف به، والحج والعمرة، والوقوف بعرفة ومزدلفة، وإهداء البدن، وإن كان دخلها شيء كثير من شوائب الشرك والبدعة، ومن أمثلة ذلك أن نزاراً كانت تقول في إهلالها: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك ، إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك، فأنزل الله تعالى: { ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون} (الروم:28). ومنها أن قريشًا كانوا يقولون: نحن بنو إبراهيم وأهل الحرم، وولاة البيت وقاطنو مكة، وليس لأحد من العرب مثل حقنا ومنزلتنا ـ وكانوا يسمون أنفسهم الحُمْس ـ فلا ينبغى لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل الله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} (البقرة:199). . هذا الوضع الذي كان سائدا في جزيرة العرب، حتَّم وجود رسالة سماوية تنتشل الناس من ضلالهم وتردهم إلى فطرتهم وتمحو مظاهر الشرك والوثنية من حياتهم، فكانت الرسالة الخاتمة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.