فن العمارة في بلادي الصف الأول المتوسط وطريقة تصميم منزل حديث - YouTube
1) الجص هو مادة زرقاء اللون ضرورية لأعمال الطلس والتبييض وتزيين الجدران من الداخل والخارج a) صح b) خظأ 2) تقع مدائن صالح بمحافظة العلا بمنطقة المدينة المنورة a) صح b) خطأ 3) اسهم فن العمارة في بناء حضارات الأمم ونهضتها واصبح رمزا من رموز ثقافتها وتراثها a) صح b) خطأ 4) يعد الطراز المعماري الجبلي احد أنواع المباني التقليدية a) صح b) خطأ 5) يعتبر الاسمنت من المواد المستخدمة في تصميم المباني التقليدية a) صح b) خطأ Lyderių lentelė Atidaryk langelį yra neterminuotas šablonas. Jis negeneruoja rezultatų lyedrių lentelei. Reikia prisijungti Parinktys Pakeisti šabloną Pradėjus veiklą bus rodoma daugiau formatų.
رسم فن العمارة في بلادي – المحيط المحيط » تعليم » رسم فن العمارة في بلادي رسم فن العمارة في بلادي، لقد بدأ فن العمارة منذ أن تواجد الإنسان على الأرض، فقد سعى في استخدام المواد المحيطة به لكي يستطيع أن يبني مسكن ليعيش فيه، وراعى في تصميمه تغيرات المناخ والطقس، وكافة العوامل الطبيعية التي يمكن أن يتعرض لها في حياته، واستخدم الإنسان القديم كافة الوسائل المحيطة به والتي يمكن الاستفادة منها في بناء المسكن، كالحجارة، الطين واللبن، الوبر والصوف، الخشب، ومن خلال هذه الوسائل استطاع الإنسان أن يبني بيوتاً تاريخية ما زالت صامدة إلى يومنا الحالي.
تاريخ النشر: الإثنين 28 رجب 1430 هـ - 20-7-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 124942 11408 0 215 السؤال الآية: واختار موسى قومه سبعين رجلا. هل كان كل قوم موسى عليه السلام سبعين رجلا فقط؟ أم أنه اختار منهم سبعين فقط؟ وكيف اختارهم؟ وهل كلهم صاموا أربعين يوما مثل ما أمر الله به موسى أن يصوم أربعين يوما حتى يعطيه التوراة يوم عيد الأضحى؟ هل ذكر في أي أحاديث أو كتب التفسير لماذا سبعون بالذات؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن موسى عليه السلام اختار من قومه سبعين رجلاً كما قال ابن عباس. وأما عدد قومه فقد كانوا أكثر من ذلك بكثير، وذكر المفسرون أنهم كانوا اثني عشر سبطا واختار من كل سبط ستة ثم رد اثنين لئلا يزيد العدد على سبعين. وأما الآية فقد حذفت منها كلمة من كما قال مكي في مشكل إعراب القرآن والقرطبي في تفسيره. ثم إن اختيار السبعين لميقات الله ليس له علاقة بموعد موسى الذي كلمه الله فيه وأعطاه التوراة، فقد ذكر المفسرون أن هؤلاء السبعين اختارهم موسى ليعتذروا عن قومهم الذين عبدوا العجل.
وقالوا في علة السبعين إن من اتبعوا موسى كانوا أسباطاً، فأخذ من كل سبط عدداً من الرجال ليكون كل الأسباط ممثلين في الميقات، وكلمة(ميقات) مرت قبل ذلك حن قال الله: {وَلَمَّا جَآءَ موسى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... } [الأعراف: 143]. وهل الميقات هذا هو الميقات الأول؟ لا؛ لأن الميقات الأول كان لكلام موسى مع الله، والميقات الثاني هو للاعتذار عن عبدة العجل. {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرجفة قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ... لأنهم لم يقاوموا الذين عبدو العجل المقاومة الملائمة، وأراد الله أن يعطي لهم لمحة من عذابه، والرجفة هي الزلزلة الشديدة التي تهز المرجوف وتخيفه ونترهبه من الراجف. وحين أخذتهم الرجفة قال موسى: {رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ}. أوضح موسى: لقد أحضرتهم من قومهم. وأهلوهم يعرفون أن السبعين رجلاً قد جاءوا معي، فإن أهلكتهم يا رب فقد يظن أهلهم أنني أحضرتهم ليموتوا وأسلمتهم إلى الهلاك. ولو كنت مميتهم يا رب وشاءت مشيئتك ذلك لأمتّهم من قبل هذه المسألة وأنا معهم أيضاً. ويضيف القرآن على لسان موسى والقوم معاً: {... أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السفهآء مِنَّآ إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فاغفر لَنَا وارحمنا وَأَنتَ خَيْرُ الغافرين} [الأعراف: 155].
آخـــر الـــمـــشـــاركــــات 03-11-2011, 10:46 AM #1 مُعلم معدل تقييم المستوى 1112 إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) الأعراف 155 إعراب الآية الكريمة ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) سورة الأعراف ( 155).............................. هناك إعرابان: الإعراب الأول: اختار يتعدى لمفعولين أحدهما مجرور بحرف الجر وقد حذف حرف الجر هنا, والتقدير ( من قومه) فانتصبت ( قومه) على نزع الخافض ( الجار) وفي مشكل إعراب القرآن: ( قومه - سبعين) مفعولان للفعل اختار, ونصب ( قومه) لنزع حرف الجر منه أي ( واختار موسى من قومه سبعين رجلا) والأصل ( واختار موسى سبعين رجلا من قومه).
واختار موسى قومه سبعين رجلا قال تعالى بسورة الأعراف "واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " وضح الله أن موسى(ص)اختار من قومه والمراد اصطفى من شعبه سبعين رجلا أى ذكرا والسبب ميقات أى الموعد الذى حدده الله لهم بناء على طلب الشعب رؤية الله بقولهم كما فى سورة البقرة"وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة " صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: قوله: أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا، اسْتِفْهَامُ اسْتِعْطَافٍ، أَيْ: لَا تُهْلِكْنَا، وَقَدْ عَلِمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ بِجَرِيرَةِ الْجَانِي غَيْرَهُ. قَوْلُهُ تَعَالَى:﴿ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ﴾، أي: التي وقع السفهاء فيها لَمْ تَكُنْ إِلَّا اخْتِبَارَكَ وَابْتِلَاءَكَ أضللت بها قوما فاقتفوا وَهَدَيْتَ قَوْمًا فَعَصَمْتَهُمْ حَتَّى ثَبَتُوا عَلَى دِينِكَ، فَذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا ﴾، نَاصِرُنَا وَحَافِظُنَا، ﴿ فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ ﴾. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف