كان الفضل بن العباس يناوله الماء وجبرائيل يعاونه، وعلي يغسله، فلما أن فرغ من غسله وكفنه أتاه العباس فقال: يا علي إن الناس قد اجتمعوا على أن يدفن النبي (صلّى الله عليه وآله) في بقيع المصلى، وأن يؤمهم رجل منهم، فخرج علي إلى الناس فقال: يا أيها الناس: أما تعلمون أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إمامنا حياً وميتاً؟ وهل تعلمون أنه (صلّى الله عليه وآله) لعن من جعل القبور مصلى؟ ولعن من يجعل مع الله إلهاً؟ ولعن من كسر رباعيته وشق لثته؟ فقالوا: الأمر إليك فاصنع ما رأيت. فقال: إني أدفن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في البقعة التي قبض فيها. ثم قام على الباب فصلى عليه ثم أمر الناس عشرة عشرة يصلون عليه ثم يخرجون.
[٣] الدعوة المكية أمر الله تعالى النبي بالتبليغ بعد نزول الوحي لأول مرة، مكث الوحي فترة قليلة منقطعاً عن النبي، فحزن رسول الله لذلك ومن ثمَّ نزل الوحي مجدداً، وقد نزلت سورتي المدثر والمزمل تأمران الرسول بأن يقوم بتبليغ دعوة الإسلام إلى الناس وأن يبدأ بالمقرّبين، فبدأ رسول الله بدعوة أهل بيته، فالٌأقرب ثم الأقرب. [٣] كانت الدعوة في بداية الأمر سرّاً، وقد استمرت الدعوة السريِّة لثلاث سنوات، كان المسلمين يجتمعون حينها في دار الأرقم، وكانت خديجة بنت خويلد أول من أسلم من النساء، وأبو بكر الصديق أول من أسلم من الرجال، وعلي بن أبي طالب أول من أسلم من الصبيان، وزيد بن الحارثة أول من أسلم من الموالي -رضي الله عنهم جميعاً-. [٤] وبعد مرور ثلاث سنوات جهر رسول الله بالدعوة الإسلامية وحينها بدأت المصاعب بالظهور أمام رسول الله والمسلمين، إذ رفض كفار قريش الدعوة الجديدة وبدأوا يفاوضوا رسول الله على أن ينتهي من دعوة الناس إلى الدين الجديد، وكانوا يؤذون المسلمين حتى أنَّهم قد تمادوا بالضرب في إحدى المرات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصدّيق. [٤] الهجرة إلى الحبشة بعد أن اشتد أذى المشركين لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولصحابته، أذن رسول الله لصحابته بأن يهاجروا إلى أرض الحبشة، ففيها ملكٌ عادل لا يُظلم عنده أحد وكان على دين النصرانية، وبعد أن لجأ المسلمون إليه وعلم عن دعوة الإسلام، وأنَّه دين يقول الكلام الحسن في عيسى -عليه السلام- وأمه أعلن إسلامه، وعاش المسلمين في أرض الحبشة في ظل عدل وأمان.
سبب وفاة النبي وهل مات الرسول مسموماً سبب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم كان من أثر السم الذي كان في الشاة وكانت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث سنوات من هذه الحادثة وربما يسأل سائل ويقول وهل يبقي أثر السم ثلاث سنوات وإجابة هذا السؤال أن الله عصم النبي صلى الله عليه وسلم من الموت في حينها بسبب أن الله كتب للنبي صلى الله عليه وسلم درجة الشهادة ودرجة النبوة. ولأن هذا السم لا يؤثر إلا بأمر من الله عزوجل وربما لا يؤثر السم في الشخص نهائيا كما ورد أن سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه شرب السم ولم يؤثر فيه أبدا ، ومات بشر بن البراء من أثر السم قبل النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله: الأشياء – كالسموم وغيرها – لا تؤثر بذواتها بل بإذن الله، لأن السم أثر في بشر بن البراء فقيل: إنه مات في الحال، وقيل: إنه مات بعد حول. قال ابن مفلح في الآداب: قال بعض أصحابنا: فلما احتجم من السم بقي أثره مع ضعفه؛ لإرادة الله تكميل مراتب الفضل كلها له صلى الله عليه وسلم, فظهر تأثير ذلك الأثر لما أراد الله إكرامه بالشهادة. اقرا ايضا اضغط هنا 👇 قصة غسيل الجيران
بسم الله الرحمن الرحيم.. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها تفسير ابن كثير - مقال. زيد بن حارثة كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه وتبناه.. (أمسك عليك زوجك واتق الله) في أمر طلاقها (وتخفي في نفسك ما الله مبديه) مظهره من محبتها وأن لو فارقها زيد تزوجتها (وتخشى الناس) أن يقولوا تزوج زوجة ابنه (والله أحق أن تخشاه) في كل شيء وتزوجها ولا عليك من قول الناس ثم طلقها زيد وانقضت عدتها قال تعالى (فلما قضى زيد منها وطرا) حاجة (زوجناكها) فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بغير إذن وأشبع المسلمين خبزا ولحما. إذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالعتق: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها, واتق الله يا زيد, وتخفي -يا محمد- في نفسك ما أوحى الله به إليك من طلاق زيد لزوجه وزواجك منها, والله تعالى مظهر ما أخفيت, وتخاف المنافقين أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه, والله تعالى أحق أن تخافه, فلما قضى زيد منها حاجته, وطلقها, وانقضت عدتها, زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد طلاقها, ولا يكون على المؤمنين إثم وذنب في أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد طلاقهن إذا قضوا منهن حاجتهم.
وقال ابن عباس: وتخفي في نفسك الحب لها. وتخشى الناس أي تستحييهم. "
ومعنى زوجناكها إذنا لك بأن تتزوجها، وكانت زينب أيما فتزوجها الرسول - عليه الصلاة والسلام - برضاها. وذكر أهل السير: أنها زوجها إياه أخوها أبو أحمد بن الضرير واسمه عبد بن جحش فلما أمره الله بتزوجها قال لزيد بن حارثة: ما أجد في نفسي أوثق منك فاخطب زينب علي، قال زيد: فجئتها فوليتها ظهري توقيرا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقلت: يا زينب أرسل رسول الله يذكرك. فقالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي، وقامت إلى مسجدها وصلت صلاة الإستخارة فرضيت، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل فبنى بها. وكانت زينب تفخر على نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وتقول: زوجكن آباؤكن وزوجني ربي. وهذا يقتضي إن لم يتولّ أخوها أبو أحمد تزويجها، فتكون هذه خصوصية للنبي - صلى الله عليه وسلم - عند الذين يشترطون الولي في النكاح كالمالكية دون قول الحنفية. ولم يذكر في الروايات أن النبي - عليه الصلاة والسلام - أصدقها فعدّه بعض أهل السير من خصوصياته - صلى الله عليه وسلم - فيكون في تزوجها خصوصيتان نبويتان. وأشار إلى حكمة هذا التزويج في إقامة الشريعة وهي إبطال الحرج الذي كان يتحرجه أهل الجاهلية من أن يتزوّج الرجل زوجة دعيّه، فلما أبطله الله بالقول إذ قال وما جعل أدعياءكم أبناءكم أكد إبطاله بالفعل حتى لا يبقى أدنى أثر من الحرج أن يقول قائل: إن ذاك وإن صار حلالا فينبغي التنزه عنه لأهل الكمال، فاحتيط لانتفاء ذلك بإيقاع التزوج بامرأة الدعي من أفضل الناس وهو النبي - صلى الله عليه وسلم -. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها تفسير - عربي نت. "
كانت تلك بصيرة زيد بن حارثة -رضي الله عنه، وكان ذلك حظه الذي شاء له أن ينال شرف الانتساب إلى نبيه، وشرف الوجود في كنفه، وفرح النبي -صلى الله عليه وسلم- فرحاً شديداً، ودمعت عيناه، وأخذ زيداً وخرج إلى حجر الكعبة، حيث قريش مجتمعة، ونادى: يا من حضر، اشهدوا أن زيداً ابني، يرثني وأرثه، فلما رأى أبوه وعمه ذلك طابت نفساهما، ومن يومها صار زيد لا يعرف في مكة كلها إلا بزيد بن محمد. في رعاية الرسول ولما جاء الإسلام أسلم زيد، وكان ثاني المسلمين، وظل زيد يدعى ب زيد بن محمد حتى نزل القرآن يبطل التبني، بقوله تعالى: «وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ» (الأحزاب:4)، فسمي زيد بن حارثة، قال القرطبي: قال السهيلي: كان يقال له زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف حين نزل: «ادعوهم لآبائهم»، (الأحزاب:5)، وعلم الله وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها أحداً من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم، وهي أنه سماه في القرآن، ومن بعد صار يدعى: حب رسول الله.