أما في حال وجود المتضرر خارج محافظة القاهرة، فيمكن تقديم البلاغات بكافة مديريات الأمن على مستوى الجمهورية من خلال الحضور بشكل شخصي إلى المقر لتحرير المحضر والمتابعة مع الضباط المسؤولين للقضية التي تريد التقدم بها، أو يمكن التواصل معهم هاتفيا من خلال الأرقام التالية والخاصة في إدارة مكافحة جرائم المعلومات: 0224065052 -02240650، ويمكن إبلاغ مباحث الإنترنت عن طريق الاتصال بالخط الساخن المختص بإدارة مكافحة جرائم الإنترنت على رقم 108، وهو الخط المخصص للإبلاغ عن الجرائم الإلكترونية، وجرائم الإنترنت. ويعمل ذلك الخط على مدار 24 ساعة لتتبع البلاغات، حيث يمكن بعد ذلك متابعة تلك البلاغات من خلال موقع الوزارة الذى يعرض النتائج التالية: ليس لديك بلاغات لعرضها «في حال عدم تقديم أية بلاغات قيد الفحص، وفى حالة عدم الانتهاء من الفحص الفني للبلاغ. وعند الانتهاء من فحص البلاغ وتصديره إلى قسم أو مركز الشرطة المعنى باستكمال باقي الإجراءات يمكن لصاحب البلاغ التواصل عن طريق رقم وتاريخ البلاغ الصادر لقسم الشرطة المختص، كما يتم إرسال رسائل نصية SMS للمبلغين آليًا برقم وتاريخ صادر المحضر لقسم أو مركز الشرطة المختص عقب الانتهاء من فحص البلاغ لاستكمال الإجراءات القانونية مع المتهمين.
2-قم بتحديد الجهة المسؤولة عن التحقيق في الشكوى، فإذا كانت عملية الاحتيال قد تمت من قبل متجر فيجب التأكد من توافر سجل تجاري أو شهادة معروفة للمتجر. 3- تأكد أن المتجر حاصل على شهادة "معروف". 4- تأكد من رقم السجل التجاري ووجود اسم للشركة وبإمكانك التحقق منه من خلال المتجر الالكتروني نفسه او عن طريق معروف اذا كان لديهم شهادة معروف. 5- قم بسحب بيانات الشركة أو المؤسسة ورقم السجل التجاري الخاص. 6-تواصل مع مركز بلاغات المستهلك عبر الرقم /1900/ لرفع البلاغ التجاري لوزارة التجارة والاستثمار. كيف ارفع قضية نصب واحتيال في السعودية اذا تعرضت للاحتيال والنصب فيتوجب عليك حينها القيام بالاتصال بسلطات إنفاذ القانون وإبلاغ السلطات عن شكل الاحتيال الذي تعرضت له، في حالة كانت هناك أدلة كافية ، فسيتم إعادة توجيه القضية إلى المدعي العام المحلي أو مكتب المدعي العام للمنطقة لمحاكمة الشخص الذي ارتكب الاحتيال ضدك. تأكد من الاحتفاظ بسجلات واضحة لخسائرك ، خاصة إذا كنت تعتقد أنه يحق لك استردادها. قد ترغب أيضًا في التحدث إلى محامي تعويضات إذا كنت تفكر في تقديم مطالبة في محكمة مدنية. عقوبة النصب والاحتيال في السعودية لقد نصت المادة الثالثة من الأحكام الجزائية لجرائم الاحتيال وخيانة الأمانة في التعاملات المالية على: " على كل من تملك مالا أو استولى عليه أو أتلفه أو بدده أو فرط فيه أو مكن غيره من ذلك أو استخدمه للحصول على منفعة له أو لغيره و كان هذا المال قد سلم إليه على سبيل الأمانة أو الوديعة أو الرهن أو الوكالة أو أي عقد من عقود الأمانة يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على خمسة سنوات أو بغرامة مالية لا تزيد على مليون ريال أو بهمها معا، و تطبق العقوبات على الشروع في ارتكاب أي من الأفعال المنصوص عليها.
.. من مبادئ جريمة النصب و التوظيف:..... أن الكذب وحده – و لو بفعل أو قول ايجابى – لا يكفى لتكوين ركن الاحتيال حتى و لو كان بالكتابة, و حتى لو كررة صاحبة, و من تعريف المعطى للنصب ضرورة أن يصطحب هذا الكذب بوقائع خارجية أو أفعال مادية أخرى, فالنصب و التوظيف يتطلب نوعا من الاخراج المسرحى أى طريقة للعرض يستهدف بها الجانى الخداع و التموية و أستدراج فرائسة الى الفخ. 1) الدفع بأنتفاء الركن المادى لعدم أستعمال الجانى طرق أحتيالية. عدم تواجد اعتياد او بلاغات ضد المتهمة من ذلك القبيل سوى ذلك المحضر فقط فأين الاعتياد المبين للتوظيف و النصب. 2) الدفع أنتفاء الركن المعنوى لجريمة النصب لعدم واقعة او دليل على نيتها فى أخذ المال حيث تم أيداع المبلغ بأرادة الجانى بدون أى ما يؤكد أدعاءاتة على المتهمة. كما مبين أنة صديق المجنى علية الثانى حيث انة صديق عائلة للمتهمة و جار و أكثر من أخ للاسرة وما يؤكد درجة القرابة العالية لة للمتهمة هو توقيعة كشاهد على وثيقة زواجها أمام جميع العائلة و عدم وجود شاهد من اهلها من كبارهم و توقيعة هو عن أهلها و أن دل يدل على الدرجة العالية من القرابة بينهم, و علية فو أكثر شخص على علم بمدى مصدقية المتهمة فى أدعائاتها.
