ونبي هذه الأمة نفسه لم يعرف انه اصبح نبيا ورسولا ولم يخبره شبح جبريل أنه مكلف من الله برسالة النبوة والتبليغ بها. إلا بعد إعلامه بذلك من قبل خديجة النصرانية وقس نصارى مكة ورقة بن نوفل!!! لقد أراد ورقة وخديجة ان يجعلا من محمد نبيا نصرانيا يجمع شمل أمته المشتتة بدين جديد، وعلمه كتابة إنجيل سمي فيما بعد القرآن وهي كلمة سريانية تلفظ قريانا أي كتاب الصلوات المقدسة. لكن محمد ارتد عن النصرانية بعد موت خديجة و ورقة و انفرد بدين جديد اسمه الإسلام. وقد نقل بقرآنه معظم ما ورد بالتوراة والإنجيل ما تعلمه من شريعة اليهود و قصص الأنبياء. ثم أضاف محمد لقرآنه ما استجد من أمور فرضتها عليه ظروف حياته في النكاح والطلاق والغزوات وتقسيم الغنائم و اموره الشخصية والعائلية ، وكتب فيه ما كان يمليه عليه عمر بن الخطاب و كاتب القرآن أبي بن الصلت من اقوال يستحسنها فيدخلها في القرآن على أنها آيات أنزلت عليه. ولهذا جاء القرآن بسور غير مرتبة تاريخيا حسب (النزول) بل حسب الظروف، وامتلأ الكتاب بالأخطاء اللغوية والبلاغية والعلمية والتاريخية والجغرافية وأساطير الأولين و الإسرائيليات المنقولة من كتب اليهود. اعتمد محمد على ذكائه وفطرته وفصاحة لسانه في صياغة سور وآيات القرآن ، ومن شدة اضطرابه نسخ بعض الآيات السابقة و بدل كلمات الله التي قال سابقا ان لا مبدل لكلماته.
وللرد على رواية البخاري حول خشية الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم على نفسه فالسؤال ممن يخشى من جبرائيل عليه السلام ام يشك من شئ اخر ليذهب الى ورقة بن نوفل ولا يذهب الى عمه ابو طالب او اي شخص اخر. وكل البشر لم يزيدوه قيد انملة بصدقه لهم ويكذب رسالة رب العالمين حاشاه الله من كذب المفترين. فلا يشك عاقل مؤمن برسالة الاسلام ان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم يذهب الى احد للتحقق من رسالة السماء. فان جدلا ذهب الى ورقة او غيره لزيارته كاحد اقربائه او معارفه فلم يذهب له لغرض التأكد من صحة الرسالة على الاطلاق. وحتى ان خديجة عليها السلام لم تشك برسالته لتذهب الى هذا او ذاك للتأكد من نزول الوحي. جاء في رواية: ورقة بن نوفل، بن أسد، بن عبد العزى، ابن عم خديجة، وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب. وللرد على هذه الرواية ان المزاعم ان ورقة بن نوفل كان يعتنق المسيحية وانه اسقف مكة فهي مردودة لأن الثابت ان ورقة بن نوفل كان يعتنق الحنفية واذا صح الحديث (وعن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ورقة فقال يبعث يوم القيامة أمة وحده) فانه دليل ان ورقة لم يكن نصرانيا ولا من اي الطوائف المسيحية السائدة في وقته.
ان هذا مثال لما اعتمده هذا الكذاب من روايات ان ورقة بن نوفل كان معلم الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم. فالاثم يرجع على من كتب هذه الروايات المشكوكة بل الكاذبة. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب في أهل بيته ومعه نفر من قريش حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة فابتدأ أبو طالب بالكلام فقال: الحمد لرب هذا البيت، الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية إسماعيل وأنزلنا حرما آمنا، وجعلنا الحكام على الناس، وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه. فالحديث يؤكد ان ان ابا طالب اعرف بابراهيم واسماعيل عليهما السلام قبل البعثة النبوية فهل يصح ان يذهب النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الى ورقة بن نوفل ولا يذهب الى عمه الاعرف بابراهيم واسماعيل عليهما السلام ويثق بنوفل اكثر من عمه. ولهذا فان احاديث ذهاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو تسقيط لعمه ابي طالب. وملخص قصة ورقة بن نوفل التي رويت بروايات مشكوك في صحتها ان جبرائيل طلب من النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يقرأ، فكان رده ثلاثة مرات (ما انا بقاريء)، لانه امي لا يجيد القراءة والكتابة، ثم انه اصيب بالرجفة والخوف والقلق، وعاد الى خديجة في حالة مزرية فاخذته الى قريبها ورقة بن نوفل والذي ثبته وقال له انك رسول مبتعث.
