[3] الحديث القدسي إنّ الخوض في بيان الفرق بين القران والحديث القدسي يقتضي تعريف الحديث القدسي. فالحديث القدسي هو ما رواه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن المعاني الّتي أوحى بها الله تعالى له. وتَكون بلفظ رسول الله لا بلفظ الله تعالى كما القرآن الكريم، ولا يعدّ الحديث القدسي من جنس القرآن الكريم إطلاقاً. بل إنّ لكلٍّ منهما أحكامٌ مختلفةٌ عن الآخر، فلا إعجاز في الحديث القدسي ولا تَعبّد في تلاوته ولا يَصحّ أن يقرأ في الصّلاة، كذلك ليس من الضّروريّ أن يَتطهر المسلم إن أراد قراءته، كمثل القرآن الكريم، بل إنّ أحكامه لا تختلف أبداً عن الأحاديث النّبويّة الشّريفة والله أعلم. [4] بعض الأحاديث القدسية قد ورد في كتب الأحاديث العديد من الأحاديث القدسيّة، والّتي قد كلّم بها الله تعالى عباده بلسان الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- وبيّن لهم العديد من الأمور، وأمرهم بطاعته واتّباع رسوله، ومن هذه الأحاديث الشّريفة ما يأتي: [5] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيما يرويه عن ربّه: "وعِزَّتِي لا أجمعُ على عَبدي خَوفيْنِ وأَمنيْنِ ، إذا خافَني في الدُّنيا أمَّنْتُه يومَ القيامةِ ، وإذا أمِنَني في الدُّنيا أَخَفْتُه في الآخِرةِ".
[6] كذلك قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: قال الله تعالى في حديثه القدسيّ: "يُؤْذِينِي ابْنُ آدمَ ، يقولُ: يا خَيْبَةَ الدَّهْرِ! فلا يقُلْ أحدُكُمْ: يا خَيْبَةَ الدَّهْرِ ، فَإِنّي أنا الدَّهْرُ ، أُقَلِّبُ لَيْلهُ ونَهارَهُ". [7] عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- فيما رواه عن ربّه جلّ جلاله: "عبدي عندَ ظنِّه بي وأنا معه إذا دعاني إنْ ذكَرني في نفسِه ذكَرْتُه في نفسي وإنْ ذكَرني في مَلَأٍ ذكَرْتُه في مَلَأٍ خيرٍ منه وأطيَبَ". [8] وهذه الأحاديث القدسيّة الشّريفة هي غيضٌ من فيض وقطرةٌ في بحر الأحاديث الشّريفة والله أعلم. الفرق بين القران والحديث القدسي مقالٌ فيه تمّت الإشارة إلى أنّ القرآن الكريم والأحاديث الشّريفة هما أساس الدّين الحنيف وقلبه، فينبغي للمسلم أن يتمسّك بهما وبأحكامهما ما استطاع، وقد بيّن المقال وشرح معنى الحديث النّبويّ وأهميّته. المراجع ^, الفرق بين الحديث القدسي والقرآن, 27/03/2021 ^, ما هو القرآن ؟, 27/03/2021 ^, في معنى " الحديث " لغة واصطلاحا وما يتصل به, 27/03/2021 ^, تعريف الحديث القدسي, 27/03/2021 ^, أحاديث قدسية مع شرحها, 27/03/2021 ^ صحيح الترغيب, الألباني/أبو هريرة/3376/حسن صحيح صحيح الترغيب, الألباني/أبو هريرة/2804/صحيح صحيح ابن حبان, ابن حبان/أبو هريرة/812/أخرجه في صحيحه
أما الحديث النبوي: فلا ينسبه إلى ربه سبحانه. الأحاديث القدسية: أغلبها يتعلق بموضوعات الخوف والرجاء ، وكلام الرب جل وعلا مع مخلوقاته ، وقليل منها يتعرض للأحكام التكليفية. أما الأحاديث النبوية: فيتطرق إلى هذه الموضوعات بالإضافة إلى الأحكام. قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث. فهي كثيرة جداً. وعموماً: قولية. والأحاديث النبوية: قولية وفعلية وتقريرية. يُنظر لذلك: " الصحيح المسند من الأحاديث القدسية " للشيخ مصطفى العدوي ، و " مباحث في علوم القرآن " للشيخ مناع القطان – رحمه الله –. ------------------------------------------------------------ الفرق بين الحديث والأثـر الحديث إذا أُطلق في الاصطلاح فهو أعم من أقوال النبي صلى الله عليه على آله وسلم. بل يشمل الأحاديث القولية التي قالها الرسول صلى الله عليه على آله وسلم. ويشمل الأفعال ، فوصف أفعال النبي صلى الله عليه على آله وسلم داخلة في مسمى الحديث ، كوصف وضوئه أو صلاته. ويشمل أوصافه عليه الصلاة والسلام ، كذِكر صفة خَلقية أو خُلقية. ويشمل تقرير النبي صلى الله عليه على آله وسلم لأمر من الأمور ، كإقراره أصحابه على أكل الضب والضبع. وإذا أُطلق الحديث فإنه يشمل أقوال النبي صلى الله عليه على آله وسلم وأفعاله كما تقدّم ، ويشمل أقوال الصحابة وأفعالهم ، فيُقال – مثلاً – بعد رواية حديث ما: والحديث موقوف من قول فلان من الصحابة ، ويشمل المقطوع ، وهو ما ورد عن التابعين من أقوالهم.
وأما الحديث القدسي: فليس محلّ تحـدٍّ. الفرق بين الحديث النبوي والحديث القدسي الحديث القدسي: ينسبه النبي صلى الله عليه على آله وسلم إلى ربه تبارك وتعالى. أما الحديث النبوي: فلا ينسبه إلى ربه سبحانه. الأحاديث القدسية: أغلبها يتعلق بموضوعات الخوف والرجاء ، وكلام الرب جل وعلا مع مخلوقاته ، وقليل منها يتعرض للأحكام التكليفية. أما الأحاديث النبوية: فيتطرق إلى هذه الموضوعات بالإضافة إلى الأحكام. الأحاديث القدسية: قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث. أما الأحاديث النبوية: فهي كثيرة جداً. وعموماً: الأحاديث القدسية: قولية. والأحاديث النبوية: قولية وفعلية وتقريرية. منقول
[4] عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي، واللَّهِ لَلَّهُ أفْرَحُ بتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن أحَدِكُمْ يَجِدُ ضالَّتَهُ بالفَلاةِ، ومَن تَقَرَّبَ إلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، ومَن تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإذا أقْبَلَ إلَيَّ يَمْشِي، أقْبَلْتُ إلَيْهِ أُهَرْوِلُ".
(3) جميع القرآن الكريم منقول إلينا بالتواتر، فهو قطعي الثبوت، وقد يكون الحديث القدسي صحيحًا، أو يكون حسنًا، أو يكون ضعيفًا، أو يكون موضوعًا. فائدة مهمة: المتواتر: هو ما نقلَه جمعٌ لا يمكن تواطؤُهم - (أي: اتفاقهم) - على الكذب، عن مثلهم إلى منتهاه؛ (الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، جـ1صـ215). (4) القرآن الكريم من عند الله تعالى لفظًا ومعنًى، فهو وحي باللفظ والمعنى، والحديث القدسي معناه من عند الله، ولفظه من عند الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو وحي بالمعنى دون اللفظ، ولذا تجوزُ روايته بالمعنى عند جمهور المحدثين. (5) القرآن الكريم متعبَّدٌ بتلاوته، فهو الذي تتعيَّن القراءة به في الصلاة؛ قال سبحانه: ﴿ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ﴾ [المزمل: 20]، وقراءته عبادة يُثيب الله تعالى عليها ثوابًا كبيرًا. روى الترمذي عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنةٌ، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)؛ (حديث صحيح)، (صحيح الترمذي للألباني حديث 2327). والحديث القدسي لا يُجزئ في الصلاة، ويُثيب الله تعالى على قراءته ثوابًا عامًّا، فلا يَصدُق فيه الثوابُ الذي ورَد ذكرُه في الحديث على قراءة القرآن الكريم، بكل حرف عشر حسنات؛ (مباحث في علوم القرآن لمناع القطان صـ22،23).