تعني المسؤولية أن يتحمل الشخص نتيجة التزاماته وقراراته واختياراته العملية من الناحيتين الإيجابية والسلبية. فهي بهذا المفهوم: صفة تلازم صاحبها في فترة ممتدة ذات طرفين: بداية ونهاية ، فالمسؤولية تبدأ حين تُطالب بأداء واجب وتنتهي بعد أن تقدم حسابك عما صنعته في سبيل ذلك ، وبينهما برزخ هو العمل. وبناء على ما سبق ، يمكن القول بأن المسؤولية قبل العمل تنظر إلى المستقبل فهي مسؤولية تكليف ومطالبة، والمسؤولية بعد العمل تلتفت إلى الماضي فهي مسؤولية استجواب ومحاسبة على ما فات. : أهمية المسؤولية: تتمثل أهمية المسؤولية فيما يلي: أولاً: إن المسؤولية خطيرة لأنها تحدد مستقبل الأمة من ناحية، ومستقبل رسالة الله في الأرض، ومستقبل دعوة الإسلام وأمته وجنودها. ثانيًا: إن المسؤولية عميقة الجذور في النفس الإنسانية وعامل أساسي في تكوين الإنسان وطبيعته، وخلاصة ما وصل إليه عالم النفس الشهير-إيريك فروم-هو أن المسؤولية راسخة الأصول في نفس الإنسان، وأنها تتجلى بظاهرة الحب الذي هو عطاء وليس أخذًا... وأن أهم مظاهر العطاء ليست في الأشياء المادية وإنما في الجوانب المعنوية، حيث يعطي الفرد وجوده وحياته ليشيع الحياة في وجود الآخرين، وإن هذا العطاء يتكون من أربعة عناصر رئيسية.
تذكير المؤمن بين الحين والآخر بواجباته، وما يترتّب على تقصيره في واجباته من المفاسد الكثيرة في العاجل والآجل 5. مصاحبة أصحاب الهمم العالية الذين يحسُّون بعِظَمِ المسؤولية الملقاة على عواتقهم تجاه ربهم، وتجاه أنفسهم وأهليهم وأمتهم. 6. قراءة سِيَر أصحاب الهمم العالية. 7. معرفة الواقع الأليم لأمة الإسلام، ومعرفة أن من أعظم أسباب هذا الانحطاط هو عدم شعور المسلمين بمسؤوليتهم، ومعرفة أن نصر الله آت لا محالة إذا قمنا بدورنا في نصرة دين الله. 8. معرفة أن مسؤولية المسلم تتضاعف عند غربة الدين وقلة الأعوان وكثرة الشهوات والشبهات، ويتضاعف مع ذلك أجره أيضا، فإن أجر المسلم على قدر نصبه. ومن الحوافز التي تقوي الشعور بالمسؤولية في نفس المسلم: 1. حافز الاستجابة لأمر الله بالدعوة إلى سبيله. 2. حافز التشرف بوصف الدعاء إلى الله تعالى. 3. حافز اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله تعالى. 4. حافز الإصلاح. 5. حافز الشكر على نعم الله التي لا تعد ولا تحصى لحفظها وزيادتها. 6. حافز الخوف من عقوبة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 7. حافز الطمع في الأجر من الله. 8. حافز الغَيرة على حرمات الله. 9. حافز طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".
وكل ما تقدم يوضح ويبين بأن معنى المسؤولية مع معنى الخلافة والتكليف والأمانة، ويبدو جليا أن بين هذه القضايا قاسماً مشتركاً، طرفاه الطلب والحساب: طلب أوامر الله تعالى والمحاسبة عليها، فمن قام بها أثيب، ومن تركها عوقب، وهذا هو المعنى المسؤولية كما تقدم. وبعد هذا نستطيع الآن بأن نضع تعريفاً جامعاً لكل أطراف المسؤولية وأبعادها، إذن المسؤولية في معناها الجامع الشامل تعني: "الاستعداد الفطري الذي جبل الله تعالى عليه الإنسان ليصلح للقيام برعاية ما كلفه به من أمور تتعلق بدينه ودنياه، فإن وفى ما عليه من الرعاية حصل له الثواب، وإن فرط فيها حصل له العقاب". [1] المنجد في اللغة والأعلام، ص: 316، دار المشرق، بيروت. ط: الأربعون 2003م. [2] التشريع الجنائي مقارنا بالقانون الوضعي، عبد القادر عودة، 1/ 392، ط: دار العروبة. [3] المعجم الفلسفي، إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط سنة 1979م الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية. [4] التربية الأخلاقية الإسلامية. لمقدار يالجن، ص: 331، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1977م. [5] موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم بإشراف د. صالح بن عبد الله الحميد 8/ 2400 دار الوسيلة للنشر والتوزيع.