مسلم 1- (223)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ. والصبر على قدْرِ البلاء ، لا يمكن أن يبتليَ اللهُ عزَّ وجلَّ عبدًا ببلاء لا يستطيع أن يصبر عليه، مستحيل أن يكلّف عبدا من البلاء ما لا يطيق، هذا ما ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ عز وجل يُنَزِّلُ الْمَعُونَةَ عَلَى قَدْرِ الْمَئُونَةِ، وَيُنَزِّلُ الصَّبْرَ عَلَى قَدْرِ الْبَلَاءِ". حديث عن الصبر مفتاح الفرج حديث نبوي. مسند البزار (ص 156 زوائد ابن حجر)، والفاكهي في حديثه (1/ 20 / 1)، وابن عدي في الكامل (1/ 206)، انظر الصحيحة: (1664). أيها المريض! يا من ابتُليت بالمرض، ابتليت في دمك فعذبت وتألمت، ابتليت في جسدك فأصابك المرض الذي يؤذي ويؤلم، ويوجع، لا تشْكُ الله إلى زوَّارك، وإنما احمد الله على السراء والضراء. أيها المريض! ما أصابك لم يكن ليخطئك، فلنستمع إلى ما ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه في الحديث القدسي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ، فَلَمْ يَشْكُنِي إِلَى عُوَّادِهِ"؛ =أي إلى زواره الذين يزورونه، لم يتسخط، لم يشعر بضعف الصبر=، "أَطْلَقْتُهُ مِنْ إِسَارِي، ثُمَّ أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ، ثُمَّ يَسْتَأنِفُ الْعَمَلَ".
ارتقاءُ الدَّرج بأنّ الصبرَ من مفاتيحِ الفرج إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾ [النساء: 1]. احاديث عن طيب الكلام والصبر - الجواب 24. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أما بعد؛ فإنّ أصدق الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هديُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بالنسبة للمقولة المشهورة: (الصبر مفتاح الفرج) فعلماء الحديث لا يعدونها من الأحاديث، بل من جملة أقوال الصحابة رضي الله عنهم، فقد ورد ذكرها في بعض الكتب الإسلامية المتقدمة، منها كتاب مسند "الفردوس بمأثور الخطاب" للديلمي المتوفى سنة 509هـ فقد أورد العبارة بلا سند عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- بلفظ: (الصبر مفتاح الفرج والزهد غنى الأبد). ومنها كتاب "الفرج بعد الشدة" لابن أبي الدنيا المتوفي سنة 281هـ حيث أورد في هذه العبارة شعر لأحمد بن يحيى: مفتاح باب الفرج الصبر وكل عسر بعده يسر وورد بمعناه عدة آثار عن الصحابة كابن عباس -رضي الله عنهما-: (انتظار الفرج بالصبر عبادة)، وابن عمر -رضي الله عنهما-: (انتظار الفرج عبادة)، وجمهور علماء الحديث يضعفون نسبة هذه الأقوال للنبي صلى الله عليه وسلم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا نقص الله بها من خطيئته)) رواه مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة))رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم. عن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله يقول (( إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده أو ماله أو في ولده ثم صبر على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل)) رواه أحمد وأبو داود وأبو يعلى والطبراني. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)) رواه مسلم. حديث عن الصبر مفتاح الفرج - موقع مُحيط. عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال (( ما لك تزفزفين قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد)) رواه مسلم. تزفزفين وهو الرعدة التي تحصل للمحموم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الرياح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء, ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد)) رواه ومسلم.
هذه بشارة للصابرين، ونحن في هذا الوباء الذي عمَّ وطمَّ، ولم تسلم منه بقعة على وجه الأرض؛ إلا ما شاء الله سبحانه وتعالى، ما لنا إلا الصبر والصلاة، والتوكل على الله سبحانه وتعالى ، لماذا الصبر؟ لأن الصبر من أفضل الإيمان، كما قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الْإِيمَانِ: الصَّبْرُ، وَالسَّمَاحَةُ". مسند أبي يعلى (1854) انظر الصَّحِيحَة: (1495). عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه. أفضل الإيمان الصبر والسماحة، أن تصبر على ما أصابك، وتسامح غيرك من إخوانك المؤمنين. حديث عن الصبر مفتاح الفرج المستجاب. واعلموا أن الصبر مع أنه أفضل الإيمان؛ هو نصف الإيمان: كما قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: «الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ؛ الْإِيمَانُ كُلُّهُ». مستدرك الحاكم، وصححه الحافظ في الفتح (1/ 48)، والألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ: (3397).
