السؤال: ما صحة حديث:"من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة". ـــــــــــــــــــــــــ الحمد لله. الحديث رواه الطبراني في الكبير، وأبو نعيم من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني ضعيف، قال النسائي:" ليس بثقة ". قال ابن حجر:"ضعيف". ورواه أحمد والبيهقي والبغوي من طريق علي بن زيد الألهاني وهو ضعيف قال الترمذي:"يضعف في الحديث". وعند الطبراني في مكارم الأخلاق من طريق ابن لهيعة وقد اخلتط في آخر عمره. وورد بلفظ: "إن أردت أن يلين قلبك، فأطعم المسكين، وامسح رأس اليتيم". حسنه الألباني رحمه الله، لكن فيه ضعف لجهالة الراوي عن أبي هريرة رضي الله عنه. فالحديث ضعيف لا يصح، لكن يستحب المسح على رأس اليتيم من باب الاحسان وتطييب الخاطر، فعن عبد الله بن جعفر، قال:" لو رأيتني وقثم وعبيد الله ابني عباس، ونحن صبيان نلعب، إذ مر النبي صلى الله عليه وسلم على دابة، فقال: " ارفعوا هذا إلي. مسح رأس اليتيم | موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل. قال: فحملني أمامه، وقال لقثم: ارفعوا هذا إلي فجعله وراءه، وكان عبيد الله أحب إلى عباس من قثم، فما استحى من عمه أن حمل قثم وتركه، قال: ثم مسح على رأسي ثلاثا، وقال كلما مسح: اللهم اخلف جعفرا في ولده. قال: قلت لعبد الله: ما فعل قثم؟ قال: استشهد، قال: قلت: الله أعلم بالخير ورسوله بالخير، قال: أجل ".
فاللمسات لغة حسية توصل المعتني الإيجابية لجسد الآخر ، والصغار هم الأكثر قدرة على ترجمة هذه اللغة. الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-ما صحة حديث مسح رأس اليتيم؟. إن فقد اليتيم لحنان الأم والأب ليس بالأمر السهل فجسده الصغير يحتاج لتعويض هذا الحنان الذي لم ينله ولم يحظ به كباقي الأطفال إنه افتقد طعم الرضاعة من صدر امه وافتقد دفئ حضنها وبرد قبلاتها ولذة تدليلها كما انه لم يجد أبا يلاعبه ويحمله على كتفه ويأخذ بيده.. يشجعه.. يعلمه الوقوف والمشي. اليتيم بحاجة الى تلك اللمسات فهي مطلب نفسي كما يؤكد علماء النفس واليتيم بحاجه الى ان نختلط به ونلاعبه ونمسح على رأسه كما أمرنا خير البشرية صلى الله عليه وسلم ، لعلنا نوصل له كل المعاني التي عجزنا أن نوصلها له بلغة القول ولغة المال.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: -حديث مسح رأس اليتيم، رواه الإمام أحمد في مسنده ح(22505)، وأبو نعيم في(الحلية: 8/179)، وغيرهما، وإسناده ضعيف؛ لأنه من رواية علي بن يزيد الألهاني، عن أبي القاسم، عن أبي أمامة، وقد قال الإمام يحيى بن معين عن الأحاديث المروية بهذه السلسلة: "كلها ضعاف".
الرئيسية مـحـافـظـات الثلاثاء, 19 أبريل, 2022 - 4:57 م وائل الحضري شهد الدكتور مصطفي عبد الخالق رئيس جامعة سوهاج، فاعليات الدورة التدريبية التي نظمتها كلية التربية بالتعاون مع وزارة التضامن الاجتماعي، للكشف المبكر عن الإعاقات والمشكلات اللغوية بقري مبادرة حياة كريمة بالمحافظة، والتي حاضرت بها الدكتورة ياسمين سعد مطر مستشارة وزيرة التضامن الاجتماعي للكشف المبكر للإعاقات والمشكلات اللغوية، وذلك بمقر الكلية بالحرم الجامعي الجديد، وبحضور الدكتور خالد عمران عميد الكلية، الدكتور عماد صموئيل وكيل الكلية لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة، والدكتور فتحي الضبع رئيس قسم الصحة النفسية بالكلية.
