[٥] أساليب الرقابة الإدارية تتضمّن الرقابة الإدارية العديد من الممارسات ومنها ما يأتي: [٢] التدريب: توفر الرقابة الإدارية التدريب اللازم للعاملين لملاحظة وتمييز الأخطار، واتباع الإجراءات الصحيحة لحماية أنفسهم وزملائهم. الإجراءات: اتخاذ الإجراءات من حيث تحديث وإعادة ترتيب خطوات العمل، وذلك لحماية العاملين من الأخطار، وتُعتبر عملية تطوير معايير السلامة خطوةً مهمّةً في هذا الاتجاه. الصيانة: يُعدّ وجود جدول مواعيد لصيانة المعدات الخطيرة ضروريّاً لضمان سير العمل بسلاسة وأمان، حيث تُساعد الصيانة الوقائية على اكتشاف ومعالجة الخلل قبل أن يتحوّل إلى مشكلة كبيرة. النظافة: يُساهم المكان النظيف الخالي من الفوضى بشكل كبير في تقليل خطر الإصابة، والتقليل من حدّتها في حال وقوعها. اللافتات التحذيرية: يُمكن تعليق لافتات على الجدران والأرضيات لتعزيز إجراءات الرقابة الإدارية، إذ إنّ وجود الوسائل البصرية يُمكنها تذكير الموظفين مثلاً بالأماكن الخطرة. بحث كامل عن الرقابه. تدوير الموظفين: يُساهم تدوير الموظفين على عدّة مهام وظيفية لمنع تكرار إصابتهم أو تعرّضهم لخطر معين. [٦] تحديد فترات سماح عمل معيّنة: حيث يتمّ منع الموظفين من العمل في الأماكن التي فيها إشعاعات خطيرة بمجرّد وصولهم إلى الحدّ المسموح به للتعرض للأشعة، أو أماكن فيها أجهزة كهربائية عالية الشحنة، أو التعرّض لليزر، أو الضوضاء، وغيرها.
6 – تحقيق العدالة والمحافظة على حقوق العاملين في المؤسسة. خصائص الرقابة الإدارية: حتى تتمكن الرقابة الإدارية من القيام بمهامها بشكل فاعل ، يحقق لها النجاح لا بد من أن تمتاز بالخصائص التالية: 1 – الوضوح: أن تختار إدارة الرقابة الوسائل الواضحة التي تمنع الوقوع في التناقض او الإزدواجية مع الأجهزة المشابهة في العمل ، وأن تعمل على تحديد هذه الوسائل بشكل يسمح لجميع الأجهزة الخاضعة للرقابة أن تلم بها ، فالهدف التوجيه والارشاد والتصحيح ، وليس التصيد للأخطاء. 2 – المرونة: وهذا يعني أن تكون وسائل الرقابة الإدارية وخطواتها وأساليبها قابلة للتغيير والتبديل أو التعديل والتطوير حسب ظروف العمل ومستجداته. بحث عن الرقابة الإدارية - مقال. 3 – الملاءمة: وهذه خاصية مهمة في نجاح الرقابة الادارية ، حيث تشترط أن تتناسب الرقابة مع طبيعة الأعمال المكلفة بها كل مؤسسة والتي تؤدي إلى اختلاف في الخطط والبرامج في ضوء ظروف المؤسسة وأهدافها وتمويلها. 4 – قلة التكاليف: يجب أن تمتاز الرقابة بانها قليلة التكاليف ، ولا تشكل عبئة على موارد المؤسسة. خطوات الرقابة الإدارية: حتى تتمكن الرقابة الإدارية من تحقيق أهدافها لا بد من أن تمر بالخطوات الرئيسة التالية: أ- وضع المعايير الخاصة بقياس الأداء: وهي المعايير الموضوعية التي تستخدم لقياس الانجازات التي تعبر عن أهداف المؤسسة وخططها وبرامجها ، وتشمل: – كمية العمل المطلوب إنجازه.
وخلاصة القول:أن هذا النوع من الرقابة لا يفرق بين هذه الأنواع المختلفة من الأخطاء ومن ثم لا يمكن اتخاذ الإجراء التصحيحي الملائم لمعالجة هذه الأخطاء. بحث عن الرقابه الدستورية. والرقابة السلبية أيضا تأخر في أكشاف الأخطاء ورفع التقارير الى المسئولين ، ومن ثم تصبح هذه التقارير عديمة الجدوى حيث لا تفيد في منع الخطأ أو الانحراف أو منع حدوث تكراره مستقبلا. كما يمكن تصنيف تعريف الرقابة على أساس كيفية قياس الأداء إلى نوعين:- نوع الرقابة بالملاحظة الشخصية فتركز أساسا على الملاحظة المباشرة من جانب المدير لكيفية سير العمل ونتائج التنفيذ وتقييم الأداء والكشف عن الانحرافات بغرض تصحيحها ، وبالرغم من المزايا التي يحققها هذا النوع من الرقابة مثل ، الرقابة الموضوعية وإكتشاف الأخطاء في الوقت الملائم إلا أن استخدامها يعد محدودا بسبب سوء الفهم من قبل المرؤوسين الملاحظ سلوكهم في العمل من قبل المدير ، هذا إلى جانب أنها تؤدي إلى ضياع وقت المدير في التفاصيل على حساب الأعمال الهامة الأخرى التي يجب أن تستحوذ على الجزء الأكبر من وقته. كذلك عدم تمكن تواجد المدير في العديد من مراكز العمل في وقت واحد معناه أن الرقابة عن طريق الملاحظة الشخصية ماهی إلا رقابة جزئية ومن ثم يفقد المدير النظرة الشاملة للإعمال.
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (84) قوله تعالى: واجعل لي لسان صدق في الآخرين قال ابن عباس: هو اجتماع الأمم عليه. وقال مجاهد: هو الثناء الحسن. قال ابن عطية: هو الثناء وخلد المكانة بإجماع المفسرين; وكذلك أجاب الله دعوته ، وكل أمة تتمسك به وتعظمه ، وهو على الحنيفية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. وقال مكي: وقيل معناه سؤاله أن يكون من ذريته في آخر الزمان من يقوم بالحق; فأجيبت الدعوة في محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عطية: وهذا معنى حسن إلا أن لفظ الآية لا يعطيه إلا بتحكم على اللفظ. وقال القشيري: أراد الدعاء الحسن إلى قيام الساعة; فإن زيادة الثواب مطلوبة في حق كل أحد. قلت: وقد فعل الله ذلك إذ ليس أحد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو يصلي على إبراهيم وخاصة في الصلوات ، وعلى المنابر التي هي أفضل الحالات وأفضل الدرجات. والصلاة دعاء بالرحمة. الفرق بين لسان الصدق في الآخرين وقدم الصدق - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمراد ب " اللسان " القول ، وأصله جارحة الكلام. قال القتبي: وموضع اللسان موضع القول على الاستعارة ، وقد تكني العرب بها عن الكلمة. قال الأعشى: إني أتتني لسان لا أسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر قال الجوهري: يروى من علو بضم الواو وفتحها وكسرها.
قيل:قد مات قوم وهم في الناس أحياءقال ابن العربي: قال المحققون من شيوخ الزهد: في هذا دليل على الترغيب في العمل الصالح الذي يكسب الثناء الحسن ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث الحديث. وفي رواية إنه كذلك في الغرس والزرع وكذلك فيمن مات مرابطا يكتب له عمله إلى يوم القيامة. وقد بيناه في آخر " آل عمران " والحمد لله. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ) يقول: واجعل لي في الناس ذكرًا جميلا وثناء حسنا, باقيا فيمن يجيء من القرون بعدي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. واجعل لي لسان صدق في الآخرين. * ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن أبي بكر, عن عكرمة, قوله: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ) قَوْلُهُ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا.
واجعل لي لسان صدق في الآخرين🥺😌 - YouTube
♦ الآية: ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (84). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾؛ أي: ذكرًا جميلًا، وثناءً حسنًا في الأمم التي تجيء بعدي. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾؛ أي: ثناءً حسنًا، وذكرًا جميلًا، وقَبولًا عامًّا في الأمم التي تجيء بعدي، فأعطاه الله ذلك، فجعل كلَّ أهل الأديان يَتولَّوْنَه، ويُثنون عليه خيرًا، ويؤمِنون به. واجعل لي لسان صدق في الآخرين🥺😌 - YouTube. قال القُتَيْبي: وضع اللسان موضع القول على الاستعارة؛ لأن القول يكون به. تفسير القرآن الكريم
القمّي قال هو امير المؤمنين عليه السلام. تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق وقيل: المراد به بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد روي عنه أنه قال: أنا دعوة أبي إبراهيم، ويؤيده تسمية دينه في مواضع من القرآن ملّة إبراهيم، ويرجع معنى الآية حينئذٍ إلى معنى قوله حكاية عن إبراهيم وإسماعيل حين بناء الكعبة: { ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرّيتنا أُمة مسلمة لك} [البقرة: 128] إلى أن قال { ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكّيهم} منقول نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت وفي سفينة اهل البيت قد ركبت اللهم صلي على محمد و ال محمد