يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمَّة المُقدَّرة على آخِره؛ لأنه مُعتَلُّ الآخِر بالواو. يرمي: فعل مُضارع مرفوع بالضمَّة المُقدَّرة على آخِره؛ لأنه معتلُّ الآخِر بالياء. يسعى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخِره؛ لأنه معتل الآخر بالألف. عَلمت المملكة النحوية بخبر رحيل الفعل المضارع، فقالت: لا يستحق الرفع مَن ترك أصله وهجَر أهله، فأعلنت الحرب عليه، وأعدَّت جيش النواصب بقيادة الأداتَين (أن - لن)، وقد أوكلت المملكة النحوية إليه مهمَّتَين: أولاً: تغيير الفعل المضارع من مرفوع إلى منصوب عند وقوعه مسبوقًا بأي من الأداتين. ثانيًا: إظهار حركة الفتحة على الفعل المضارع الصحيح والمُعتل بالواو والياء. فعل مضارع مجزوم بحذف النون. ولأن المملكة النحوية تَعلم مشقَّة إظهار الحركة على الفعل المضارع المريض (المُعتَل)؛ فقد قامت بتزويد النواصِب بسلاح الإبرة. دخلت النواصب (أن - لن) على الفعل المضارع الصحيح، وتمَّ إظهار حركة النصب (الفتحة) على آخِره، ودخلت أيضًا على الفعل المضارع المعتل الآخر، وهنا قامت النواصب باستخدام سلاح الإبرة؛ فاستطاعت أن تُظهر حركة النصب (الفتحة) على آخر الفعل المضارع المعتل بالواو والياء، أما الألف، فقد عجز سلاح النواصب (الإبرة) عن إظهار الفتحة على الفعل المضاع المُعتلِّ بالألف؛ فأصبحت الفتحة مُقدَّرة، وذلك كله جاء على النحو الآتي: لن يذهبَ: فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة.
(مِنْ عِنْدِ) متعلقان بحسدا. (أَنْفُسِهِمْ) مضاف إليه مجرور. (مِنْ بَعْدِ) متعلقان بالفعل ود. (ما تَبَيَّنَ) ما مصدرية، تبين فعل ماض وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة. (لَهُمُ) متعلقان بالفعل تبين. (الْحَقُّ) فاعل مرفوع. (فَاعْفُوا) الفاء الفصيحة اعفوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (وَاصْفَحُوا) عطف على اعفوا. (حَتَّى) حرف غاية وجر. (يَأْتِيَ) فعل مضارع منصوب بعد حتى، والفاعل هو. فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. (بِأَمْرِهِ) جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحتى. (إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ينظر الآية 20.. إعراب الآيات (110- 111): {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110) وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُودًا أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111)}. (وَأَقِيمُوا) الواو استئنافية أقيموا فعل أمر مبني عل حذف النون والواو فاعل. (الصَّلاةَ) مفعول به. (وَآتُوا الزَّكاةَ) الجملة معطوفة.
إعراب المصدر المؤول يُعرَّف المصدر المؤوَّل بأنّه اسم مكوَّن من جزأين، يكون الجزء الأول منه حرفًا مصدريًّا، وهو " أنْ الناصبة، أنَّ الحرف المشبه بالفعل، كي الناصبة، لو المصدرية، ما" ثم يأتي بعده جملة اسمية أو جملة فعلية فعلُها مضارع، ويجب التّنويه إلى أنّ الحرف المصدري قد يكون ظاهرًا أو مضمرًا، ويكون إعراب المصدر المؤول كإعراب مصدره الصريح حسب موقعه في الجملة في حالة الرفع والنصب والجر. [١] فمثلًا يقال: نويتُ أن أصومَ هي نفسها نويت الصيامَ، ويكون إعراب الصيام: مفعولًا به؛ وهكذا يكون إعراب المصد المؤول أن أصوم: مفعولًا به، ومن أنواع المصدر المؤول أن تأتي أن مع الفعل المضارع أو "كي" مع الفعل المضارع أو ما مع الفعل الماضي وغير ذلك من الأنواع الأخرى. [١] وقد يتساءل البعض: لماذا سُمّيَ المصدر المؤول بهذا الاسم؟ والجواب عن هذا السؤال يكون بالعودة إلى معنى كلمة التأويل في اللغة، وهي من "الأَوْل" ومعناها: الرجوع، وبذلك يكون المصدر المؤول هو المصدر الذي يمكن إرجاعه إلى مصدر صريح، [١] وللإجابة عن سؤال: هل المصدر المؤول معرفة أم نكرة؟ فإنّ الجواب هو أن المصدر المؤول معرفة، وبعد توضيح بعض النقاط عن المصدر المؤول سيُذكَر حالات إعراب المصدر المؤول مع تغيُّر موقعه.
أنّك كحلتَ: المصدر المؤوّل "أنّك كحلتَ" في محلّ رفعٍ فاعلًا لفعلٍ محذوف، تقديره: لو ثبتَ تكحيلُك. لقراءة المزيد من الأمثلة، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: أمثلة على المصدر الصريح والمؤول. المراجع [+] ^ أ ب ت رامي تكريتي، مدخل إلى عالم الإعراب ، صفحة 122. بتصرّف. ↑ عباس حسن، النحو الوافي ، مصر:دار المعارف، صفحة 371، جزء 2. بتصرّف. ↑ رامي تكريتي، الموجز في تعلم فن الإعراب ، صفحة 95. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:184 ↑ زكريا الطويل، الغاية في تعلم الإعراب ، صفحة 110. بتصرّف. تعريف الفعل المضارع - موضوع. ↑ سورة الأنعام، آية:81 ↑ رامي تكريتي، الموجزُ في تعلمِ فنِّ الإعرابِ ، صفحة 97. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية:7 ↑ سورة البقرة، آية:254 ↑ سورة النساء، آية: 102. ↑ سورة النساء، آية: 28 ↑ "أجارتنا إن الخطوب تنوب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 02-08-2019. ↑ "واعمر بقصر الملك ناديك الذي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 02-08-2019.