دعاء ما بعد الآذان للشيخ محمد متولي الشعراوي, مصر - YouTube
تهيئة النفس إلى مناجاة الله عز وجل. حمد الله وشكره من آداب الدعاء أن يبدأ المسلم بحمد الله وشكره على نعمه. ثم يختار المسلم ألفاظ الكلمات التي تليق بالتحدث إلى الله عز وجل. مخاطبة الله بأسمائه الحسنى وصفاته جل جلاله وختم الدعاء بالحمد والشكر أيضًا. الصلاة على النبي الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآداب الخاصة بالدعاء. يجب التسمية والصلاة على رسول الله قبل البدء في الدعاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفعه عشر درجات وحط عنه عشر سيئات". يجب الصلاة على النبي بعد حمد الله وشكره وقبل الدعاء وفي وسط الدعاء وفي آخره. رفع اليد للسماء من المستحب أثناء الدعاء رفع اليدين في اتجاه السماء. حكم دعاء الوسيلة بعد الإقامة - إسلام ويب - مركز الفتوى. يعتبر رفع اليد من العلامات الخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال "رأيت رسول الله يرفع يده في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه". التوبة لله من آداب الدعاء التوبه إلى الله عز وجل والاعتراف بالذنب فهي من صفات الأنبياء. فعن أبو الأنبياء آدم عليه السلام "قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ" وعن موسى عليه السلام "قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي".
2- وعن معاوية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة» ، رواه أحمد ومسلم وابن ماجه. 3- وعن البراء بن عازب: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه». قال المنذري: رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد. 4- وعن أبي الدرداء قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من ثلاثة لا يؤذنون، ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان» رواه أحمد. 5- وعن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الائمة واغفر للمؤذنين». 6- وعن عقبة بن عامر قال، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن الصلاة ويصلي، فيقول الله عزوجل: انظروا لعبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني! قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي.. دعاء ما بعد الآذان للشيخ محمد متولي الشعراوي , مصر - YouTube. 3- سبب مشروعيته: شرع الأذان في السنة الأولى من الهجرة وكان سبب مشروعيته لما بينته الأحاديث الاتية: 1- عن نافع: أن ابن عمر كان يقول: كان المسلمون يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس وليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى.
انتهى. والله أعلم.
تختلف صيغة الدعاء من شخص لآخر ومن طلب لآخر. الدعاء من الأمور التي تقرب بين العبد وبين الله عز وجل وتشعر العبد بالأمان والطمأنينة. ما هي صيغة الأذان صيغة الأذان باتفاق جميع المذاهب ما عدا المذهب المالكي هو "الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله". وعكس رأي المذاهب الثلاثة فإن المالكية كان لهم رأي آخر، وأن صيغة الأذان يجب أن تكون تكبيرتان فقط عند بدء الأذان. ويستحب القول الصلاة خير من النوم مرتين، ولكن اتفق العلماء والمذاهب الثلاث على كراهة قول ذلك أو زيادتها في الأذان. دعاء بعد الآذان يعتبر الدعاء بعد الآذان وقبل الإقامة من الأوقات المستحبة والتي يستجاب بها الدعاء، وقد أوصانا صلى الله عليه وسلم بالدعاء في السجود وبين الأذان والإقامة، وأفضل الأدعية هي: رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا. دعاء بعد الاذان - مقال. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه اللهم مقام محمودًا الذي وعدته فإنك لا تخلف الميعاد.
تاريخ النشر: الأحد 6 رجب 1430 هـ - 28-6-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 124008 85693 1 509 السؤال نريد القول الفصل في هذه المسألة: الدعاء الذي يقوله بعض أئمة المساجد بعد إقامة الصلاة وقبل الصلوات المفروضة وهو اللهم ربّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة.... الخ.. وهناك بعض الأئمة لا يقولون هذا الدعاء، مثل أئمة الحرمين وغيرهم.
