قرد ملواي أهم ميزة لهذا القرض لونه الأسود الجميل الذي يميل إلى الأحمر، ولديه رشاقة معهودة. كان هذا القرض منتشرا بكثرة في الغابات المطيرة في كوت ديفوار وغانا. وللأسف الشديد انقرض من غانا. اسماء حيوانات غريبه مباشره. وأصبح موجود نادراً جداً في كوت ديفوار واحتمال كبير ألا نشاهده مجدداً في الفترات القادمة. اقرأ أيضًا: الحيوانات المنقرضة ما بين الأسباب والحلول وفي نهاية مقالنا عبر موقع عن حيوانات غريبة نادرة لقد تعرفنا على بعض أنواع كثيرة ونادرة وغريبة جداً من الحيوانات والأسماك والحشرات المتنوعة والمختلفة حول العالم.
4- وحيد القرن: النظر في حجم وثقل وحيد القرن الذي يعتبر من الحيوانات غريبة الأقدام، وحيد القرن لديه أقدام رشيقة بشكل مدهش، فيمكن لهذه الحيوانات المهيبة أن يصل طولها إلى 15 قدما (4. 6 مترا) وتزن ما يصل إلى 5000 رطل (2400 كيلوجرام)، ولكن رؤوسها الضخمة وأجسامها الضخمة تدعمها أرجل وأقدام تبدو ضئيلة تماما بالمقارنة بالأطراف الأكثر ثباتا في الثدييات الكبيرة الأخرى مثل الأفيال، وأرجل وحيد القرن تكون دائرية الشكل ولديها ثلاثة أصابع، وعندما يمشي، فإنه يمارس ضغطا أكبر على مشط القدم وهو أمر غريب ولا نفهمه حقا بعد، وهذا ما أوضحه جون هاتشينسون أستاذ التطوري الميكانيكا الحيوية في كلية الهندسة البيطرية الملكية ومختبر الحركة. 5- البعوض: كانت الصورة التي ظهرت على رديت في نوفمبر عام 2017 تجعل الناس يخدشون رؤوسهم حول ما قد يكون منبثقا من ساق خشبية، وهو شيء على شكل شارب وردي مستقر بين أزهار لديه دوامات وهياكل دائرية، وكل ذلك جعل هوية الكائن من المستحيل بالنسبة لمعظم المشاهدين أن يخمنوا، وكانت الصورة الغامضة عبارة عن قدم للبعوضة تضخمت 800 مرة، والتقط المصور ستيف غشميسنر تفاصيل رائعة مثل وسادة لاصقة مقلبة الشعر وحراشيف ومخلب بواسطة مجهر إلكتروني، وحصل المصور على إيماءة في مسابقة الصور العالمية لجمعية التصوير الملكية للعلوم عام 2016.
الجربوع طويل الأذن: ذات الانف Euchoreutes، هي حيوانات ليلية مثل الفار القوارض مع ذيل طويل، وطول الساقين الخلفيتين لغرض القفز، وآذان كبيرة بشكل استثنائي، فقد تم الإبلاغ عن وجوده في الصين، وفي عشرة مواقع في الموائل الصحراوية، عبر صحراء Govi ألتاي، وصحراء غوبي في منغوليا. ويعتقد أن جزءا كبيرا من هذا النوع تحدث داخل المناطق المحمية في منغوليا. القليل جدا عن هذا النوع معروف. أسماء حيوانات غريبة ومضحكة / Paulturner-Mitchell.com. السمكة الفقاعة: هي احدى أسماك المياه العميقة، من فصيلة الأسماك الفقاعية. تعيش السمكة الفقاعة في أعماق سواحل أستراليا وتسمانيا، ونادراً ما يشاهدها الإنسان.
