وهذا موقف يضفي على صهيب كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!! واستأنف صهيب هجرته وحيدا سعيدا، حتى أردك الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء.. لما خرج صهيب مهاجرا تبعه أهل مكة ، فنثل كنانته ، فأخرج منها أربعين سهما فقال: لا تصلون إلي حتى أضع في كل رجل منكم سهما ثم أصير بعده إلى السيف فتعلمون أني رجل وقد خلفت بمكة قينتين فهما لكم قال: وحدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس نحوه ونزلت على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله} الآية. فلما رآه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: أبا يحيى ربح البيع ، قال: وتلا عليه الآية.
فقالوا له ـ كما روى الحاكم في مستدركه ـ: " أتيتنا صعلوكا فكثُر مالك عندنا، ثم تريد أن تخرج بنفسك ومالك؟، والله لا يكون ذلك، فقال: أرأيتم إن تركت مالي لكم هل تخلون سبيلي؟، قالوا: نعم، فدلّهم على الموضع الذي خبّأ فيه ماله بمكّة "، فسمحوا له بإتمام هجرته إلى المدينة المنورة، بعد أن ضحّى بكل ما يملك في سبيل دينه. من هو الصحابي الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام ربح البيع أبا يحيى ربح البيع - أجيب. بلغ خبر صهيب ـ رضي الله عنه ـ النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أن لحق به بالمدينة المنورة، فقال له ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ: ( ربح البيع أبا يحيى)، وتلا قول الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ}( البقرة الآية: 207). وفي رواية أخرى قال صهيب ـ رضي الله عنه ـ: ( وخرجت حتى قدمت على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقِباء قبل أن يتحول منها، فلما رآني قال: يا أبا يحيى! ربح البيع، ثلاثا، فقلت: يا رسول الله ما سبقني إليك أحد، وما أخبرك إلا جبريل عليه السلام) رواه الحاكم. وقال عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ في تفسيره لقول الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ}( البقرة الآية: 207): " نزلت في صهيب بن سنان وأصحابه، اشترى نفسه بماله من أهل مكة ".
هو الصحابي الجليل صهيب بن سنان بن مالك ، المشهور بصهيب الرومي ، مع أنه عربي الأصل ، ولكن الروم أغارت على قافلة كان فيها هو وأمه فأسروه فعاش عندهم فترة ثم بيع لعبد الله بن جدعان من كبار تجار قريش فنسب إلى الروم. العشر الأواخر - ربح البيع يا أبا يحيى. أما قصة قول النبي عليه الصلاة والسلام له هذه الجملة ( ربح البيع أبا يحيى) فقد رواها أهل السير ومنهم ابن كثير في البداية والنهاية حيث قال: " صهيب بن سنان بن مالك أبو يحيى الرومي ، وأصله من اليمن ،من قاسط ، وكان أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الأبلة ، وكانت منازلهم على دجلة عند الموصل - وقيل: على الفرات - فأغارت على بلادهم الروم ، فأسرته وهو صغير ، فأقام عندهم حينا ، ثم اشترته بنو كلب ، فحملوه إلى مكة ، فابتاعه عبد الله بن جدعان ، فأعتقه ، وأقام بمكة حينا. فلما بعث رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، آمن به قديما هو وعمار بن ياسر في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا ، وكان من المستضعفين الذين يعذبون في الله عز وجل. ولما هاجر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، هاجر صهيب بعده بأيام ، فلحقه قوم من المشركين يريدون أن يصدوه عن الهجرة ، فلما أحس بهم نثل كنانته بين يديه وقال لهم: والله لقد علمتم أني من أرماكم رجلا ، ووالله لا تصلون إلي حتى أقتل بكل سهم من هذه رجلا منكم ، ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل ، وإن كنتم تريدون المال فأنا أدلكم على مالي ، هو مدفون في مكان كذا وكذا.
الكتاب: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (ت ٤٥٠هـ) المحقق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ -١٩٩٩ م عدد الأجزاء: ١٩ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
يومئذ. امتشق نفسا صلبة، زاهدة متفانية. وراح يستقبل بها الأحداث فيطوّعها. والأهوال فيروّعها. ولقد مضى يواجه تبعاته في اقدام وجسور. ز فلا يتخلف عن مشهد ولا عن خطر.. منصرفا ولعه وشغفه عن الغنائم الى المغارم.. وعن شهوة الحياة، الى عشق الخطر وحب الموت.. ولقد افتتح أيام نضاله النبيل وولائه الجليل بيوم هجرته، ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته عليه تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة.. تخلى عن كل هذه الثروة وهي كل ما يملك في لحظة لم يشب جلالها تردد ولا نكوص.
- أتيْتَنا صُعْلوكًا حقيرًا ، فكثُرَ مالُكَ عندنا ، وبلغْتَ الذي بلغْتَ ، ثُمَّ تريدُ أنْ تخرجَ بمالِكَ ونفسِكَ ، واللهِ لا يكونُ ذلِكَ ، فقال لهم صهيبٌ: أرأيتم إِنْ جعلْتُ لكم مالي أتُخلُّون سبيلي ؟ قالوا: نعم ، قال: فإِنَّي قَدْ جعلْتُ لكم مالي. فبلغ ذلِكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: ربِحَ صهيبٌ.