ويستثنى من هذا المصلي، ومن هو على الخلاء، والجماع، فإذا فرغ من الخلاء تابعه فإذا سمعه وهو في قراءة أو ذكر أو درس أو نحو ذلك، قطعه وتابع المؤذن ثم عاد إلى ما كان عليه إن شاء، وإن كان في صلاة فرض أو نفل، قال الشافعي والاصحاب: لا يتابعه، فإذا فرغ منها قاله، وفي المغني: دخل المسجد فسمع المؤذن استحب له انتظاره، ليفرغ ويقول مثل ما يقول جمعا بين الفضيلتين، وإن لم يقل كقوله وافتتح الصلاة فلا بأس، نص عليه أحمد. 2- أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان بإحدى الصيغ الواردة، ثم يسأل الله له الوسيلة، لما رواه عبد الله بن عمرو: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي» رواه مسلم. وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة» رواه البخاري.. 8- الدعاء بعد الأذان: الوقت بين الأذان والإقامة، وقت يرجى قبول الدعاء فيه فيستحب الاكثار فيه من الدعاء.
فدلّ هذا الدعاء الجليل على أنه من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم الذي جمع الاستعاذة من جميع الشرور في الدين والدنيا، فاعتن بهذا الدعاء العظيم في ليلك ونهارك، وفي سفرك وحضرك، حتى تكون في حفظ اللَّه وعصمته من جميع شرور الدنيا والآخرة. الدرر السنية. ( [1]) البخاري، كتاب الدعوات، باب التعوذ من جهد البلاء، برقم 6347، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره، برقم 2707، ولفظه: (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء،وشماتة الأعداء)). ( [2]) انظر: الفتوحات الربانية، 3/ 626. ( [3]) فيض القدير، 5/ 201، 3/ 256، الفتوحات الربانية، 3/ 626. ( [4]) مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 771.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ))( [1]). عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كنت أخدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول. الحديث. المفردات: الهمّ: المكروه المؤلم على القلب على أمر مستقبل يتوقعه. الحزن: المكروه المؤلم على القلب على أمر قد مضى. ضَلع الدين: أصل الضلع وهو بفتح المعجمة واللام: الاعوجاج، يقال: ضلَع - بفتح اللام – يضلع: أي مال، والمراد به هنا ثِقل الدين وشدّته، الذي يميل بصاحبه عن الاستواء. اللهم اني اعوذ بك منتدى. غلبة الرجال: شدّة تسلّطهم وقهرهم بغير حق تغلباً وجدلاً( [2]). [الشرح]: العجز، والكسل، والبخل، والجبن: تقدم شرحها سابقاً. استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الأمور؛ لأنها منغصات للحياة، من جميع الوجوه، في النفس، والجسد، والعقل، والقلب. قوله: (( اللَّهم إني أعوذ بك من الهم والحزن)): استعاذ منهما لما فيهما من شدة الضرر على البدن، وإذابة قواه، وتشويش الفكر والعقل، والإنشغال بهما يفوِّتان على العبد الكثير من الخير، وانشغال الفؤاد والنفس عن الطاعات والواجبات، هذا إن كان الهمّ والحزن في أمور الدنيا، أما همّ الآخرة، فهو محمود؛ لأنه يزيد في الطاعة، ويبعث النفس على الجدّ، والعمل، والمراقبة، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا: هَمَّ الْمَعَادِ، كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ في أَحْوَالِ الدُّنْيَا، لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهِ هَلَكَ))( [3]).
