ثمرات الإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخِر له ثمراتٌ كثيرة وكبيرة، منها: 1- عِظَم الأجر وجَزالة المثوبة، فإنَّ الإيمان باليوم الآخِر من الإيمان بالغيب الذي وعَد الله أهلَه بالاهتداء وعظم الأجر والرِّزق الكريم والفلاح؛ وهو الفوز بكلِّ محبوبٍ والنجاةُ من كلِّ مرهوب في الدُّنيا والآخِرة. 2- الاجتهاد في كثْرة العمل الصالح والاستِزادة منه وفْق الشرع، رجاءَ ثقله في الموازين وعظم المثوبة عليه ورفعة الدرجات وحطِّ الخطيئات بسببه. 3- الحذَر من المعاصي والمخالفات ومُلازمة التوبة النَّصُوح من الخطيئات؛ حذَرًا من عُقوباتها في الآخِرة. 4- تسلية المؤمن عمَّا يفوتُه في الدنيا لما يرجوه من الخلف وحُسن العاقبة وجَزيل المثوبة في الأخُرى.
ولمَّا كانت هذه الحكمة منتفية في حق البهائم سمعته وأدركته. ثمرات الإيمان باليوم الآخر: الإيمان باليوم الآخر له أشد الأثر في توجيه الإنسان وانضباطه والتزامه بالعمل الصالح وتقوى الله عز وجل وبعده عن الأنانية والرياء. ولهذا يتم الربط بين الإيمان باليوم الآخر والعمل الصالح في كثير من الأحيان، كقوله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِر} (التوبة: 18), وقوله: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُون} (الأنعام: 92). تنبيه الغافلين المنشغلين بأمور الحياة ومتاعها عن التنافس في الطاعات واغتنام الوقت للتقرب إلى الله بالطاعات إلى حقيقة الحياة وقصرها وأن الآخرة هي دار القرار والخلد. ولما أثنى الله على الرسل في القرآن وذكر أعمالهم مدحهم بالسبب الذي كان يدفعهم لتلك الأعمال والفضائل فقال: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّار} (ص: 46). أي إن سبب تلك الأعمال الفاضلة أنهم تميزوا بتذكر الدار الآخرة فدفعهم هذا التذكر لتلك الأعمال والمواقف. ولما تثاقل بعض المسلمين عن الامتثال لأمر الله ورسوله قال تعالى تنبيها لهم: {أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيل} (التوبة: 38).
[ثمرات الإيمان باليوم الأخر]..................................... ــ وللإيمان باليوم الآخر ثمرات جليلة منها: الأولى: الرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم. الثانية: الرهبة عند فعل المعصية والرضى بها خوفاً من عقاب ذلك اليوم. الثالثة: تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها. وقد أنكر الكافرون البعث بعد الموت زاعمين أن ذلك غير ممكن. وهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع، والحس، والعقل. أما الشرع: فقد قال الله تَعَالَى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [سورة التغابن، الآية: ٧] وقد اتفقت جميع الكتب السماوية عليه. وأما الحس: فقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا، وفي سورة البقرة خمسة أمثلة على ذلك وهي: المثال الأول: قوم موسى حين قالوا له: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [سورة البقرة، الآية: ٥٥] فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطباً بني إسرائيل: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [سورة البقرة، الآيتين: ٥٥، ٥٦].
ثمرات الإيمان باليوم الآخر I. أثرها في سلوك الفرد والجماعة v إن معرفة ذلك اليوم حقيقة المعرفة يفتح للإنسان باب الخوف والرجاء، اللذين إن خلا القلب منهما، خرب كل الخراب، وإن عمر بهما، أوجب له الخوف والانكفاف عن المعاصي، والرجاء تيسير الطاعة وتسهيلها، ولا يتم ذلك إلا بمعرفة تفاصيل الأمور التي يخاف منها وتحذر، كأحوال القبر وشدته، وأحوال المواقف الهائلة، وصفات النار المفظعة، وبمعرفة تفاصيل الجنة وما فيها من النعيم المقيم.. v معرفة فضل الله وعدله في المجازاة في الأعمال الصالحة والسيئة.. وعلى قدر علم العبد بتفاصيل الثواب والعقاب، يعرف بذلك فضل الله وعدله وحكمته. v الإيمان باليوم الآخر والجزاء فيه أصل صلاح القلب، وأصل الرغبة في الخير، والرهبة من الشر، اللذين هما أساس الخيرات [2]. v معرفة حقيقة الحياة الدنيا وأنها متاع الغرور، وأنها جسر للآخرة التي فيها الحياة الحقيقية: ﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [ العنكبوت: 64]. v الحذر من المعاصي والمخالفات والبدع والظلم، وملازمة التوبة النصوح من الخطيئات حذراً من عقوبتها في الآخرة [3].