أحبابنا إن أبنائنا ما قبل سن البلوغ وربما حتى سن الثلاثين ينغمسون في حياة الخيال، حياة ليست حتى بالقريبة من الواقع، والواقع الوحيد الذي يعلمونه جيدا هو واقع الصراع بين الأبوين، واقع المكائد بين الأم والعمات، وواقع الدسائس الذي يتم بين الأب والأخوال. وننظر للحياة التي يتوجب علينا تعليمها لأبنائنا منذ صغر سنهم، نجد أننا لم نعلمهم من أمور دينهم تلك الأمور التي خلقوا لأجلها إلا بعضا قليلا من المفترض ألا يذكر، فبذكره نرى مدى صغر أنفسنا. الدين الذي نرسخه في أذهانهم يتمثل في أن الأم ربما تكون محجبة وتصلي، والوالد أحيانا يذهب لصلاة الجمعة بالمنزل، هذه الصور التي يراها أبنائنا الصغار منا، وكيف يمكننا أن نسألهم فيما بعد، لما لا نراكم تحبون الرسول صل الله عليه وسلم؟! بأي حق نسألهم ونحن من الأساس لم نعلمهم شيء عن حياة رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم، والحقيقة التي تذكر أنه مهما أوتي المرء من بلاغة ومن طلاقة باللسان ومن علوم الدين، ومن قراءات ومن اطلاع، فلن يستطيع أن يوفي حق النبي صل الله عليه وسلم في وصف ولو شيء يسير. وليس لنا إلا أن نقول ما قاله الشاعر المصري "حافظ إبراهيم" في القصيدة العمرية… قد نازعتني نفسي أن أوفيها وليس في طوق مثلي أن يوفيها فمر سري المعاني أن يواتيني فيها فإني ضعيف الحال واهيها.
قال: ومن أخبرك؟ قال: خديجة. فانطلقا إليه فقصّا عليه. فقال رسول الله (ص): إنّي إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي: "يا محمّد يا محمّد، فأنطلق هاربا في الأرض". فقال له: لا تفعل، إذا أتاك فاثبتْ، حتّى تسمع ما يقول لك ثمّ ائتني فأخبرني. فلمّا خلا ناداه يا محمد قل: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، حتى بلغ: "ولا الضالين"، قل لا إله إلا الله. فأتى ورقة فذكر له ذلك، فقال له ورقة: أبشر ثمّ أبشر. فأنا أشهد أنّك الذي بشّر بك ابن مريم، وإنّك على مثل موسى، وإنّك نبيّ مرسل، وإنّك ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا، ولئن أدركني ذلك لأجاهدنّ معك. فلما توفّي ورقة، قال رسول الله (ص): لقد رأيت القسّ في الجنّة عليه ثياب الحرير، لأنّه آمن بي وصدقني.
وَتَابَعَ يُونُسَ عَلَى قَوْلِهِ فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا. وَذَكَرَ قَوْلَ خَدِيجَةَ أَيِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ. رواية أخرى لأم المؤمنين عائشه رضي الله عنها عن بدء الوحي على الرسول الكريم صحيح مسلم. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَوَاللَّهِ لاَ يُحْزِنُكَ اللَّهُ أَبَدًا. وَقَالَ قَالَتْ خَدِيجَةُ أَيِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ. إقتباس صحيح مسلم.
كان القس النصراني ورقة هو الوحي الذي يوحى لمحمد بالآيات ليكتبها في قرآنه، ولهذا بعد موت ورقة فتر الوحي وتوقف (جبريل) من زيارة نبي الإسلام لمدة طويلة، مما سبب خيبة أمل للنبي القادم وحالة من اليأس والقنوط. الضغط النفسي دفعه إلى محاولات عديدة الانتحار بإلقاء نفسه من شواهق الجبال. لكن الراهب النصراني بحيرة أكمل المهمة وساعد محمد لإكمال مشروعه. فسارع إلى إنقاذه وكتابة الآيات سرا والتي يحتاجها لمعالجة الظروف التي يمر بها أثناء تنفيذ دعوته بإقامة الدين الجديد. بعد أن تعرض اليهود والنصارى لاضطهاد محمد والغزوات والتقتيل في المدينة بعد الهجرة، ندم بحيرة الراهب على مساعدته محمد لكتابة القرآن، فقرر ان يضيف لبعض سور القرآن رموزا مشفرة عبارة عن حروف مقطعة غير مفهومة ولا معنى لها تكتب في بداية تلك السور مثل (الم – الر – ن – ق – ص – يس – كهيعص) ويضع فيها لب العقيدة المسيحية في الوهية المسيح وصلبه وقيامته وعلاقته مع الله بالبنوة الروحية وتجسد الكلمة. بطريقة تحويل كتابة الحروف بطريقة حساب الأعداد ، التي مازالت سرا غامضا لم يستطع المسلمون من حلها وفك رموزها. أودع الراهب النسطوري بحيرة سر هذه الشفرة عند الرهبان النصارى.