شرط البلوغ يجب في المضحي أن يكون بالغاً، وقد رأى المذهب المالكي أنها سنة بحق الصغار، في حين رأى الحنفية أن الأضحية تجب بحق الصغير في حالة أن شرائها سيكون من ماله الذي يملكه، أو أنه يقوم بالتضحية عنه الوصي عليه أو أبيه، ويسن له أن يأكل من أضحيته، كما وذهب بعض الفقهاء إلى أن الأضحية لا تجب على الصغير أن يخرج ثمنها من ماله، ولا تسن الأضحية عند الحنابلة أو الشافعية على الصغير. هل الأضحية واجبة على المتزوج المشهور لدى الفقهاء أن الأضحية ليست واجبة على المتزوج ولكنها من السنن المؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن البعض من الفقهاء ذهب إلى أن الأضحية مستحبة ومن يقوم بها ينل فضلها وجزائها وهو ما ذهب إليه الإمام ابن حنبل، والإمام الشافعي والإمام مالك، في حين ذهب البعض الآخر من الأئمة مثل الإمام أبو حنيفة إلى أن الأضحية تجب على كل من تتوفر لديه المقدرة من المسلمين والمسلمات. وقد ورد في السنة النبوية المطهرة الحديث الدال على ذلك (ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا)، وقد ذكر الغالبية من العلماء أن الغنى من شروط وجوب الأضحية على المضحي بمعنى أن يكون ثمن شرائها فائضاً عن حاجته وحاجة أفراد أسرته وأهل بيته، فإن كان المضحي قادراً مادياً فإن الأضحية تشرع بحقه، ولا يعد الزواج أحد أسباب وجوب الأضحية.
ويقوم الزوج والزوجة بتقديم الأضحية بعد الانتهاء من صلاة عيد الأضحى وهو عاشر يوم من أيام شهر ذي الحجة، وإن تم الذبح قبل الصلاة فإنها لا تعتبر أضحية حينها، ولا بشترط أن يحضر المضحي الصلاة ولكنه أفضل، ويظل الوقت متاحاً للذبح حتى آخر أيام النحر وهو ثالث يوم من العيد حين غروب الشمس، وعلى ذلك فمن الجائز للزوج زوزوجته وغيرهم من سائر المسلمين التي تسن الأضحية لهم الذبح باليوم الحادي عشر من شهر ذي الحجة واليوم الثاني عشر منه. هل الأضحية تجب على المرأة الأضحية في الشريعة الإسلامية ليست واجبة ولكنها سنة مؤكدة على المسلمين والمسلمات ممن تتوفر بهم شروط المضحي المتفق عليها وهي العقل والإسلام والحرية والاستطاعة أو المقدرة المالية، ولكن الأضحية التي يقوم بها الرجل تكفي عنه وعن زوجته وأهل بيته، وقد ورد عن الإمام مسلم أن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أمر بكبش أقرن يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتي به ليضحي به، فقال لها يا عائشة: " هَلُمِّي الْمُدْيَةَ، ثُمَّ قَالَ: اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ. " ففعلت ثم أخذها، وأخذ الكبش، فأضجعه ثم ذبحه ثم قال: " بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ).
أاهد أيضًا من ثداب الأحداث وسنها حص ي ي ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ، وابن باز وابن باز ، وابن باز ، وابن باز ، وابن باز ، وابن باز ، وابن باز ، وابن باز ، وابن باز ، والقول الثاني ، وهذا ما كتبه لمن يضحي ، أن يذبح بنفسه إذا استطاع حيث يستحب أن يذبح بنفسه استطاع ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال "ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين ، فرأيته واضعاه قدم على صفاحهما". الأكل والإطعام والادخار من الأضحية يجوز ليضحي أن يأكل من أضحيته ويطعمخر وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ، قال تعالى {فكلوا منها وأطوا البائس الفقير} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أاهد أيضًا وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية بعضنا ، نشأتنا في أحداث وأجازات وأحداث ، بدءا من البنود توافرها توافرها في وأحكام ، وبدءا في وأحكامه ، وأحكامه في الأضحية ، وبدءا من الأحداث وسننها.
على من تجب الاضحية في الحج المشهور عن الأئمة أن الأضحية لا تجب على الحاج ويكتفي بالهدي، وهو ما ذهب إليه أغلب الفقهاء، كشيخ الإسلام وقال به الشيخ ابن تيمية رحمه الله عليه (الأضحية والهدي والعقيقة أفضل من التصدق بثمنهم، والأضحية من النفقة المعروفة فيضحَي عن اليتيم في ماله، ويضحي المدين إذا لم يُطِالب بوفاء دينه). [1] شروط الأضحية والمضحي لقد حددت دار الإفتاء المصرية شروط الأضحية ، وهي كالتالي:- الشرط الأول: يتعلق بنوع الأضحية، بمعني أن تكون من بهيمة الأنعام، سواء كانت ذكرًا أو أنثى، ومن ضحى بحيوان غير الأنعام مثل الدواب أو الطيور، لم تصح التضحية. الشرط الثاني: ويتعلق بسن التضحية، أي يجب أن تبلغ الأضحية السن المنصوص عليه شرعًا، أما بالنسبة لشروط المضحي فيشترط فيه نية التضحية، لأن الذبح قد يكون للقربة أو للحم، وتكفي النية عند الذبح وهذا ما ذهب إليه الإمام الشافعي. شاهد أيضًا: هل يجوز الحلق قبل ذبح الأضحية الأضحية وأحكامها الأُضْحِية من المعروف أنها من السبل الشرعية للحفاظ على طهارة الحيوان وحل أكله، حيث هي من أعظم الشعائر تقربًا لله سبحانه وتعالي، وشرعت الأضحية في السنة الثانية من الهجرة، حيث روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ الله ﷺ " بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّى "، وحكمة مشروعيتها هي التقرب لله عز وجل وشكره على نعمه المتعددة وإحياء فعل النبي إبراهيم عليه السلام، وحكم الأضحية بالنسبة لإجماع الفقهاء سنة مؤكدة مستحب فعلها، ولكن عند الإمام أبو حنيفة واجبة عند المقدرة.