كذلك يتجلى تاريخ علم التشفير قديماً واستخداماته في توفير الحماية للمعلومات العسكرية الخطيرة أبرز مثال على ذلك استخدام التشفير لتشفير الرسائل في مدينة سبارتا في اليونان ومنع الأعداء من الاطلاع على محتواها، أيضاً استخدم التشفير من قبل الرومان وأبرز مثال على ذلك التشفير الروماني الذي يطلق عليه اسم تشفير قيصر والذي يتعلق بتحول الحروف لرسائل مشفرة عبر عدد محدد من الأماكن أسفل الحروف الأبجدية اللاتينية. اقرأ أيضاً: مزايا أنظمة التشفير وعلاقتها بالعملات الرقمية تاريخ علم التشفير حديثاً وعند الحديث عن تاريخ علم التشفير حديثاً فإننا نقصد به عصر الكمبيوتر وانتشار أجهزة الحاسوب حيث مع اختراع الكمبيوتر أصبح علم التشفير أكثر تطوراً وتقدماً عما سبق، حيث ان التشفير الرياضي 128 بت يعتبر أقوى من التشفيرات القديمة والذي تم اعتماده لمختلف أنظمة أجهزة الحاسوب والأجهزة الحساسة.
من المفهوم، أن جميع أنظمة التلفزيون في وقت مبكر قامت نقل لقطات بالأبيض والأسود، على الرغم من ذلك، كان التلفزيون الملون قد ظهر نظريًا لأول مرة في عام 1904، وهو شيء سنتحدث عنه لاحقًا. عمل النوعان من التلفزيونات المذكورة أعلاه، الميكانيكية والإلكترونية، بطرق مختلفة إلى حد كبير. شاهد أيضًا: شرح كيف يعمل جهاز التحكم عن بعد كيف كان التلفاز قديمًا وحديثًا؟ 1. التلفزيونات الميكانيكية مقالات قد تعجبك: اعتمدت أجهزة التلفزيون الميكانيكية على الأقراص الدوارة لنقل الصور من جهاز إرسال إلى جهاز الاستقبال، كل من الإرسال والاستقبال عبارة عن أقراص دوارة، كانت الأقراص بها ثقوب متباعدة حول القرص، مع انخفاض كل فتحة قليلاً عن الأخرى. لنقل الصور، كان عليك وضع كاميرا في غرفة مظلمة تمامًا، ثم وضع ضوء ساطع جدًا خلف القرص، سيتم تشغيل هذا القرص بواسطة محرك من أجل إحداث ثورة واحدة لكل إطار من صور التلفزيون. كان تلفزيون باير الميكانيكي المبكر به 30 حفرة ويدور 12. 5 مرة في الثانية، كانت هناك عدسة أمام القرص لتركيز الضوء على الموضوع. عندما يصل الضوء إلى الموضوع، سينعكس هذا الضوء في خلية كهروضوئية، والتي حولت بعد ذلك هذه الطاقة الضوئية إلى نبضات كهربائية، تنتقل النبضات الكهربائية عبر الهواء إلى جهاز استقبال.
ومع مرور الوقت وفي ضوء التطورات المتسارعة التي شهدها ويشهدها عالم التكنولوجيات الحديثة للإعلام والاتصال وكذا حاجة المؤسسة ومكتبتها للاندماج في شبكات المعلومات والمكتبات نظرا لما يسمح به ذلك من تبادل المعلومات والاقتصاد في إنتاجها، أصبح لزاما على المؤسسة التوفر على نظام معلومات مندمج وحديث. وللمساعدة في الإجابة على السؤال التالي: أي نظام نعتمد، هل نبنيه عن طريق البرمجة الخاصة بالمؤسسة أو نشتري برنامجا متكاملا ؟ طُلب من شركة متخصصة في أنظمة المعلومات إجراء تفحص لمنظومتها. وجاءت نتائجه لتؤكد على الإنجازات التي حُققت على المستوى الداخلي من حيث المهارات المعلوماتية والتوثيقية والإعلامية وبخاصة في التعامل مع الخط العربي وكذا على ضرورة الانتقال إلى مستوى أرقى. فوجب اختيار أحد الحلين: إما مواصلة سياسة البرمجة الداخلية حتى وإن اقتضى الحال الاستعانة بشركات متخصصة في البرمجة المعلوماتية، مما سيُكسب المؤسسة استقلالية عن منتجي البرمجيات ويضمن لها استمرارية الخدمات، وإما الاستعانة بما توفره السوق من برمجيات تقدم آخر ابتكارات تكنولوجيا الإعلام والاتصال، فيكون على المؤسسة بذلك تحضير دفتر تحملات تحدد فيه شروطها ومتطلباتها.