تعد الصلاة انها من العبادات التى فرضها الله عز وجل على النبى محمد صلى الله عليه وسلم بلا واسطة في رحلة الاسراء والمعراج وانها اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة وانها اهم ركن بعد توحيد الله وانها لا تسقط بمرض أو حب أو أي ظرف بخلاف الموانع الشرعية. ما معنى اقامة الصلاة ان وصية الله عز وجل للناس هي إقامة الصلاة ، إن أداء الصلاة تختلف عن إقامتها ، ووسيلة أداء الصلاة وهي استكمال أركانها ، وإقامة الصلاة ، هو: الجمع بين الصلاة و الاقامة ، وان الصلاة لا تعني إقامتها فقط. وايضا مراقبة القرآن في الصلاة ، حيث تتجلى الصلاة في سلوك المسلم وأفعاله وأقواله بأداء ووصايا الله تعالى وبعيداً عن نواهيها ، وصدق النية والعمل والعبادة إلى الله تعالى.. والفرق بين الاقامة والأداء وجود الصلاة على جميع أركانها وشروطها. السؤال: ما معنى اقامة الصلاة الاجابة هي: هو أداء الصلاة بأفعالها، وركوعها، وسجودها، وخشوعها، والتذلل بين يدي الملك الحق- عز وجل- والتفكر فيما يقرأ من القرآن والأذكار، في مختلف أركان الصلاة، ثم أداء الصلاة مع الجماعة في بيوت الله، وإلقاء الدنيا وراء الظهور، والإقبال على الله… ثم المحافظة على الصلوات الخمس حين ينادى بهن.
ما معنى إقامة الصلاة
يؤذن به ، ولا يمكث المصلون وقت الإقامة حتى يقوم الإمام أو يقبل. تحديد وقت الصلاة للمؤمنين – المالكية: قالوا: يجوز للمصلي أن يقوم أثناء الإقامة في أولها أو بعدها ، فلا يشترط له أن يحدّد شرطا ، بل حسب قدرة الناس ، كما قال بعض من. هم ثقيل. بعضها صدئ. حنفي: يقوم التابع لقول الإمام: حي علي الفلاح ، وبعد قيام الإمام ، ويستحب أن يكون الإمام مؤذناً. القدرات: يستحب للمريض أن يقرأ كلام المؤذن: (بدأت الصلاة). الشافعية: قالوا يستحب قيام المصلي بعد انتهاء الإقامة ، إذا كان الإمام مع المصلين في المسجد ، وهو قادر على النهوض بسرعة ، حتى يدرك تكبير الإفتتاح.. حكم الكلام من المصلين والإمام يخطب يوم الجمعة نماذج الإقامة وكان إقامة الصلاة على صورتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن يصحح أحدهما السنة ، فيجوز اختيار المسكن ، أي: ذكر كلمة إقامة. مرة واحدة باستثناء. القول بالإقامة والتكبير ، لكن أفضل ما في العبادة باختلاف الصفات أن المسلم لا يلتزم بالصفة. يترك بقية الصفات ، بل السنة أن يفعل كل ما يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيختلف المسلم بين دولتي الإقامة الدائمة عن الرسول والصحابة ، و من إتمام السنة القيام بهذا السكن مرة ، وهذا السكن مرة أخرى ؛ لأن ترك ما جاء به السنة والتمسك به.
نص الإقامة " اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ، أشْهَدُ أنْ لاَّ إلَهَ إلاَّ اللهُ ، أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ، قَدْ قَامَت الصَّلاةُ قَدْ قَامَت الصَّلاةُ ، اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ، لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ ".
قَصيدْة القَهَوهْ لـ الشآعرْ محمدْ القاضي! Posted in Uncategorized في 11:32 ص بواسطة af5675 قصيدة القهوة ، للشآعِرْ / محمدْ القآضِي ، تحداه بعض اصدقائه ان ينظم قصيده طويله بدون أن يذكر بيتا غزليا! فقبل التحدي ونظم قصيدته المشهوره والتي يصف فيها القهوه. حول قصيدة القهوة للقاضي 1-2 - عبدالعزيز القاضي. ولما اشرف الشاعر علي نهاية القصيده و ايقن اصحابه أنهو سوف يغلبهم ، أمر صاحب البيت من أحد نسائه بعد أن قص عليها القصة وأخبرها أن القاضي سوف يأخذ الرهان لا محالة أن تمر من أمامة لكي يبدا با الغزل وفعلا كان ما أراد و تغزل القاضي بها!!
