يضفي الفن ملاذًا يأخذك إلى عالم آخر من الخيال في سماء الإبداع، وهو النتاج الإبداعي الإنساني، ولونٌ من ألوان الثقافة الإنسانية، إذْ يشكِّلُ فيه الفنان المواد لتعبِّرَ عن فكرة أو يترجم أحاسيسه وما يراه من صور وأشكال؛ ليجسدها في أعماله، فالفن موهبة لها طاقة كامنة عند المبدع، فالإبداع رافد التميز، والطموح رافد الإبداع، ولا يستمر مبدع بلا طموح. اسم يلمع: ومن هذا المنطلق، لمع اسم الفنانة التشكيلية عضو جمعية الثقافة والفنون والجمعية السعودية للفنون التشكيلية "جسفت" مها بنت سعود الكافي في عالم الفن التشكيلي طيلة 23 عامًا، إذْ كان منذ نعومة أظفارها يلازمها لتطلقه على أغصان الأشجار والحجر ونوافذ الشبابيك وبين الدمى الصغيرة التي كانت تعملها من الخشب، وتصنع أزياءَها من قصاصات الأقمشة.
أخته أمه أسرته كانت ولا تزال أكبر داعم له في حياته، فمنهم استمد قوته، وبالأخص أخته أشجان، فهي من علمته الرسم رغم أنها تعاني من نفس إعاقته الحركية، وكونها أول معاقة من بين ٤ معاقين إلا أنها لم تكن أختًا فقط بل كانت في محل الأم الثانية، وكانت خير داعم ومشجع لأحمد وإخوته. خدمات استثنائية يحتاج أحمد لرعاية دائمة ومتابعة دقيقة، وقد وفرت له الخدمات الاستثنائية بمستشفى الملك فيصل التخصصي، سواء من الناحية الطبية أو الاجتماعية أو النفسية، قدرًا مناسباً من الرعاية، كما أن التسهيلات الموجودة في المستشفى، ومنها شبكة إنترنت غير محدودة ودعم الأخصائية الاجتماعية والطاقم الطبي، ساعدوه في بناء ثقته بنفسه وتحسن حالته النفسية والاجتماعية.
من المتوقع، أن تجلب لوحة "واشنطن تعبر ديلاوير" للفنانة إيمانويل لوتزى، التي ظلت معلقة في البيت الأبيض لعقود، 20 مليون دولار، فهى واحدة من نسختين فقط باقية. فاللوحة واحدة من بين أكثر اللوحات شهرة في التاريخ الأمريكي، يمكن بيعها بمبلغ يصل إلى 20 مليون دولار عندما يتم طرحها في المزاد الشهر المقبل، فى دار كريستيز للمزادات العالمية فى نيويورك. ظهر رسم الرسام الألماني الأمريكي إيمانويل لوتز عام 1851 لجورج واشنطن والجيش القاري أثناء عبور نهر ديلاوير أثناء الثورة الأمريكية في كتب التاريخ المدرسية للملايين من الطلاب وعلى الطوابع وحتى في حي ولاية نيو جيرسي، جاء ذلك بحسب ما ذكر موقع forbes. اقرأ خبر: النني يعبر عن رغبته بالبقاء في أرسنال. عُلقت اللوحة سابقًا في البيت الأبيض لنحو 35 عامًا أثناء استعارتها من رجل الصناعة المليونير ريتشارد. وصف كليمان كونجر ، أمين وزارة الخارجية منذ فترة طويلة ، "واشنطن كروسينج ديلاوير" بأنها واحدة من "أهم اللوحات الأمريكية التي تم تعليقها في البيت الأبيض على الإطلاق ". اللوحة مقاس 40 × 68 بوصة هي نسخة أصغر من اللوحة التي تبلغ مساحتها 12 × 21 قدمًا تقريبًا والمعلقة في الجناح الأمريكي لمتحف متروبوليتان بنيويورك ، حيث تعد واحدة من أكثر اللوحات شهرة في المجموعة.