قصة حياة الفنانة هيام يونس صاحبة اغنية " وحوي يا وحوي " وكيف اصبح شكلها الآن - YouTube
من واحنا صغيرين كانت وحوي يا وحوي و حالو يا حالو أكتر أغاني بنسمعها في مصر، خصوصا وحوي يا وحوي من ساعة ما ألفها حسين حلمى المانسترلى وغناها أحمد عبد القادر سنة 1937 بس عمرنا ما فهمنا يعني ايه وحوي، ومين ايوحا وليه الكلمات دي مرتبطة بالشهر ده بالذات، عشان كده دورنا وحاولنا نعرف ايه اللي بنقوله ده وحوي يا وحوي في مصر الفرعونية في الأول لقينا أن الأغنية مش بس موجودة بقالها 87 سنة، لا دي موجودة من آلاف السنين، وفيه آراء كتيرة عن معني الأغنية، منها أن الكلمات أصلها من اللغة الهيروغليفية.
وتعني الفرحة باستطلاع هلال رمضان. وما زالت أغنية "وحوي يا وحوي" تحمل عبق التراث القديم الذي عاش ويعيش ويستمر أجيال تسلم اجيال، يرددون كل استطلاع الشهر وحوي يا وحوي. كلمات الأغنية " أما كلمات الأغنية فتقول: وحوى.. يا وحوى.. إياحا.. وحوينا الدار.. جيت يا رمضان.. وحوى.. طول مانشوفك.. قلبنا فرحان.. يالله الغفار.. يكتر خيرك.. أشكال وألوان.. بكرة فى عيدك.. نلبس فستان.. رحت يا شعبان.. جيت يا رمضان".. من هو المطرب أحمد عبد القادر؟ أحمد عبد القادر من مواليد محافظة الشرقية عام 1910، بدأ الغناء وهو في الثامنة من عمره، مشاركا في حلقات الذكر والإنشاد. وبدأ نشاطه الغنائي في عام 1926. وعندما تم افتتاح الإذاعة المصرية في عام 1934، كان من بداية الأصوات الذين بدأت بهم الإذاعة نشاطها وبرامجها. حصل المطرب أحمد عبد القادر على دبلوم معهد الموسيقى العربية في عام 1939، وقدم أغنيات باللغة الإنجليزية، واللغة الفرنسية بالإضافة للغة العربية. تم اعتماد أحمد عبد القادر كمبتهل في الإذاعة في عام 1979، ومنح جائزة الجدارة في عام 1980في عيد الفن. له كتاب واحد في تأليف العود. رحل احمد عبد القادر عن دنيانا في 21 يولية 1984.
وهكذا غنى عبدالمطلب «رمضان جانا» التي تكلف إنتاجها عشرين جنيهاً، ذهبت ستة منها له، بينما غنى عبدالقادر «وحوي يا حوي» التي اشتهر بسببها دون أغانيه الكثيرة الأخرى. MENAFN20042022000110011019ID1104062465 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
الفانوس القماش يتميز الفانوس القماش المغلف بأقمشة الخيامية التي تدل على قدوم شهر رمضان بجانب الفانوس بأسعاره المتراوحة بين 40 إلى 150 جنيها. الفانوس المعدن يتميز الفانوس المعدن بأشكال مختلفة ومميزة يميل لها الفتيات كونه يضفي عليها رونق خاص وشكل مميز، وهناك قطع بارزة منه، وتتراوح أسعاره من 75 إلى 300 جنيها. الفانوس اليدوي ينتشر مجموعة من الفوانيس المختلفة التي يتم صناعتها بشكل بسيط ما يفضله البعض، وتعرف أسعارها العالية كونها تأخذ الكثير من الوقت خلال تنفيذها، وتتراوح أسعارها من 50 حتى 500 جنيها.
وحوى يا وحوى - الكليب الأصل - YouTube
ويقول إن أشهر مناطق صناعة الفوانيس كانت في الربع المتفرع من ميدان باب الخلق بالقاهرة، وانتقلت فكرة الفانوس المصري إلى أغلب #الدول_العربية وأصبح جزءا من تقاليد شهر رمضان، لاسيما في #دمشق وحلب والقدس وغزة وغيرها من العواصم والبلدان العربية.