اجزاء الفم: انبوبي, إسفنجي, ثاقب /ماص, قارض. أنوبي: الوظيفة: تنفرد لفات أنبوب التغذي وتمتد لامتصاص السوائل وتوصيلها إلى الفم. الحشرات ذات التكيفات: الفراش, العث. إسفنجي: الوظيفة: الجزء الطري من أجزاء الفم مثل الإسفنج ليلغق ويلحس. الحشرات ذات التكيفات: الذباب المنزلي, ذباب الفاكهة. ثاقب/ماص: الوظيفه: أنبوب دقيق يشبة الإبرة يخترق الجلد أو جذر النبات لامتصاص السوائل وتوصيلعا للفم. اجزاء فم الحشرات | biologyone1. الحشرات ذات التكيفات: البعوض, الحشرة النطاطة, البقعة المنتنة, البراغيث. قارض: الوظيفة: الفك العلوي يمزق أنسجة الحيوان أو النبات أو يقطعها, وتقوم أجزاء الفم الأخرى بتوصيل الغذاء. الحشرات ذات التكيفا ت: الجراد, الخنافس, النمل. النحل (قارض لاعق). الكاتب: biologyone1 اتمنى ان تستفيد من مدونتنا التعليمية
وفى بعـض أنـواع الذبـاب الماص كـذباب الإسطبلات وذباب الخيول تتحور الفكوك كمخاريز تمكن الذبابة من ثقب جلد العائل ثم تقوم بشفط دمه بالطريقة الإسفنجية. أجزاء فم الحشرات بالصور | المرسال. 5- أجزاء الفم القارضة اللاعقة ( النوع القارض اللاعق) مثل أجزاء فم النحلة وغيرها من حشرات غشائية الأجنحة. وهذا النوع من أجـزاء الفم معقد التركيب وهو يشتمل على بعض مكونات ( أجزاء) النوع القارض بالإضافة إلى وجود جزء لاعق يشبه اللسان وفى هذا النوع من أجزاء الفم تكون الشفة العليا والفك الأمامى كما فى أجزاء الفم القارضـة ولكنها تستعمل هنا فى القبض على العدو أو الفريسة ولأعمال بناء وإصلاح الخلية التى تعيش فيها وأما الشفة السفلية فمتحورة لتكون بوزاً لاعقا يشبه اللسان وللبوزبه ميزاب عميق ومغطى بكثافة بشعيرات. وينتهى طرفه بفص أشبه بالملعقة ويعرف بالشُفية. وعندما تتغذى النحلة أو أى حشرة أخرى لها هذا النوع من الفم على سوائل متوفرة بكميات كبيرة تصعد السـوائل خـلال أنبوبـة طعـام مؤقتة تتكون نتيجة لانضمام الخوذتين (القلنسوتين) وملمس الشفة السفلى وجار اللسان ثم يغمس طرف هذه الأنبوبة بالسائل ويتحرك اللسان للأمام والخلف فيدفع السائل للداخل فى قناة الفم ويتم ذلك الدفع ( ارتفاع السائل داخل القناة) بواسطة مضخة عضلية توجد داخل مقدمة الرأس.
