فقيل: مَخْشِيّ بن حُمَيِّر؛ قاله ابن إسحاق. وقال ابن هشام: ويُقال فيه ابن مخشي. وقال خليفة بن خياط في تاريخه: اسمه مخاشن بن حُمَيِّر. وذكر ابن عبد البر مخاشن الحميري وذكر السهيلي مخشّن ابن خُميّر. وذكر جميعهم أنه استشهد باليمامة، وكان تاب وسُمّي عبد الرّحمن، فدعا الله أن يُقتل شهيدًا ولا يُعلم بقبره. واختلف هل كان منافقًا أو مسلمًا. فقيل: كان منافقًا ثم تاب توبة نَصُوحًا. وقيل: كان مسلمًا، إلاَّ أنه سمع المنافقين فضحِك لهم ولم يُنكر عليهم. اهـ.. {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}!. قال الخازن: قوله: {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} يعني قل لهؤلاء المنافقين لا تعتذروا بالباطل. ومعنى الاعتذار محو أثر الموجدة من قلب المعتذر إليه. وقيل: معنى العذر قطع اللائمة على الجاني. قد كفرتم بعد إيمانكم: يعني الاستهزاء بالله كفر والإقدام عليه يوجب الكفر فلهذا قال سبحانه وتعالى: {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} فإن قلت إن المنافقين لم يكونوا مؤمنين فكيف قال قد كفرتم بعد إيمانكم. قلت: معناه أظهرتهم الكفر بعد ما كنتم قد أظهرتم الإيمان وذلك أن المنافقين كانوا يكتمون الكفر ويظهورن الإيمان فلما حصل ذلك الاستهزاء منهم وهو كفر قيل لهم قد كفرتم بعد إيمانكم.
وقيل: معناه قد كفرتم عند المؤمنين بعد أن كنتم عندهم مؤمنين. وقوله سبحانه وتعالى: {إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} ذكر المفسرون أن الطائفتين كانوا ثلاثة فالواحد طائفة والاثنان طائفة. والعرب توقع لفظ الجمع على الواحد فلهذا أطلق لفظ الطائفة على الواحد. قال محمد بن إسحاق: الذي عفى عنه رجل واحد وهو مخشى بن حمير الأشجعي يقال إنه هو الذي كان يضحك ولا يخوض. وقيل: إنه كان يمشي مجانبًا لهم وينكر بعض ما يسمع فكان ذنبه أخف فلما نزلت الآية تاب من نفاقه ورجع إلى الإسلام وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ عني بها تقشعر منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلًا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت، فأصيب يوم اليمامة ولم يعرف أحد من المسلمين مصرعه. قال أبو حيان: {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} نهوا عن الاعتذار، لأنها اعتذارات كاذبة فهي لا تنفع. مدونة الثاني عشر: الأغراض البلاغية للنهي. قد كفرتم أظهرتم الكفر بعد إيمانكم أي: بعد إظهار إيمانكم، لأنهم كانوا يسرُّون الكفر فأظهروه باستهزائهم، وجاء التقسيم بالعفو عن طائفة، والتعذيب لطائفة. وكان المنافقون صنفين: صنف أمر بجهادهم: {جاهد الكفار والمنافقين} وهم رؤساؤهم المعلنون بالأراجيف، فعذبوا بإخراجهم من المسجد، وانكشاف معظم أحوالهم.
ومن أهل العلم من يقول: المراد بذلك هو أن الله يوفق بعضاً للتوبة فيتوب عليهم كما قال الله في الكفار يوم أُحد الذين قتلوا حمزة وفعلوا ما فعلوا: لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [آل عمران:128]، كيف يتوب على الكفار؟ يوفقهم للتوبة فيتوب عليهم، والأمر كله لله، هذه هي الآية الأولى.
(19)* * *وذكر أنه عُنِي: ب " الطائفة "، في هذا الموضع، رجلٌ واحد. (20)وكان ابن إسحاق يقول فيما:-16919- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي عُفِي عنه، فيما بلغني مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشجعي، (21) حليف بني سلمة, وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. (22)16920- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (إن نعف عن طائفة منكم)، قال: " طائفة "، رجل. * * *واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معناه: (إن نعف عن طائفة منكم)، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر =(نعذب طائفة)، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:16922- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث, يسير مجانبًا لهم, (23) فنزلت: (إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة)، فسُمِّي " طائفةً" وهو واحدٌ. تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن. * * *وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه, يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. * * *وأما قوله: (إنهم كانوا مجرمين)، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم, وهو الكفر بالله, وطعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن عطية: على تقدير إن تعف هذه الذنوب. وقال الزمخشري: الوجه التذكير لأنّ المسند إليه الظرف كما تقول: سير بالدابة، ولا تقول سيرت بالدابة، ولكنه ذهب إلى المعنى كأنه قيل: إن ترحم طائفة فأنث لذلك، وهو غريب. والجيد قراءة العامة إن تعف عن طائفة بالتذكير، وتعذب طائفة بالتأنيث انتهى. مجرمين: مصرين على النفاق غير تائبين.