مع أن حجمها صغير لكنها تبني أعشاش كبيرة جداً وتكون معلقة فوق الماء ليص عب على الحيوانات المفترسة الوصول إليها. غزال رقبة الزرافة تعيش في شرق أفريقيا ولها رؤوس صغيرة بالنسبة إلى أجسادها ولها عيون وآذان كبيرة جداً. تتغذى على شجر الأكاسيا. لذلك غالباً ما تقف على أرجلها الخلفية لكي تصل إلى الفروع العالية.
- فقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- " إذا علا ماء الرجل ماء المرأة" (أي أن النطفة الذكرية أقوى تأثيرا وأسرع حركة نزع الولد إلى أبيه وفي رواية ذكرا بإذن الله) وفي رواية إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة، لأن النطفة الذكرية أسرع حركة من الأنثوية فيأتي المولود ذكرا. - وقوله -صلى الله عليه وسلم - "إذا علا ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه" أي أتى(X_X) ن وفي رواية أنثى بإذن الله، لان النطفة الذكرية تموت قبل الأنثوية بحسب أيام الجماع، فإذا كانت في الأيام الأولى من الإخصاب فيكون المولود غالبا أنثى، أما في الأيام الأخيرة فيكون ذكرا.
والخلاصة معنى الحديث: أن الولد يكون شبهه من ذكورة أو أنوثة بمن علا ماؤه من الزوجين، فإن علا منيُّ الرجل كان الولد ذكراً، وإن علا منيُّ المرأة كان الولد أنثى بإذن الله، والله أعلم. -وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه -- -كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا " ، وكذلك في الصحيح أيضاً: " إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه الولد أعمامه وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه الولد أخواله ". معنى حديث: (إذا علا ماء الرجل ماء المرأة...). - تقديم:عبدو عمار. أرجو أن يعجبكم الموضوع.... وشكرا.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده. - أما شرح هذه الجزئية من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: ( فإذا سبق ماء الرجل فكان الشبه له) يعني إذا قام الزوج أثناء الجماع بالقذف قبل الزوجة وسبق منيه (ماءه) ماء زوجته وقدّر الله تعالى أن يكون بينهما مولود ذكراً كان أم أنثى أم توأمين فإنهم يكنون شبه والدهم أو أعمامهم. - أما إذا علا ماء الزوجة ماء زوجها - بحيث تكون هي التي قذفت أولاً وقدّر الله بينهما مولوداً فإنه يكون شبيه بأخواله. تفسير حديث اذا علا ماء الرجل - حياتكَ. - ومعروف أن ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما أعلى كان الشبه له ، والمراد بالعلو هنا السبق لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي. - وفي رواية عند الإمام مسلم عن ثوبان - رضي الله عنه - مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم: ( ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله). فهذا الحديث فيه إشكال من جهة أنه يلزم منه اقتران الشبه للأعمام إذا علا ماء الرجل ويكون ذكرا لا أنثى وعكسه، والمشاهد خلاف ذلك لأنه قد يكون ذكرا ويشبه أخواله لا أعمامه وعكسه. - وللخروج من هذا الإشكال قال العلماء: بأن العلو فيه على ظاهره فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث، والعلو علامة الشبه فيرتفع الإشكال، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة بحيث يصير الآخر مغمورا فيه فبذلك يحصل الشبه.
الحمد لله. أولاً: خلط بعض الكتَّاب في مسألة " تحديد جنس الجنين " بين معاني الأحاديث الواردة في بابه ، فحملوا أحاديث الشبَه و(النزع) الوارد إطلاقه فيها على أن المراد بها تحديد جنس الجنين ، وليس الأمر كذلك ، بل تحديد الجنس غير الشبَه. ثانياً: ذهب أكثر العلماء والأطباء المعاصرين إلى أن الرجل هو المسئول عن تحديد جنس المولود – بإذن الله - وأن المرأة هي كالأرض المزروعة لا خيار لها في الزرع فما يُزرع فيها تُنبته بإذن ربها ، وإليه الإشارة في آيات من القرآن الحكيم. قال الدكتور محمد علي البار – وفقه الله -: " ومن المقرر علميّاً أن جنس المولود يتحدد في اللحظة الأولى التي يلتقي فيها الحيوان المنوي بالبويضة فيلقحها ، فإذا ما التقى حيوان منوي يحمل شارة الذكورة " Y " بالبويضة: فإن الجنين سيكون ذكراً بإذن الله ، أما إذا كان الحيوان المنوي سيلقح البويضة يحمل شارة الأنوثة: فإن الجنين سيكون أنثى بإذن الله. إذن الحيوان المنوي أو نطفة الرجل هي التي تحدد نوعية الجنين ذكراً أم أنثى ، ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى. حديث اذا سبق ماء الرجل الاخضر. مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى) النجم/ 45 ، 46 ، والنطفة التي تُمنى هي نطفة الرجل بلا ريب ، ويقول تعالى أيضاً ( أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى.
