عصفت الناقةُ: عصفت هنا تعني أن الناقة كانت سريعة الزرعَ عَصْفاً: يقصد هنا أن الزرع جَزّ ورقة. يوم عاصف وليلة عاصفة: أي ليلة يشتد فيها الرياح سهل عاصف: أي موجه إلى الهدف. ويقول الله تعالي في سورة الرحمن: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) وتأتي كلمة العصف هنا بمعنى الورق الذي يتفتح. [2] معاني كلمة العاصوف في قاموس معاجم اللغة تأتي كلمة العاصوف بعدة معاني عني وكلم وعصف وجذر وفيما يلى معنى كلمة العاصوف ودلالاتها في بعض معاجم اللغة العربية: المعنى في معجم الغني جاءت كلمة العاصوف من "عَصْفٌ" ويمكن أن تأتي في بعض الجمل حتى تصف شدة الشئ مثل: "اِشْتَدَّ عَصْفُ الرِّيحِ" "عَصْفُ الزَّرْعِ" * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأكوُل سورة الفيل). معاني المفردات سورة الفيل - Airplane. "عَصْفُ التِّبْنِ" معجم اللغة العربية المعاصرة عاصف هنا يعتبر اسم فاعل من كلمة عصف. وعاصفة صيغة المؤنث لفاعل عصف وتأتي بمعنى حدوث عواصف تتبعها ثلوج ورمال وبرد. معاني مختلفة لكلمة العاصوف عصف: معنى هذه الكلمة بقل الزرع عصفة: هي جزء صغير لم ينتهي. العصافة: تعني هذه الكلمة ما سقط من السنبل. العصيفة: هي عبارة عن الأوراق الكثيرة الموجودة بمكان واحد. سهم عاصف: تطرح هذه الكلمة بفرض توضيح أن شئ ما مائل عن الهدف الأساسي.
29411- حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَارَة الْأَسَدِيّ, قَالَ: ثنا زُرَيْق بْن مَرْزُوق, قَالَ: ثنا هُبَيْرَة, عَنْ سَلَمَة بْن نُبَيْط, عَنْ الضَّحَّاك, فِي قَوْله { كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: هُوَ الْهَبُور بِالنَّبَطِيَّةِ, وَفِي رِوَايَة: الْمَقْهُور. 29412 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: وَرَق الزَّرْع وَوَرَق الْبَقْل, إِذَا أَكَلَتْهُ الْبَهَائِم فَرَاثَتْهُ, فَصَارَ رَوْثًا. ذِكْر مَنْ قَالَ: عُنِيَ بِهِ قِشْر الْحَبّ: 29413 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: الْبُرّ يُؤْكَل وَيُلْقِي عَصْفه الرِّيح وَالْعَصْف: الَّذِي يَكُون فَوْق الْبُرّ: هُوَ لِحَاء الْبُرّ. ما معنى قوله تعالى كعصف ماكول - إسألنا. وَقَالَ آخَرُونَ فِي ذَلِكَ بِمَا: 29414 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ أَبِي سِنَان, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت: { كَعَصْفٍ مَأْكُول} قَالَ: كَطَعَامٍ مَطْعُوم. '
أركان التشبيه: الركن الرابع: (أدوات التشبيه) تعريف أدواة التشبيه. التشبيه البليغ والتشبيه الضمني أدوات التشبيه ما هي أدوات التشبيه: أدوات التشبيه هي: الكاف وكأن ومثل ونحوها مما يفيد معنى المشابهة والمماثلة، مثل: - {فجعلهم كعصف مأكول} - {كأنهن الياقوت والمرجان} - إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء... } إلى آخر الآية. ويفرق بين الكاف وكأن بوجوه الفرق بين الكاف وكأن في التشبيه: · الكاف: يليها المشبه به. · كأن: يليها المشبه. مثل: § الحليم كالجبل في سكونه. § كأنك سحبان فصاحة. · الكاف: تدل دائما على التشبيه. · كأن: تفيد التشبيه إذا كان خبرها جامدا أو مؤولا به، مثل: وكأن دجلة إذ تلاطم موجها... ملك يعظم خيفة ويبجل وتفيد كأن الشك إذا كان خبرها مشتقا نحو: كأنك قائم فيهم خطيبا... وكلهم قيام للصلاة · التشبيه بكأن أبلغ من التشبيه بالكاف لما فيه من التوكيد لتركبها من الكاف وأن. ما معنى (فجعلهم كعصف مأكول)؟. ماذا ينوب عن أداة التشبيه؟ قد ينوب عن أداة التشبيه ويغني عنها فعل من أفعال اليقين أو الرجحان كعلم وحسب وظن، ويكون منبئا عن حال التشبيه في القرب أو البعد ولا يعتبر أداة، بل الأداة محذوفة كقول الشاعر: قوم إذ لبسوا الدروع حسبتها... سحبا مزردة على أقمار أنواع التشبيه باعتبار أداة التشبيه: ينقسم التشبيه باعتبار الأداة إلى: 1.
قال الله تبارك و تعالى في سورة الفيل ( فجعلهم كعصف مأكول) وقيل في معنى العصف المأكول أقوال عدة منها: المقصود به التبن أكل الدواب و قيل القشرة التي تخطي الحبة وقيل ورق الزرع أو ورق البقل إذا ما أكلته البهائم فراثته فصار درينا و المعنى الإجمالي لقول الله أن الله تعالى دمرهم و أهلكهم على ما صنعوا و سلم بيته الحرام وحفظه منهم
العَصْر العَصْب الاعشيشاب الكلمة: العَصْف. الجذر: عصف. الوزن: فَعْل. [العَصْف]: ورق الزرع. والعَصْف: التبن، قال الله تعالى: {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ}، وقوله تعالى: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}: يعني حطام النبت المتكسر منه. شمس العلوم- نشوان بن سعيد الحميري -توفي: 573هـ/1177م العُصْم العُصْبة العُصْرة
وقال ابن عباس: فجعلهم كعصف مأكول أن المراد به قشر البر; يعني الغلاف الذي تكون فيه حبة القمح. ويروى أن الحجر كان يقع على أحدهم فيخرج كل ما في جوفه ، فيبقى كقشر الحنطة إذا خرجت منه الحبة. وقال ابن مسعود: لما رمت الطير بالحجارة ، بعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة ، فكانت لا تقع على أحد إلا هلك ، ولم يسلم منهم إلا رجل من كندة; فقال:فإنك لو رأيت ولم تريه لدى جنب المغمس ما لقيناخشيت الله إذ قد بث طيرا وظل سحابة مرت عليناوباتت كلها تدعو بحق كأن لها على الحبشان ديناويروى أنها لم تصبهم كلهم; لكنها أصابت من شاء الله منهم. وقد تقدم أن أميرهم رجع وشرذمة لطيفة معه ، فلما أخبروا بما رأوا هلكوا. فالله أعلم. وقال ابن إسحاق: لما رد الله الحبشة عن مكة ، عظمت العرب قريشا وقالوا: أهل الله ، قاتل عنهم ، وكفاهم مئونة عدوهم فكان ذلك نعمة من الله عليهم. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)يعني تعالى ذكره: فجعل الله أصحاب الفيل كزرع أكلته الدواب فراثته, فيبس وتفرّقت أجزاؤه; شبَّه تقطُّع أوصالهم بالعقوبة التي نزلت بهم, وتفرّق آراب أبدانهم بها, بتفرّق أجزاء الروث, الذي حدث عن أكل الزرع.