وأما قوله:( وآياته) فالمراد بها القرآن ، وسائر ما يدل على الدين. وقوله:( ورسوله) معلوم ، وذلك يدل على أن القوم إنما ذكروا ما ذكروه على سبيل الاستهزاء.
يوفر الدعم الهيكلي للخلية: الغشاء البلازمي أيضًا يقوم بربط الهيكل الخلوي، وهو عبارة عن مجموعة من الخيوط البروتينية داخل الخلية التي تدعم الخلية و تقوم بالمحافظة على كل جزء من أجزاء الخلية في مكانه مما يعطي للخلية شكلها. صف اهمية الغشاء البلازمي | معلومة. النفاذية الاختيارية: حيث أن الغشاء البلازمي غشاء شبه منفذ أي أنه يسمح لمواد معينة فقط بالمرور من خلاله، على سبيل المثال فهو ينقل الأكسجين وثاني أكسيد الكربون والماء، بينما لا يقوم بنقل الصوديوم والبوتاسيوم، وباقي الأيونات والجزيئات القطبية، لذلك فهو يتحكم في معدل خروج ودخول المواد من وإلى الخلية. تسهيل الاتصال والإشارات بين الخلايا: ويقوم الغشاء البلازمي بذلك عن طريق مجموعة من الكربوهيدرات والبروتينات التي تستطيع التعرف على الخلايا بسهولة، فضلاً عن ذلك فإن الغشاء البلازمي يحتوي على مجموعة من المستقبلات التي تسهل القيام بمهام معينة. مكونات الغشاء البلازمي يتكون الغشاء البلازمي من بعض المكونات والتي تتمثل في: [1] الفوسفوليبيدات: يتكون الغشاء البلازمي من الفوسفوليبيدات والتي تترتب بشكل عشوائي في طبقتين، وهي تمتلك رؤوس محبة للماء، وذيول كارهة للماء، وبسبب هذه التفاعلات مع الماء يتكون الغشاء البلازمي.
[٢] ما هي وظيفة الغشاء البلازمي؟ الغشاء البلازمي له وظائف عديدة مُهمة للخلية هي: [٣] حاجز مادي: تتثمل الوظيفة الرئيسية للغشاء البلازمي بعمله كحاجز مادي يُحيط بجميع الخلايا ويفصلها عن السائل الخارجي للخلايا، ويمنع دخوله وتحطيم الخلية، ويحمي الغشاء جميع مكونات الخلية من البيئة والأنشطة الخارجية المُضرة كما يوفر الدعم الهيكلي لها. النفاذية الاختيارية: أغشية البلازما قابلة للاختراق في بعض الحالات، فهي أغشية انتقائية وشبه قابلة للنفاذ، مما يعني أن جزيئات معينة فقط يُسمَح لها بالمرور عبر الغشاء، فمثلًا ينتقل الماء والأكسجين وثاني أكسيد الكربون بكُل سهولة عبر الغشاء، بالمُقابل تمنع هذه الخاصية الأيونات كالصوديوم والبوتاسيوم والجزيئات القطبية من المرور، ويُسمح لهذه المواد بالمرور عبر قنوات ومسامات معينة في الغشاء بدل من الانتشار بحرية داخل الخلية. الالتقام والإيماس أو الإخراج الخلوي: يحدث الالتقام الخلوي عندما تبتلع الخلية محتويات أكبر حجمًا من الأيونات والجزيئات التي تمر عبر قنوات الخلية بواسطة النفاذية، ومن خلال هذا الالتقام تؤخذ كميات كبيرة من الجزيئات وحتى خلية بكتيرية كاملة من السائل المحيط بالخلية لداخلها.
كما يحوي غشاء الخليةَ على كمية كبيرة مِنْ البروتين. البروتينات قَدْ تَكُون مجاورة للغشاءِ(خارجية peripheral) أَو قَدْ تُضَمّنُ داخله (داخلية integral)؛و الكثير من البروتينات الداخلية تكون غير قادرة على لانتشار و التوزع كالدسم الفسفورية. يقوم (الهيكل السيتوبلازمي) بهيكلة غشاء الخليةَ داخلياً و يؤمن لبروتينات الغشاءِ الداخلية نقاط ارتساء تربطهم بسطح خلوي ما وتحدد مجال قدرتهم على الانتشار و التوزع ضمن الغشاء.
0 معجب 0 شخص غير معجب 1. 8ألف مشاهدات سُئل سبتمبر 1، 2020 في تصنيف نصائح طبية بواسطة مجهول ( 28.