************************ بوووووووكس رسالة لكل من يقرأ أريد أن أوصل رسالة باسمي للمرضى طريحي الفراش ومن هم على حافة الحياة بأنهم يستطيعون أن يستغلوا ما تبقى من عمرهم إذا كان لديهم شغف، والتكنلوجيا تساعد على ذلك والمستقبل واعد، المهم أن لا نفقد الإيمان والثقة بالنفس، أتمنى أن يتم الحفاظ على وجود الإنسان الذي يقدر قيمة نفسه والواعي بكل ما يدور حوله. رسم يعبر عن الطبيعة أو البيئة أو الخيال. أشكر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده محمد بن سلمان على اهتمامهم لأمور المعاقين وإتاحة فرصة العلاج مجاناَ للمعاقين في مستشفى متخصص لمن هم مثل حالتي، وأشكر قسم الخدمات الاجتماعية على المساعدات المادية والمعنوية التي يقدمونها للمرضى عامة. كما أعرب عن شكري وامتناني وتقديري لطالبة التدريب بشاير المالكي، لأنها أتاحت لي هذه الفرصة لأخبركم عن حياتي، كما أنه يشرفني أن تكون المقالة في صحيفة «رسالة الجامعة». أحمد الحفظي eventidebird @
بن رضوان غاليري ᵁᴬᴱ للأستعلام عن الشحنات ناقل للتوصيل ᔆʸ NaQiL Delivery UAE: Tel:+9718006002 لخدمة العملاء يرجى الاتصال 009718006002 أوقات العمل 24\7\365
المفارقة أن يصنف رجال مثل الشيخ المصري «المجدد» محمد عبده والقاسمي رجالات إصلاح سلفي وبعضهم اتهم بالوهابية مثل القاسمي، لأن هؤلاء الأعلام كانوا ضد الخرافات الصوفية وعبادة الأضرحة ودروشة الأولياء، وأبدوا إعجابهم بالإصلاح الديني النجدي، وأمثاله في العالم الإسلامي، لكنهم في الوقت نفسه، تحديداً محمد عبده، يصنفون من رجال التجديد والعقلانية. الدكتور رضوان السيد، كان متحدثاً في (الندوة) وعبَّر صراحة عن الحاجة الماسة للتجديد، وضرب أمثلة بأنه في الماضي كان هناك رجال تجديد على قدر عالٍ من الجرأة، وفي صدمة من رضوان للتصورات النمطية، ضرب السيد المثل بعالمين من علماء الحنابلة، وهما ابن تيمية وقبله أبو الوفاء بن عقيل، والأخير لم ينصف كثيراً، وذكر رضوان برسالة نادرة لأبي الوفاء يرد بها على الشافعية الذين يرون أن السياسة هي الشرع، فقال أبو الوفاء بل السياسة هي تقدير السلطان، يعني الدولة! الخطاب الديني بين الإصلاح والتجديد - العرب اليوم. أو ما معناه. وضرب مثلاً آخر عن التجديد لا يقل جرأة، وهو مثل العالم الشافعي الكبير أبي المعالي الجويني، المشهور بإمام الحرمين، الذي جزم أن أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في العقائد، ومن العقائد موضوع ملاحم آخر الزمان وأشراط الساعة، ومنها حكاية المهدي المنتظر!
بقلم - رضوان السيد ما يزال حديث ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان إلى مجلة «أتلانتيك» يثير كثيرا من التأملات فيما يتعلق بالتجديد والنهوض في مجالات التفكير بخطابٍ دينيٍّ جديد. فالذي يدعو إليه كلام ولي العهد الاشتراع لنهجٍ جديدٍ في مقاربة القضايا المتصلة بأصول الدين ووظائفه واهتماماته، وأدوار علماء الإسلام في التصدي للتحريف والاختزال والالتفات إلى المعروف من جهة، وإلى الجديد والمتقدم من جهةٍ ثانية. طوال القرن العشرين، جرى الحديث من سائر الفئات من مثقفين وسياسيين وعلماء دين في الإصلاح. والإصلاح يعني التعديل والترميم ودعم ذلك بالتأصيل. وقد أُعطي هذا الخطاب المتنوع والعملي في الحقيقة عنوان الاجتهاد أو فتح باب الاجتهاد بعد انسداده. الفخامة للعود. وبالاجتهاد تحققت إنجازاتٌ في المجال الفقهي في باب فقه الأحوال الشخصية والمعاملات المالية، والإصغاء إلى ضرورات يقتيضيها الطب الحديث على سبيل المثال. بل إنّ بعض تلك الاجتهادات دنت من تحقيق اختراقات بالتفكير وإعادة النظر في مقولة دار الإسلام ودار الحرب، وفي العلائق بالديانات الأُخرى، وفي المواطنة وتعزيز السلم بالمجتمعات الإسلامية الحديثة والمعاصرة. إنما على مشارف السبعينات من القرن العشرين برزت ظاهرتان: ظاهرة التركيز من جانب الفئات الحزبية الجديدة على علائق الدين بالدولة الحديثة، وقضايا تطبيق الشريعة، وظاهرة الإقبال من جانب كبار المثقفين العرب على مصارعة الموروث الديني والثقافي بحيث حدث استقطابٌ كبير ضرب السكينة الدينية، وهدّد مشروع الدولة الوطنية العربية والإسلامية الحديثة.