ولأن القهوة كيف فإن الدقة في إعدادها ونظافة أدواتها شرط من شروط تميز تناولها لحاسية تذوقها من قبل عشاقها، ولهذا فقد كانت للنخبة، لذا روعيت كل معايير تناولها. ولما كان تناولها يحلو جماعياً للمحادثة وطرح الشعر والقصص فإنه قد يتناولها الأفراد لطرد الملل أو لجلب الضيوف من عابري السبيل يقول ابن ربيعان: ليا ضاق صدري جبت نجر ومحماس ودلال بيضٍ غاليٍ مشتراها وقول البازعي: يا ما حلا الى جا مسيّر وخطّار البن الاشقر لا تباغث بدلّة في مجلس الرسلان به صف وسطار من حمرته إلى لقمته إلى أن تزلّه والمسيّر من الجيران والخطار هم الضيوف، واللقمة هي الكمية التي توضع في الدلة والزلة مرحلة التصفية ووضع الهيل في دلة التصفية التي تقدم بها القهوة. قَصيدْة القَهَوهْ لـ الشآعرْ محمدْ القاضي ! | coffie. وإعداد القهوة جزء من مراسمها. ومن شروط جودة القهوة دقة المعايير في الكمية والحمس والنظافة وتناسب الماء مع اللقمة أو الطبخة. يقول ابن ربيعان: قم سو فنجال على خمسة اجناس واحذر تجي حَرْقة وبالك نياها خلّك لها عن كل عِذْروب حساس وقيّس لها الطبخة على قدرماها والقهوة يقدم معها التمر للشعور بمرارتها، لا للتحلية من مرارتها. يقول المزيني: يا مسوّي الفنجال كثّر به الهيل واحرص عليه وخل حَمْستك زينه عندك دلال من خيار المعاميل ونجر إلى حِرّك يصوّت رنينه وليا قضت دنّيت شهل الفناجيل وقد وعها تمر الحسا جايبينه وأفضل الدلال ما صنع من النحاس لقوة تحمله للنار، وتوالى بالصيانة، وهي تجديدها بطبقة داخلية من القصدير عازلا معدنها المؤثر في طعم القهوة، فالنحاس إذا لم تقصدر أوانيه فإنها تؤثر في ما يطبخ بها من قهوة أو طعام.
والقهوة هي مفتاح النهار وأوله: هي أن تصنعها بيديك لا أن تأتيك على طبق لأن حامل الطبق هو حامل الكلام والقهوة الأولى يفسدها الكلام الأول لأنها عذراء الصباح الصامت المتناهي، وفي الفجر نقيض الكلام ورائحة القهوة تتشرب الأصوات ولو كانت تحية رقيقة مثل صباح الخير وتفسد.... والقهوةُ ذكريات.. ذكرياتِ من شربوها معنا في مكانِ ما مشبعٍ بالحنين. والقهوةُ تعكسُ صانعها وحاملها: لأن القهوة مرآة اليد واليد التي تصنع القهوة تشيع نوعية النفس التي تحركها وهكذا فالقهوة هي القراءة العلنية لكتاب النفس المفتوح والساحرة الكاشفة لما يحمله النهار وحامل القهوة من أسرار، وللقهوةِ مفعولُ السحرِ في أصلاح الذاكرة. القهوة - محمود درويش. لا يوجد مذاقٌ محدد للقهوة: أعرف قهوتي وقهوة أمي وقهوة أصدقائي أعرفها من بعيد وأعرف الفوارق بينها، والسبب في أن لا قهوة تشبه قهوة أخرى ليس هناك مذاق اسمه مذاق القهوة، فالقهوة ليست مفهوما وليست مادة واحدة وليست مطلقا، لكل شخص قهوته الخاصة به، إلى حد أقيس معه درجة ذوق الشخص وأناقته النفسية بمذاق قهوته. فالقهوةُ مذاق: ثمة قهوة لها مذاق الكزبرة وذلك يعني أن مطبخ السيدة ليس مرتبا، وثمة قهوة لها مذاق الخروب ذلك يعني أن صاحب البيت بخيل وثمة قهوة لها رائحة العطر ذلك يعني أن السيدة شديدة الاهتمام بمظاهر الأشياء، وثمة قهوة لها ملمس الطحلب في الفم ذلك يعني أن صاحبها يساري طفولي، وثمة قهوة لها مذاق القدم من فرط ما تألب البن في الماء الساخن، ذلك يعني أن صاحبها يميني متطرف، وثمة قهوة لها مذاق الهال الطاغي ذلك يعني أن السيدة محدثة النعمة.
ومما ينبغى التنبيه إليه أن كثيرا من رواة المجالس -المسولفجية - يخلطون مع القصيدة أبياتا ليست منها, كالبيت: كنه مع الدلال يجلب بالأسواق.. وعامين عند معزل الوسط ما سوق وهو لراعي قفار الشاعر الكبير المرحوم / زيد السلامة الخوير, من قصيدته الشهيرة التي مطلعها: باح العزا يا ديب قم دن الأوراق.. قرطاس شامي صافي تقل غرنوق ولم يسلم من ذلك الخلط شيخ أدباء الشعر النبطي الأستاذ عبدالله بن خميس, أمد الله في عمره ومتعه بالصحه والعافية, فقد أدخل - سهواً - هذا البيت في قصيدة القاضي عندما اختارها لتكون نموذجا للشعر النبطي في كتابه ( الأدب الشعبي في جزيرة العرب). ومما أدخل في القصيدة مما ليس منها كثير من أبيات قصيدة الخوير المذكورة, وكذلك بيت عبدالله البراهيم الجابر الخويطر الشهير بابن جابر (ت 1291 هـ): والله لو يمشي شقاق بالأسواق.. بين الملا ما يمطخ الخمس مخلوق وهناك عدد من القصائد المشابهة لقصيدة القاضي. منها قصيدة الخوير المشار إليها وقصيدة ابن جابر المذكورة وكان قد أسندها إلى صديقه الشاعرعبدالعزيز المحمد العبدالله القاضي, ابن شاعرنا, وقصيدة للغصاص. وهناك عدد من القصائد التي عارضتها, ومن أهمها قصيدة للشاعر الكبير مرشد البذالي, وأخرى للشاعر الكبير عبدالله بن نايف بن عون.. وغيرهما.
قهوتي اليوم بنكهة أمان، بعبق طمأنينة، فحين تصبح الحلول مستحيلة نحتاج حتماً لأذن صديق نبث لها بعضاً من بعض هواجسنا، ليس ليجد لنا حلًا سحرياً، بل ليمحو القلق من داخلنا، ويزرع مكانه بعضاً من الطمأنينة. قهوتي اليوم فيها مرارةٌ لست أحتملها، والسكر عندي عناد لن أضيفه إلا إذا اشتدت في حلقي مرارتها، أداوي بها وبه جرحاً طال نزفه فأين أهرب منه، ومن حماقاتي، وحدي أجالس قهوتي، وعنادي يأبى أن أفارقها، والطريق إلى المستحيل موصود بفعل فاعل فمتى تصبح سالكة إليه طرقاتي. أقوال في وصف القهوة يقال إنّ القهوة مثل الحب، كلما صبرت عليها أكثر، ازداد طعمها حلاوة. القهوة هي عجوزٌ معمّرةٌ، لها أحفاد برره يقبّلونها كل صباحٍ ومساء وأنا أكثرهم براً بها. القهوة الأولى يفسدها الكلام لأنها عذراء الصباح الصامت. القهوة كالحب قليل منه لا يروي وكثير منه لا يشبع. القهوة يجب أن يقدمها لك شخص ما، القهوة كالورد، فالورد يقدمه لك سواك، ولا أحد يقدم الورد لنفسه، إن أعددتها لنفسك فأنت في عزلة حرة بلا عشاق أو عزيز، غريبٌ في مكانك. ما الذي على هذه الأرض يمكن أن يكون أكثر ترفاً من أريكةٍ، وكتاب، وكوب من القهوة. مع فنجان القهوة تتسرّب شمس الحروف الذائبة بالسّكر، فتطلّ حسناء من شرفتها تبوح بالحبّ.