أجزاء الفم الإسفنجية الماصة::Sponging and Sucking mouth-part وتتحور أجزاء الفم في هذه الحالة لكي تلعق الغذاء السائل، وهذا الغذاء إما أن يكون سائلا في الأصل أو أن يكون صلبًا وتحوله الحشرة إلى سائل بفعل لعابها أو سوائل ترجعها من أمعائها، وهذا ما يحدث في حالة تغذية الذبابة المنزلية على حبيبات السكر. ويمكن تمييز أجزاء الفم في هذا الطراز إلى ثلاث مناطق رئيسية هي: أ- البوز: وهو ينتمي من الناحية المورفولوجية للرأس وهو مخروطي الشكل ويعتبر دعامة لمقدمة البلعوم. ب- الممص: وهو يعمل كقناة غذائية تتكون من الشفة السفلى والشفة العليا وكذلك تحت البلعوم. مقدمة في علم الحشرات العام - الموسوعة العلمية للحشرات والآفات - SEIP. ج- الشفيتان: وهما تعملان كقطعتان من الإسفنج لارتشاف السوائل وذلك بواسطة العديد من القنوات المستعرضة التي تظل مفتوحة بمجموعة من الدعائم الكيتينية. أجزاء الفم الثاقبة الماصة::Piercing and Sucking mouth-parts وهذا الطراز هو الأكثر شيوعًا في الحشرات وبوجه خاص في الحشرات الطفيلية مثل أنثى البعوض والبق و البراغيث والقمل، وكذلك الحشرات التي تتغذى بامتصاص العصارة النباتية مثل المن والبق النباتي. وهنا يتحور اللحيان والفكان إلى قليمات ابرية الشكل يمكن أن تدخل في أنسجة العائل الرخوة، سواء كان إنسانًا أو حيوانًا أو نباتًا.
2- فوق البلعوم ( البلعوم العلوى): وهـو جزء مرتفع على السطح الداخلـى للشفة العـليا وهى متصلة بسقف الحلق والمرئ وفى الغالب مزودة بأجزاء حسية تتذوق الطعام أثناء التهامه. 3- الفك العلوى ( الأمامى): ويوجد خلف الشفة العليا مباشرة وغالبا ما تسمى بالأسنان لأنها تمزق وتطحن الطعام الصلب بطريقة أشبه بالمضغ. والفـك العلـوى صلب متغـلظ ومزود دائمـا بزوائد حادة كالأسنان تمكنها من أداء وظيفتها على خير وجه. ويتصل الفك بالرأس عند قاعدته من الجانب والوسط ويتحرك حركة جانبية بواسطة عضلات خاصة. 4- الفك السفلى ( الخلفى): وهو الزوج الثانى من الفكوك ويوجـد خلـف الزوج الأول من الفكوك مباشرة. وهو أعقد تركيبا من الفك الأمامى. يتركب كل فـك سفلى من عـدة وحـدات متصـلة ببعضها ويساعد بعض هذه الوحـدات فى المضغ. بينما يشبه بعضها الأخر قرون الاستشعار وهو ملامس حسيـة وعلى العموم فإن الفك السفلى يقوم بدفع الطعـام اتجاه المرئ ومكونات الفك السفلى هى القاعدة وتحمـل الساق وهذه تحمل بدورها على طرفها زائدتين همـا الشرشرة ( اللاسينيا للداخل والخوذة أو القلنسوة للخارج) والملمس الفكى وهو زائدة مفصلية تشبة قرن الاستشعار شكلا. 5- تحت البلعوم: وهذه عبارة عن بروز يشبه اللسان وهى إمتداد لقاعدة الفم على السطح الداخلى للشفة وتفتح عليها فتحة الغدد اللعابية.
الحشرات لديها مجموعة من أجزاء الفم ، تتكيف مع أنماط معينة من التغذية. وكانت أقرب الحشرات مضغ الفم. كان التخصص في الغالب يتعلق بالثقب والامتصاص ، على الرغم من وجود مجموعة من التخصصات ، حيث تطورت أنماط التغذية هذه عدة مرات (على سبيل المثال ، البعوض والأفيد (التي هي حشرات حقيقية) على حد سواء ، مخترقة وتمتص ، على الرغم من أن البعوض يتغذى على دم حيواني بينما يتغذى المن على سوائل النبات). في هذه الصفحة ، يتم تقديم أجزاء الفم الفردية لمضغ الحشرات. يتم وصف التخصصات بشكل عام بعد ذلك. وهى تتحور في الحشرات إلى عدة أنواع تبعًا لنوع وطريقة التغذية كالتالي: أجزاء الفم القارضة أو الماضغة Biting or Chewing mouth-parts وهذا هو الطراز النموذجي من أجزاء فم الحشرات ، ويتكون هذا الطراز من زوائد متمفصلة مع الهيكل الخارجي للرأس، وهى متحورة لمضغ الطعام. وهذه الزوائد عبارة عن الشفة العليا "Labrum" وهى صفيحة بسيطة في مقدمة أجزاء الفم وتعمل كما لو كانت غطاءً أماميًا لبقية الأجزاء وهى بالترتيب اللحيان "Mandibles" والفكان "Maxillae" والشفة السفلى "Labium". واللحيان والفكان هم المسؤولان عن عملية مضغ الطعام، بينما تعمل الشفة السفلى كما لو كانت غطاءً خلفيًا لبقية الأجزاء بالإضافة إلى حملها ملامس "Palpi" تساعد في عملية تحسس الطعام.
وما بين كل هذه الأجزاء يوجد بنيان لحمى قصير كاللسان يسمى تحت البلعوم "Hypopharynx" وكثيرًا ما يفتح مجرى اللعاب، " Salivary duct" على سطحه البطني. أجزاء الفم الماصة Sucking mouth-parts وهى متحورة لامتصاص الغذاء السائل كرحيق الأزهار ، ومن ثم فهي لا تحتاج إلا إلى خرطوم ماص طويل. ويتكون هذا الخرطوم نتيجة لاستطالة خوزتي الفكين Maxillae" Galeae of "،حيث تجتمعان معًا وتضمهما خطاطيف ليكونا معًا خرطومًا للامتصاص. ويلتف هذا الخرطوم أسفل الرأس وقت الراحة، ثم ينفرد نتيجة ضغط الدم (الهيموليمف) الذي يندفع فيه في حالة التغذية. وفى هذا النوع نلاحظ أن مكونات أجزاء الفم الأخرى مثل الشفتين السفلى والعليا واللحيين وتحت البلعوم مختزلة أو غائبة كليًا. أجزاء الفم القارضة اللاعقة:Biting and Lapping mouth-part هذا النوع يمتاز بامتلاكه خرطومًا ماصًا تتغذى به الحشرة على رحيق الأزهار، بيد أن الحشرة تحتفظ بلحيين قويين من الطراز القارض بالإضافة إلى فكين مميزين تستخدمهم في تشكيل أقراص شمع العسل. ويتكون الخرطوم الماص عند امتصاص الرحيق بانطباق الخوزتين والملمسين الشفويين واللسان معًا كل على الأخرى ليكونوا بنيانًا أنبوبيا قويًا يمكن الحشرة من الوصول إلى عمق الأزهار.
الصراصير: حشرات سريعة التّكاثر، تنتشر في المنازل طوال العام وتنقل الأمراض للبشر، وتحتلّ المرتبة الثّانية بعد الغبار في تسببها بالإصابة بالحساسية داخل المنزل. تصنيف الحشرات يوجد ما يقارب 925 ألف نوع من الحشرات، تُصنَّف إلى: تحت صف اللاجناحيات (بالإنجليزيّة: Apterygota): تضم الرّتب الآتية: عتيقات الفك (Archaeognatha). هدبيات الذيل (Thysanura) أو ما يعرف بالسمك الفضي (بالإنجليزية:Silverfish). مونورا (بالإنجليزيّة:Monura). تحت صف الجناحيات (بالإنجليزيّة: Pterygota): تضم الشّعيبات الآتية: قديمات الأجنحة (بالإنجليزيّة: Paleoptera): تضم عدة رتب منها ذباب مايو (Ephemeroptera)، واليعسوبيات (Odonata)، ورتب أخرى منقرضة. حديثات الأجنحة (Neoptera): تضم عدة رتيبات منها: خارجيات الأجنحة (Exopterygota): تضم بدورها عدة رتب منها: غريلوبلاتوديا (Grylloblattodea)، والسّراعيف العصويّة (Mantophasmatodea)، ومطويات الأجنحة (Plecoptera)، ورشيقات الأجنحة (Embioptera)، ونقيات الأجنحة (بالإنجليزيّة: Zoraptera) وديرمايتيرا (بالإنجليزيّة: Dermaptera)، ومستقيمات الأجنحة (Orthoptera) مثل الجندب، والصّرصوريات (Blattodea) ومنها الصّراصير، ومتساوية الأجنحة (بالإنجليزيّة: Isoptera) ومنها النّمل الأبيض، والسّرعوفيات (Mantodea) ومنها السّرعوف أو فرس النّبي، والقمليات اللاجناحيّة (Phthiraptera) ومنها القمل.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم صلاة الاستغاثة بالزهراء: روي: إذا وقعت في شدة أو كانت لك حاجة فصل ركعتين، فإذا سلمت فكبر ثلاثاً وسبح تسبيح الزهراء (عليها السلام)، ثم قل مائة مرة: {يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني}، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل ذلك مائة مرة أيضاً، ثم ضع خدك الأيسر وقل مثل ذلك، ثم اجلس وقل مثل مائة وعشر مرات واذكر حاجتك فإنها تقضى بإذن الله تعالى.. نسألكم الدعاء
11. صلاة الاستغاثة بالزهراء(علیها السلام) فهرست موضوعات روی عن الإمام الصادق(علیه السلام): «إذا کَانَتْ لَکَ حاجَةٌ إلى اللهِ وضِقْتَ بِها ذَرْعاً فَصَلِّ رَکْعَتَیْنِ فإذا سَلَّمْتَ کَبِّرْ ثَلاثاً وسَبِّحْ تَسْبِیحَ فاطِمَةَ(علیها السلام) ثُمَّ اسْجُدْ وَقُلْ مائةَ مرَّةً: «یا مَوْلاتى فاطِمَةُ اَغیثینى» ثُمَّ ضَعْ خَدَّکَ الأیْمَنَ على الأرْضِ وقُلْها مائَةَ مَرَّةً ثُمَّ ضَعْ الخَدَّ الأیْسَرَ وقُلْها مائَةَ مَرَّةً ثُمَّ عُدْ إلى السُّجودِ وقُلْها مائَةً وعَشْرَ مَرّات واذْکُرْ حاجَتَکَ فإنّ اللهَ یَقْضِیها» (وسَتَشْفَعُ البَتولُ(علیها السلام) إن شاء الله لِیَقْضِی الله تِلکَ الحاجَة)(1). هل صلاة الإستغاثة بالزهراء (ع) تعتبر شركاً ؟. 1. بحار الأنوار: ج 91، ص 30; البلد الأمین: ص 159 (باختلاف). 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Lotus Mitra Nazanin Titr Tahoma آبی سبز تیره سبز روشن قهوه ای
استفتاء: ما هي ادعية طلب الصحة و العافية من اللَّه سبحانه و تعالى؟ جواب: بإسمه جلّت أسماؤه دعاء العهد حسن و صلاة الاستغاثة بالسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام مجربة، و صلاة الاستغاثة بالسيد ابي الفضل العباس عليه السلام كذلك.
نعم لو سجدَ لأميرِ المؤمنينَ (ع) بإعتقادِ ألوهيّتِه وإستقلاله، فيُعدُّ شركاً وعبادةً لغيرِ الله. وشيعةُ أهلِ البيتِ (ع) لايعتقدونَ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ (ع) ولا إستقلاليّتِه، ولا يسجدونَ له. فما يصدرُ منَ البعضِ في المقاماتِ المُطهّرةِ، مِن هيئةِ السّجودِ أمامَ عتبةِ المقامِ، فهوَ سجودُ شكرٍ للهِ تعالى على أن وفّقَهم للزّيارةِ، وليسَت سجوداً لأميرِ المؤمنين (ع). والخلاصةُ: فما وردَ في روايةِ المُفضّلِ مِن صلاةِ الإستغاثةِ بالزّهراءِ (ع)، فهيَ صلاةٌ للهِ تعالى، وليسَت للزّهراءِ (ع)، فلا تكونُ عبادةً لها، ولذا لا شِركَ مِن هذهِ النّاحية. صلاة الاستغاثة بالزهراء - منتديات مرسى الولاية. وأمّا القولُ في السّجودِ يا فاطمة أغيثيني، فهذا السّجودُ للهِ تعالى، وليسَ للزّهراءِ (ع)، بل حتّى لو كانَ سجوداً للزّهراءِ (ع) فهوَ حرامٌ وليسَ بشركٍ، ما دامَ أنّهُ لا يعتقدُ بألوهيّةِ الزّهراء (ع). وأمّا الإستغاثةُ بالمخلوقِ فلا يُعدُّ شِركاً كما قُلنا، ما دامَ أنّكَ لا تعتقدُ بألوهيّةِ الذي تستغيثُ به. (بعضُ أدلّةِ جوازِ الإستغاثةِ) وقد وردَت أدلّةٌ كثيرةٌ على جوازِ الإستغاثةِ – لا مجالَ لذكرِها هُنا - كحديثِ الإستغاثةِ برسولِ اللهِ (ص) لإزالةِ الخدرِ، وإستغاثةِ الخلقِ بالأنبياءِ يومَ المحشرِ، والإستغاثةِ بعبادِ اللهِ الغائبينَ إذا ضللنا الطّريقَ، والإستعاذةِ برسولِ اللهِ، وعدمِ ذكرِ النّبيّ (ص) أنّها شركٌ، وغيرُها منَ الأدلّةِ الكثيرةِ التي تُطلبُ منَ الكُتبِ المُخصّصةِ لذلك.
وقالَ إبنُ حجرٍ الهيتمي (ت 974 هـ): مِن خرافاتِ إبنِ تيمية التي لم يقُلها عالمٌ قبلَه، وصارَ بها بينَ أهلِ الإسلامِ مثلةً أنّهُ أنكرَ الإستغاثةَ والتوسّلَ بهِ (ص)، كما أفتى، بل التوسّلُ به حسنٌ في كلِّ حالٍ قبلَ خلقِه وبعدَ خلقِه في الدّنيا والآخرة ، فممّا يدلُّ على طلبِ التوسّلِ بهِ قبلَ خلقِه وأنّ ذلكَ سيرةُ السّلفِ الصّالحِ والأنبياءِ والأولياءِ وغيرِهم، فقولُ إبنِ تيمية ليسَ لهُ أصلٌ ، مِن إفترائه.... (الجوهرُ المُنظّمُ في زيارةِ القبرِ المُكرّم، لابنِ حجرٍ الهيتمي، ص 109). ولا إشكالَ في صلاةِ الإستغاثةِ بالسّيّدةِ الزّهراء (ع). فإن كانَ منشأ توهّمِ الشّركِ مِن جهةِ نفسِ الصّلاة. فنقولُ: صلاةُ الإستغاثةِ بالزّهراءِ (ع)، هيَ صلاةٌ للهِ تعالى، وليسَت صلاةً للزّهراءِ (ع)، ولكِن بعدَ الصّلاةِ تسجدُ للهِ تعالى وتستغيثُ بالسّيّدةِ الزّهراء (ع). وإن كانَ منشأ توهّمِ الشّركِ مِن جهةِ الإستغاثةِ بالزّهراء (ع). فنقولُ: الإستغاثةُ بالزّهراءِ (ع) ليسَت عبادةً لها، بل هوَ طلبُ غوثٍ منها ونداءٍ لها بالإغاثةِ، ومنَ المعلومِ أنّ الطلبَ والنّداءَ إذا لم يُصاحبه الإعتقادُ بألوهيّةِ المدعوّ والمُنادى لا يُعدُّ شِركاً ولا كُفراً.
