ذات صلة كلمات من ذهب كلام من ذهب في حياتنا نستمع إلى الكثير من الحكم والمواعظ والعبارات التي توقظ داخلنا مشاعراً أو تجعلنا نستحضر موقفاً مررنا به، أو تكون حكمة فتعطينا خبرة للمستقبل، من هذه الحكم والعبارات ما هو اجتماعي ومنها ما هو شخصي ومنها الأدبي، جمعت لكم بعضها هنا، أتمنى أن تعجبكم. عندما تُعاتب شخص على موقف مُعين ويتكرّر الموقف إياك أن تُزعجه بِالعتاب مرةً أخرى فَلوّ كان ينفع العتاب لما تكرّر الموقف. أحياناً كل ما نريده هو التقدير فقط وليس.. ردّ الجميل.. ما دمت تنوي الخير فأنت بخير حرص على النيّة الحسنة. ليس كل ما نحلم به سيتحقق.. لهذا نحتاج القناعة في الأمور التي لا نستطيع لها تبديل... فالخيرة دائماً في ما اختاره اللََََّْْه. حكم وأمثال وكلام من ذهب - مقال. الموت ليس أعظم مصيبة في الحياة..! أعظم مصيبة هي (أن يموت الخوف من الله) ونحن على قيد الحياة! قد تشعر بالحزن على أمر ما وقد تبكي بكاء الطفل وتنام (واللّه لا ينام عن تدبير أمورك) تمهل: إنه يدبّر لك في الغيب أمور إنّ علمتها لبكيت فرحاً قد تفقد أشياء جميلة وتقول: "لا تعوض" وقد تتفاجأ بـأشياء أجمل تنسيك ما لا يعوض. أسعدوُا منَ تحبوُن قبلَ أنَ تبكوُا علىَ وُداعه.
الصداع هو الطريقة الديكتاتورية التي يعاقبك بها الجسد حين تستخدم، راسك أكثر من اللازم. كل الانحناءات تكسر الظهر. إلا انحناءة الصلاة بها تسمو الروح:وترتقي.. كي تنجح في الحياة. كلام من ذهب عن الحياة - موقع محتويات. فأنت تحتاج إلى أمرين: التجاهل والثقة.. أسعد الله أوقاتكم. عندما تحب " شخصا " من كل قلبك ويهمك أمره. فمن أجمل ما تهديه أن " تدعو " له وتقول: (اللهم ألبسه لباس التقوى وأكفه ما أهمه وأسعده بطاعتك:وارزقه من واسع كرمك واحفظه من كل شر وفرج همه وأسعد قلبه وأرح باله واغفر له ولوالديه ولذريته. يا ذا الجلال والإكرام) وهذا دعائي بحجم حبي لكم.
فإنه لا يهمني من تعرف أو كيف وصلت إلى هنا. أريد أن أعرف ما إذا كنت ستقف في وسط النار معي ولا تتراجع. ولا يهمني أين أو ماذا أو مع من قد درست. أريد أن أعرف ما الّذي يساندك داخليّا عندما يسقط كل شيء بعيدا. أريد أن أعرف إذا كان بامكانك أن تكون وحيدا مع نفسك وإذا كانت فعلا تعجبك صحبتك لنفسك في لحظات فراغك. نمر بزمن كثيف حاليا. نحن نمر من خلال عين الإبرة بالتأكيد. البنية تتفتت ، لكن المحبة دائما تفوز. في النهاية. الزمن غير موجود حقاً ، ولذا فقد تم تحديد الأمر ، المحبّة تفوز! وحاليا عليها فقط ان تخرج للملأ. وهذا هو سبب وجودنا في هذه المسرحيّة الازدواجية. كلما زادت المحبة التي نشعّها وكلما بقينا في قلوبنا ، كلما فعلنا ما جئنا إلى هنا للقيام به. كلمات من ذهب قصيرة , عبارات من ذهب قصيرة - مجلة رجيم. كل ما يجري ويتكشف ، حقائق مظلمة عميقة ، البنية وراء قوى العالم الموجود وكل تلك الهالة المجنونة (وكلما نزلت أعمق في الحفرة كلّما ستجد بأنها أفظع بالتأكيد) هي أكبر من الاستيعاب، من وجهة نظر العقل على الأقل، وهذا هو السبب في أنها بحاجة للمحبة ، وهي أقوى من الخوف والجشع. حان الوقت لخلق الموسيقى والرقص ، والحب ، والضحك ، وان نكون محبين ولطفاء، لمساعدة كل من يعبر طريقنا.