اهـ واختلف العلماء في المراد بالعلو: هل المراد بالعلو سبق الماء، أو المراد بالعلو كثرة الماء؟ قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى: قَالَ الْعُلَمَاء: يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْعُلُوِّ هُنَا السَّبْقُ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْكَثْرَة وَالْقُوَّة، بِحَسَبِ كَثْرَة الشَّهْوَة. اهـ وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "والمراد بالعلو هنا السبق، لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: "ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فَعَلا مَنِيُّ الرجل مَنِيَّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله".
الثاني ، وقد ذهب إليه الأكثرون: أن الحديث صحيح ، وأنه لا إشكال في كون علو ماء المرأة يسهم في تخلق المولود إلى أنثى إن أذن الله بذلك – وقد وقع خلاف في معنى " العلو " هل هو السبق ، أو العلو الحقيقي ، أو الكثرة والقوة - ، وأنه حتى في حال علو ماء المرأة فإنه يؤثر في اختيار الحيوان المنوي المذكر أو المؤنث ، دون أن يكون له دور رئيسي ، فرجع الأمر إلى أن المؤثر الحقيقي هو ماء الرجل ، فالمرأة هنا تساهم بدور ثانوي ، وذلك بتهيئة الظروف لاستقبال الحيوان المنوي ، فالوسط الحامضي يقتل "Y " ويبقي على " X " من الحيوانات المنوية فيكون جنس المولود أنثى " XX ". قال الدكتور محمد علي البار – وفقه الله -: " وتضمن الحديث – يعني: حديث ثوبان - وصفاً لماء الرجل وماء المرأة ، كما تضمن قضية الذكورة والأنوثة وأرجعها إلى أي الماءين علا ، فالإذكار أو الإيناث تبع له. ويبدو ذلك معارضاً للآيات الكريمة التي ذكرت أن جنس الجنين يحدده مني الرجل فحسب – وذكر آية النجم وآية القيامة - كما يبدو معارضاً للمعلومات الطبية التي تؤكد أن جنس الجنين إنما يحدِّده الحيوان المنوي الذي سيلقح البويضة فإن كان حيواناً منويّاً يحمل شارة الذكورة " Y " كان الجنين ذكراً ، بإذن الله وإن كان حيوانا منويّاً يحمل شارة الأنوثة " X " كان الجنين أنثى بإذن الله.
المراجع ↑ سورة الفرقان ، آية: 54. ↑ د. جمال حامد السّيد حسانين، المسؤولية المشتركة للرجل والمرأة في تحديد نوع الجنين ، صفحة 318-322. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في السلسلة الصحيحة، عن عبدالله بن عباس ، الصفحة أو الرقم: 4/191، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ "أقوال العلماء والأطباء في مسئولية ماء الرجل وماء المرأة في تحديد جنس الجنين" ، islamqa ، 30-4-2012، اطّلع عليه بتاريخ 24-11-2019. بتصرّف. ↑ سورة النجم، آية: 45- 46. ↑ راغب السرجاني (27-10-2010)، "الإعجاز العلمي في السنة النبوية" ، islamstory ، اطّلع عليه بتاريخ 28-11-2019.