أجمعَ المسلمونَ قاطبةً – شيعةً وسنّةً – أنّ الإستغاثةَ بغيرِ اللهِ ليسَت بشرك، وخالفَ في هذهِ المسألةِ إبنُ تيميّةَ الحرّاني (ت 728 هج)، وقوله هذا يعدُّ مِن بدعِه التي اُنكرَت عليه، وقامَ علماءُ الإسلامِ بالرّدِّ عليهِ في حياتِه وبعدَ وفاته، فخمدَت فتنتُه وكادَ أن يُستأصلَ شرُّه، لولا أن قامَ محمّدٌ بنُ عبدِ الوهاب النّجدي (ت 1206 هج) وأحيى مذهبَ إبنِ تيميّة، وإتّهمَ المُسلمينَ بالشركِ وعبادةِ غيرِ اللهِ تعالى، بسببِ إستغاثتِهم بالأنبياءِ والأئمّةِ والأولياءِ والصّالحين. قالَ السّبكيُّ الشّافعي (ت 756 هج): إعلم: أنّهُ يجوزُ ويحسنُ التوسّلُ والإستغاثةُ والتشفّعُ بالنّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم إلى ربِّه سبحانَه وتعالى. وجوازُ ذلكَ وحسنُه منَ الأمور المعلومةِ لكلِّ ذي دينٍ ، المعروفةِ مِن فعلِ الأنبياءِ والمُرسلينَ ، وسيرِ السّلِف الصّالحين ، والعلماءِ والعوامِّ منَ المُسلمين. ولم ينكِر أحدٌ ذلكَ مِن أهلِ الأديانِ ، ولا سمعَ بهِ في زمنٍ منَ الأزمانِ ، حتّى جاءَ إبنُ تيميّة ، فتكلّمَ في ذلكَ بكلامٍ يلبسُ فيهِ على الضّعفاءِ الأغمار ، وإبتدعَ ما لم يسبِق إليهِ في سائرِ الأعصار. (شفاءُ السّقام، عليّ بن عبد الكافي السبكي، ص ٢٩٣).
وقالَ إبنُ حجرٍ الهيتمي (ت 974 هـ): مِن خرافاتِ إبنِ تيمية التي لم يقُلها عالمٌ قبلَه، وصارَ بها بينَ أهلِ الإسلامِ مثلةً أنّهُ أنكرَ الإستغاثةَ والتوسّلَ بهِ (ص)، كما أفتى، بل التوسّلُ به حسنٌ في كلِّ حالٍ قبلَ خلقِه وبعدَ خلقِه في الدّنيا والآخرة ، فممّا يدلُّ على طلبِ التوسّلِ بهِ قبلَ خلقِه وأنّ ذلكَ سيرةُ السّلفِ الصّالحِ والأنبياءِ والأولياءِ وغيرِهم، فقولُ إبنِ تيمية ليسَ لهُ أصلٌ ، مِن إفترائه …. (الجوهرُ المُنظّمُ في زيارةِ القبرِ المُكرّم، لابنِ حجرٍ الهيتمي، ص 109). ولا إشكالَ في صلاةِ الإستغاثةِ بالسّيّدةِ الزّهراء (ع). فإن كانَ منشأ توهّمِ الشّركِ مِن جهةِ نفسِ الصّلاة. فنقولُ: صلاةُ الإستغاثةِ بالزّهراءِ (ع)، هيَ صلاةٌ للهِ تعالى، وليسَت صلاةً للزّهراءِ (ع)، ولكِن بعدَ الصّلاةِ تسجدُ للهِ تعالى وتستغيثُ بالسّيّدةِ الزّهراء (ع). وإن كانَ منشأ توهّمِ الشّركِ مِن جهةِ الإستغاثةِ بالزّهراء (ع). فنقولُ: الإستغاثةُ بالزّهراءِ (ع) ليسَت عبادةً لها، بل هوَ طلبُ غوثٍ منها ونداءٍ لها بالإغاثةِ، ومنَ المعلومِ أنّ الطلبَ والنّداءَ إذا لم يُصاحبه الإعتقادُ بألوهيّةِ المدعوّ والمُنادى لا يُعدُّ شِركاً ولا كُفراً.