(أخرجه أحمد وصححه الألباني). وسأل رجل الإمام أحمد -رحمه الله-: كيف يرق قلبي؟ قال: (ادخل المقبرة، وامسح رأس اليتيم). ومدح النبي -صلى الله عليه وسلم- نساء قريش لرعايتهن اليتامى، فقال: " خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أحناه على يتيم في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده ". (رواه مسلم). وأطيب المال ما أُعطي منه اليتيم، قال عليه الصلاة والسلام: " إن هذا المال خضرة حلوة، فنعم صاحبُ المالِ المسلم ما أَعَطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل ". (متفق عليه). وبشر صلى الله عليه وسلم كافله بمرافقته في الجنة، فقال: " أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ". (متفق عليه). وأشار بالسبابة والوسطى، وفرَّج بينهما شيئاً، قال ابن بطال: (حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي -صلى الله عليه وسلم- في الجنة، ولا منزلة أفضل من ذلك). والمراد بكافِل اليتيم: القائم بأُموره، من نفقةٍ وكسوةٍ وتأْديب من مال الكافِل، وكذلك تربيته وحضانته، وغير ذلك ممَّا يحتاجه اليتيم حتَّى يبلغ، فكفالته تكون بضمّ كافِله معه في بيته، والقيام بمصالحه، سواء كان اليتيم قريبًا له. أم كان الكافِل أجنبيًّا عن اليتيم؛ فعن أبِي هُرَيْرة -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: " كافِل اليتيم - له أو لغيره- أنا وهو كهاتَين في الجنَّة، وأشار بالسبَّابة والوُسْطى ".
دعاء لبس الثوب - YouTube
دعاء لبس الثوب الجديد - YouTube
اللهم اطعمها من الجنة واسقها من الجنة وارها مكانها من الجنة وقل لها ادخلي من أي باب تشائي. دعاء للمتوفى انثى اللهم انها في ذمتك وحبل جوارك قها من فتنة القبر وعذاب النار وأنت اهل الوفاء فاغفر لها وارحمها أنك أنت الغفور الرحيم. اللهم يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمنا وارحم امة محمد رحمة كافة تغنينا عن رحمة من سواك. اللهم أنها أمتك بنت عبدك بنت أمتك تحتاج إلى رحمتك وأنت غني عن عذابها فارحمها، وارزقها لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك. اللهم ارجع نفسها اليك راضية مرضية وادخلها في جنتك مع عبادك الصالحين. دعاء للمتوفية خالتي فالفراق هو أكثر ما يؤلم المُبتلى بهذا الابتلاء، ولكنه ما يجعله صابرًا هو إيمانه بالله تعالى وبأن من فقده هو بين يدي أرحم الراحمين: اللهم أن كانت من المحسنين فزد في حسناتها وإن كانت من المسيئين فتجاوز عن سيئاتها. اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها، ووسع مدخلها واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها وادخلها الجنة بغير حساب واعذه من عذاب القبر، اللهم انر في قبره نوراً. اللهم انقلها من ضيق اللحود ومن مرتاع الدود إلى جناتك جنات الخلود لا إله إلا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والأرض تغمدها برحمتك يا ارحم الراحمين.
ما الحكمة من النهي عن التجمهر وإدخال الصم، وهذا من الأمور التي كانت شائعة في عصر الجاهلية الجاهلية حيث كان للإسلام رأي مختلف في شرعيته، فالمقصود بالتجمع وتضم الصم. وما الحكمة في تحريم التجمهر وإدخال الصم، هذا ما سنعلمه، الذي يسلط الضوء على معناه لغويا واصطلاحا، في حكمه الشرعي، والغرض من تحريمه. تعريف شمول الصم وهذا يعني أن الإنسان يلبس ثوباً واحداً، فيلف به جسده كله دون أن يرفع جانباً منه، بحيث لا يترك معه مكان تخرج منه يديه. إنه خلفه مرة أخرى، على ذراعه اليمنى وكتفه الأيمن، ويغطيهما بالكامل. مرسوم يحظر شمول الصم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التستر أو شمل الصم على ما نقل عن السلف، ودليل النهي حديث أبي عبيدة مولى بن أزهر صدى ابن عبيد. "لقد شاهدت وليمة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان صلى الله عليه وسلم". صيامهم يوم تفطر من صيامك، ويوم تأكل من صيامك}. ما الحكمة من النهي عن الاختباء وضم الصم وأكد الشيخ ابن عثيمين على حكمة النهي عن لبس ثياب الصم عند لف الإنسان ثيابه دون أن يرفع يديه. وهذا يسبب عائقًا أمام مشروع الصلاة، وحتى لو كان قادرًا لا يمكنه إعادة الثياب بعد نفخها ؛ لأن الثياب يمكن أن تنتفخ بحركة قوية ولا تنفتح، وقد أشار بعض المحامين إلى أن شمول الصم هو أن يكون الإنسان مغطى بملابس لا يملكها غيره، وفي حالة الخوف من انكشاف أعضائه، حرم ذلك، وقيل أيضا بوضع الثوب على الرأس و إنزالها إلى طرفين وصولاً إلى قدميه، وهي من صفات الانقراض على الصم، وهو ما يناقض قوله تعالى في كتابه الكريم {يا بني آدم خذوا زخرفتكم. }