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات يا رب العالمين. اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرجته، ولا دينا إلا قضيته، ولا مريضا إلا شافيته، ولا مبتلىً إلا عافيته، ولا غائبا إلا رددته إلى أهله سالما غانما يا رب العالمين. اللهم ارفع عنا الغلا والوبا، والربا والزنا والمحن، ما ظهر منها وما بطن، برحمتك يا أرحم الراحمين. ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾. [العنكبوت: 45].
بل قد عجزت. قال: ثم تتابع الناس. حتى رأيت كومين من طعام وثبات. رأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل. كأنه مذهبة فقال رسول الله ﷺ: "من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده. من غير أن ينقص من أجورهم شيء. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير أن ينقص من أوزارهم شيء". (1017) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة. ح وحدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. قالا جميعا: حدثنا شعبة. حدثني عون بن أبي جحيفة. قال: سمعت المنذر بن جرير عن أبيه قال: كنا عند رسول الله ﷺ صدر النهار. بمثل حديث ابن جعفر. وفي حديث ابن معاذ من الزيادة قال: ثم صلى الظهر ثم خطب. 70 – (1017) حدثني عبيدالله بن عمر القواريري وأبو كامل ومحمد بن عبدالملك الأموي. اتقوا النار ولو بشق تمرة. قالوا: حدثنا أبو عوانة عن عبدالملك ابن عمير، عن المنذر بن جرير، عن أبيه ؛ قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ. فأتاه قوم مجتابي النمار. وساقوا الحديث بقصته. وفيه: فصلى الظهر ثم صعد منبرا صغيرا. فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: " أما بعد. فإن الله أنزل في كتابه: يا أيها الناس اتقوا ربكم الآية". 71 – (1017) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن الأعمش، عن موسى بن عبدالله بن يزيد وأبي الضحى، عن عبدالرحمن ابن هلال العبسي، عن جرير بن عبدالله ؛ قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله ﷺ.
عليهم الصوف. فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة. فذكر بمعنى حديثهم. تصفّح المقالات
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فاللهم لك الحمد. وفي هذه الآثار حثٌّ لجميع أفراد المجتمع على الصدقة مهما قلَّ دخلهم، وأن بركتها عظيمة، فمتى ما تغلب المسلم على الشيطان وأرخى يده ولو بالقليل فليبشر بالخير يقول الله تعالى محذراً من كيد الشيطان: ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 268]. اتق النار ولو بشق تمرة. أحبتي: « اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ » المقصود بالنار نار جهنم التي بين الكتاب والسنة عظمتها فمن ذلك: يَقُوُلُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ "أي: يوم القيامة" لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا. (رواه مسلم والترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ). أي: أن عددَ الملائكة الذين يَجُرُّونَهَا مع عظيم خلقهم أكثر من نصف سكان العالم اليوم عدداً.. وهذه بفضل الله تتقى بشق تمرة.! وهي النار التي وصف النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَرَهَا بقوله: نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ.
[4] رواه أحمد 5/ 331، والروياني في مسنده 2/ 216 (1065)، والطبراني في المعجم الكبير 6/ 165، والأوسط 7/ 219 (7323)، والصغير 2/ 129 (904)، وقال الحافظ (فتح الباري 11/ 329): أخرجه أحمد بسند حسن. [5] رواه أحمد 6/ 70، وابن ماجه في كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب 2/ 1417 (4243)، والدارمي 2/ 392 (2726)، قال ابن مفلح في الآداب الشرعية 1/ 113: أخرجه أحمد وابن ماجه، وسنده حسن، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 245: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. [6] تفسير ابن كثير 1/ 41. شرح حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة - موضوع. [7] رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء 4/ 2026 (2626). [8] رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك 5/ 2380 (6123). [9] فتح الباري 11/ 321، وكلام ابن بطال منه أيضًا. [10] ذكر هذه الآثار ابن عبدالبر في الاستذكار 8/ 602 - 603.