للبحث في شبكة لكِ النسائية: 1 likes (الحمل والولادة و الرضاعة - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 22-06-2009, 02:01 AM #1 صباح الحب =) موضوعي وسؤالي واضح من عنوانه هل صحيح انه في احتمالية حمل اذا الوحده نزلت عليها الدورة خفيفه ليومين وانقطعت ؟؟؟؟؟ اللي صارلها كذا أو تعرف وحده صارلها كذا تبلغني لأني لسه ما كملت يومين من يوم ما نزلت الدورة.. وأحس انها بتقطع خلاص كل ما أبدل الفوطة أشوف الدم خفيف وقليل جدا.. أول مرة يصيرلي كذا!!
مين جتها الدورة و طلعت حامل مين جتهلم الدورة و طلعوا حوامل خلصت من الدورة وطلعت حامل الدورة طولت وطلعت حامل مين اجيتا الدورة وطلعت حامل مين جاتها الدورة ثلاث ايام وطلعت حامل مين جتها وهي حامل 1٬688 مشاهدة
مين نزلت عليها الدورة بعدين طلعت حامل,. وحده اتخبرني ان نزلت عليها الدورة 3 ايام و وقفت وعقب يومين حللت طلعت حامل و ربيعتي اتقول انها في تاريخ 26 يتها الدوره الساعه 10 المساء وتقول كان افراز. واختلاف الوحم والأعراض من طفل الى آخر هل نزول افرازات بنية في موعد الدورة من علامات الحمل Shimaa مايو 7, 2021 0 مين نزلت عليها الدوره يومين وطلعت حامل جتني الدورة يومين وطلعت حامل وكل ما. مين طلع لها خط التبخر وطلعت حامل من الأسئلة الشائعة بين العديد من النساء نظراً للحيرة الكبيرة التي يقعن بها عند ظهور خط التبخر على جهاز اختبار الحمل، وللخوف من الوقوع في خيبة أمل في أن يكون ظهوره يشير إلى نتيجة حمل. نزلت الدورة يومين وانقطعت - هل تحاولين الإنجاب؟ - بيبي سنتر آرابيا. هل صحيح انه في احتمالية حمل اذا الوحده نزلت عليها الدورة خفيفه. كيف حامل وخلصت من الدورة من 4 ايام وجتني الدورة 7 ايام المهم حللت وطلعت حامل وكانت النسبة 220 طبعا كان ينزل عليي افرازات لون بني.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
القول الثاني: هو قول الإمام مالك بأن الإقامة كلماتها كلُّها وترٌ، إلا التكبير فإنه مثنى؛ لما رُوِي عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: "أُمِر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" [17]. القول الثالث: وذهب الشافعي وأحمد وعامة العلماء، إلى أن ألفاظ الإقامة كلها مفردة، إلا التكبير في أولها وآخرها، ولفظ قد قامت الصلاة، فإنها مثنى واستدلُّوا بحديث أنس السابق؛ حيث ورد في رواية البخاري: "أُمِر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، إلا الإقامة" [18]. وهذا ما عليه العمل في الحجاز، والشام، واليمن، ومصر، والمغرب إلى أقصى بلاد الإسلام، ولا يقال: إن الرأي الأخير يستند إلى الحديث السابق لأنس، ومقتضاه أن يوتر الإقامة، فكيف يشرع تثنية التكبير عندهم؟ وذلك لأن التثنية في الإقامة وتر بالنسبة للأذان الذي هو شفع. [1] متفق عليه. [2] رواه مسلم، وأبو داود، واللفظ لأبي داود. الاقامة عند الشيعة mp3. [3] رواه أحمد وأبو داود. [4] الحديث رواه أحمد في مسنده. [5] الحديث رواه أحمد في مسنده. [6] وقد روي عن النخعي وأبي يوسف أنه سنة في كل الصلوات، وقيل: يستحب في صلاة العشاء بالإضافة للفجر فقط، وحجتهم أن الغالب على الناس في زمننا هو غفلة الناس، فصار سائر الصلوات في زمننا مثل الفجر في زمانهم، باعتبار أن زيادة الإعلام من باب التعاون على البر والتقوى.
هذه بذرة مقالة عن موضوع شيعي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قالوا: فيحتمل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمره بذكر الشهادتين سرًّا؛ ليحصل له الإخلاص بهما؛ فإن الإخلاص في الإسرار بهما أبلغُ من قولهما إعلانًا للإعلام. الفرع الثالث: مشروعية التثويب: والتثويب: هو قول المؤذِّن في صلاة الصبح بعد الحَيْعَلتينِ: الصلاة خيرٌ من النوم، مرَّتينِ، والتثويب مشروعٌ في صلاة الصبح دون غيرها. والأصل فيه ما رُوِي عن أبي مَحْذورة قال: قلتُ: يا رسول الله، علِّمني سنة الأذان، فعلَّمه، وقال: ((فإن كان صلاة الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله)) [4]. تعريف الإمامة : بين السنة و الشيعة - أحمد علوان - طريق الإسلام. والعلة في مشروعية التثويب في الصبح دون غيره أنه وقتٌ ينام فيه عامَّة الناس، ويقومون إلى الصلاة عن نوم، فاختُصَّت بالتثويبِ؛ لاختصاصها بالحاجة إليه، ومع اتفاق الحنفية مع غيرهم على مشروعية التثويب في أذان الفجر استنادًا إلى حديث أبي محذورة، فقد خالفوا بقيَّة الفقهاءِ وقالوا باستحباب التثويب المُحدَث بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أن يقول المؤذن بين الأذان والإقامة: حي على الصلاة مرتين - حي على الفلاح مرتين، واستندوا إلى قول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئًا فهو عند الله سيِّئ.