بقلم - مشاري الذايدي تَسَنَّت لي مقابلة بعض المنشغلين بحقل الفكر الديني من أساتذة وباحثين في رمضان الحالي، عبر حلقات من برنامج أقوم عليه في شبكة العربية هو برنامج (الندوة) وكان حديثنا وهمُّنا المقيم المقعد هو سؤال: الإصلاح أو التجديد الديني، ما الفرق بينهما، وما المطلوب منهما اليوم؟ تضافرت إجابات أولي الشأن بهذا الحقل، على تأكيد الفرق الكبير بين الإصلاح الديني والتجديد الديني، إذ الأول، وهو الإصلاح، يعني العودة التطهرية للأصول القديمة والنهل المباشر من النبع الأول، يعني هي مسيرة عكسية نحو الماضي المؤمثل (المثالي)، ونقطة الكمال العتيقة، والانطلاق منها مجدداً في العصر الراهن. هذه النظرة «السلفية» لا تخص لوناً واحداً من المسلمين، فلكل طيف وطائفة سلفيته الخاصة، الشيعة والسنة، وداخل السنة تلاوين أخرى من السلفيات كما داخل الشيعة، بل حتى خارج الإسلام، فما حركة الإصلاح الديني المسيحي التي أطلقها القس الألماني مارتن لوثر المتوفى 1546م، ونظيره الفرنسي جان كالفن المتوفى 1564م، إلا عودة نحو الجذور والينابيع والمسيحية «العتيقة». الإصلاح مرحلة مهمة نحو التغيير، لأن الإصلاح بالمعنى المشروح هنا، يحطم كثيراً من العوائق التي تكاثرت من الزمن، على الحيوية الفكرية، وراكمت عليه «الأغلال»، وعليه فهي تحرر الحركة من الأثقال، لكن دورها في تقديري يقف هنا، ليأتي دور التجديد، فالتجديد، هو نظرة للمستقبل والحاضر معاً، فنحن أبناء اليوم ورجال الغد.
الحرب أفقدتنا قدسية كل شيء، فأصبحنا كلنا يهوذا وكلنا بطرس وكلنا توما وكلنا المسيح أيضاً، لكن لا قوتَ لنا في هذا الجحيم المستمر والمُسْتَعِر. خسرنا الإيمان والأمان، والحب والرغبة، وحقوقنا مسلوبة رغماً عنّا نقرأ عنوان "العشاء السري" على عمل يعلو طاولةً خشبيةً، توضَّعت فوقها حمائم بيضاء تحمل صحوناً معدنيةً، يُحرِّكها الهواء فتعلن فَراغَها من أي شيء. نسأل الفنان بيير حاماتي الذي صاغ هذا التجهيز: من هو المسيح هنا؟ وأين يهوذا الخوّان؟ ومَنْ مِنْ تلك الحمائم هي بطرس الذي سيكون الصخرة التي ستبنى عليه الكنيسة؟ وأين توما الشَّكَّاك؟ يُجيب: "الحرب أفقدتنا قدسية كل شيء، فأصبحنا كلنا يهوذا وكلنا بطرس وكلنا توما وكلنا المسيح أيضاً، لكن لا قوتَ لنا في هذا الجحيم المستمر والمُسْتَعِر. خسرنا الإيمان والأمان، والحب والرغبة، وحقوقنا مسلوبة رغماً عنّا، ولم يعد يحكمنا سوى الفراغ، ومع ذلك كان لا بد لنا من توثيق الحرب بالفن، فهو الأصدق والأكثر شفافيةً، والفن وحده القادر على ذلك من دون تشويه أو مواربة". وبالرغم من كل طموحاتك ورغبتك في الإنجاز والانطلاق نحو الأفق، إلا أن ثمة عجزاً ما يُكبِّلك، ويحدّ من كل أمنياتك.