قوله: ( ودَرَك الشقاء): وأجرني من أن يلحقني مشقّة، وهلكة في دنياي، في نفسي، وأهلي، ومالي، وفي آخرتي، من عقوبة وعذاب بما اقترفته بسبب الذنوب والآثام. قوله: ( وسوء القضاء) هو ما يسوء الإنسان ويحزنه أو يوقعه في المكروه من القضية المقدّرة عليه، وهو شامل في الدين، والدنيا، في النفس، والأهل، والمال، والولد، والخاتمة( [3])، وهذه الاستعاذة تتضمّن الحفظ في كل الأمور المذكورة. والاستعاذة من سوء القضاء لا يخالف الأمر بالرضا بالقضاء؛ فإن الاستعاذة منه من قضاء اللَّهسبحانه وتعالى وقدره، والتي شرعها لنا وجعلها سُنّة لعباده؛ لهذا يجب أن يعلم أن القضاء باعتبار العباد ينقسم إلى قسمين: خير وشر، فشرع لهم سبحانه الدعاء بالوقاية من شره، والاستعاذة منه، فهذا في القضاء المقضي المخلوق، أما قضاء اللَّه الذي هو حكمه وفعله، فكلّه خير لا شرّ فيه أبداً. معنى اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( والشر ليس إليك))( [4]). لكماله جلّ وعلا من كل الوجوه، فلا يدخل الشرّ في صفاته ولا في أفعاله، ولا يلحق في ذاته جلّ وعلا. قوله: ( شماتة الأعداء): فرح الأعداء بما ينزل على الشخص من مكروه، وسوء ومحنة، فينكأ القلب عندها، ويحزن، ويبلغ من النفس أشدّ مبلغ، وقد يؤدّي إلى العداوة والبغضاء والحقد، وقد يُفضي إلى استحلال ما حرّمه اللَّه تعالى من القتال والانتقام والتعدي والظلم؛ لهذا أستعيذ منه لخطورته.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ))( [4]). قوله: (( وضلَعَ الدين)): أي شدّته وثقله، حتى يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال؛ فلهذا استعاذ منه صلى الله عليه وسلم لما فيه كذلك من شغل العبد عن القيام بالعبادة على الوجه الأكمل، والوقوع في المحذورات الشرعية كما سبق، مثل: الإخلاف في الوعد، والوقوع في الكذب. واستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم (( من غلبة الرجال)): وهو تسلّطهم، وظلمهم، وغلبتهم بغير الحق، يؤدي إلى وهن النفس، وضعفها، وإلى الذلة والهوان، فيفتر عن الطاعة والعبادة( [5])؛ لما يوقع في النفس من الخور والأحزان، والأوهام، الذي قد يؤدّي إلى الحقد، والانتقام. استعاذات نبوية – اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة | موقع البطاقة الدعوي. فينبغي لكل مؤمن أن يُعنى بهذا الدعاء الجليل، فنحن في أشدّ الحاجة إليه في زمننا هذا، وقد تكالبت علينا الهموم، والغموم والأعداء من كل مكان، فنسأل اللَّه السلامة في ديننا ودنيانا.
السؤال:............. ؟ الجواب: مشهور في الحديث أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله فما كفارة ذلك؟ قال: أن تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم ويغلب على ظني أنه لا بأس بإسناده، لكني لا أجزم؛ لأني بعيد العهد عن إسناده، وقد عمدت بعض الطلبة أن يجمع.. في ذلك، ولكن ينبه عليه -إن شاء الله- في الجمعة الآتية، لكن غالب ظني أنه لا بأس بإسناده، وهو أن يقول الإنسان إذا وقع في، إذا خاف من هذا الشيء، وكل منا يخاف هذا الشيء: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. اللهم اني اعوذ بك من البرص. فتاوى ذات صلة
( [1]) البخاري، كتاب الدعوات، باب التعوذ من غلبة الرجال، برقم 6363، قال أنس: (( كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ r كُلَّمَا نَزَلَ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: (( اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ... )). ( [2]) فتح الباري، 11/207، وفيض القدير، 2/151. ( [3]) ابن ماجه، أبواب الزهد، باب الهم بالدنيا، برقم 4106، والحاكم، 2/ 443، وابن أبي شيبة، 13/ 220، والبزار، 5/ 68، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، برقم 207، وصحيح الترغيب والترهيب، برقم 3170. اللهم اني اعوذ بك من العجز. ( [4]) الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق، باب حدثنا قتيبة، برقم 2465، والدارمي، 1/ 45، وصححه الألباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، برقم 3169، وحسنه في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 949. ( [5]) اللآلئ الدرية في شرح الأدعية النبوية، ص 60.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي استعاذات نبوية – اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عن عائشة رضي الله عنه قالت: كان إذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا ، وقال: سبحان الله وبحمده عشرا ، وقال: سبحان الملك القدوس عشرا ، واستغفر عشرا ، وهلل عشرا ، ثم قال: اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ، ثم يفتتح الصلاة. رواه أبو داود وقال الألباني: حسن صحيح "ضيق يوم القيامة"، أي: الأهوال التي تحدث فيه. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