كلنا نرتكب الأخطاء، فلا تتصرف وكأنك أفضل من غيرك" مجهول. " في المبالغة في الجد، يكمن السخف" شارلي شابلن. " إياك والغرور فإنه يظهر للناس نقائصك ولا يخفيها إلا عليك" طه حسين. " إذا ابتسم المهزوم، فقد المنتصر لذة النصر" هتلر.
إذا كونت نظرة سلبية عن شخص لمجرد ما سمعته عنه من صديقك، فصديقك اغتابه وأنت أسأت الظن فيه، أحسنوا الظن وتريثوا بالحكم على الآخرين. من يمتلك بداخله رؤية متفائلة فقد امتلك الدافع النفسي الذي يعصمه من الانهيار والتمزق أمام المشكلات. قد يخفق الشخص مرات عديدة، لكنه لا يصبح فاشلاً إلا حين يبدأ في لوم الآخرين على إخفاقه. من كمال إحسان الربّ سبحانه وتعالى.. أن يذيق عبده "مرارة الكسر " قبل حلاوة الجبر" ويعرّفه قدر نعمته عليه.. بأن يبتليه بضدّها. لا بد أحيانًا من التزام الصمت ليسمعنا الآخرين، الصمت فن عظيم من فنون الكلام. غالباً الذي يقذف الحجر بالبئر ينتظر ليسمع صوت ارتطامه بالقاع، لهذا من يشتمك ينتظر ردك، تجاهله حتى يتيقن أن البئر لا قاع له. القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه. قد ينصحك شخص بأمر وهو لا يفعله، ليس لأنه متناقض بل ربما تمنى لك الخير في أمر... لم يستطع فعله. كلام من ذهب عن الدين. لا تكره أحداً مهما أخطأ في حقك. وكن كما قال الشاعر: كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً.. يرمونك بالحجر فترمي أطيب الثمر.. ما نبي نرجع لبيوت الطين.. :بس نبي أخلاق اللي عمروها.
21-08-2013, 07:58 PM محمد السعدان مشرف قسم ضوء رغم انف أبي ذر عَنْ أَبَي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ" "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ" ، وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ: وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ. أخرجه أحمد (5/166 ، رقم 21504) ، والبخاري (5/2193 ، رقم 5489) ، ومسلم (1/95 ، رقم 94). ط§ظ"ط¯ط±ط± ط§ظ"ط³ظ†ظٹط© - ط¨ط*ط« 22-08-2013, 10:54 AM ابو محمد الحسين عضو مثالي اللهم صلِ على محمد ورضي الله عن ابي ذر آخر تعديل بواسطة ابو محمد الحسين ، 22-08-2013 الساعة 10:59 AM. 22-08-2013, 05:31 PM ابو محمد مشكور بارك الله بك 23-08-2013, 03:51 PM ناصر النواصر عضو v. i. ما جواب القول بعدم تكفير تارك الصلاة؟. p جزاك الله الجنة ووالدينا ووالديك 24-08-2013, 01:18 PM ناصر بارك الله بك مشكووووووووووووووووووووووووور سلمك الله 29-08-2013, 09:10 PM الحايره عضو مشارك جزاك الله الجنه 29-08-2013, 11:09 PM مشكوره 08-09-2013, 05:06 PM نتميز بتواصلك بارك الله بك
وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في الصَّدَقةِ، والحثُّ عليها. وفيه: بَيانُ أدَبِ أبي ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَرقُّبِه أحوالَه، وشَفَقتِه عليه؛ حتَّى لا يَدخُلَ عليه أدْنى شَيءٍ ممَّا يَتأذَّى به. وهذا مِن حُسْنِ الأدَبِ مع الأكابرِ، وأنَّ الصَّغيرَ إذا رَأى الكبيرَ مُنفرِدًا لا يَتسوَّرُ عليه، ولا يَجلِسُ معه، ولا يُلازِمُه إلَّا بإذنٍ منه. وفيه: بَيانُ أنَّ امتِثالَ أمْرِ الكبيرِ والوقوفَ عِنده، أَوْلى مِن ارتكابِ ما يُخالِفُه بالرَّأيِ، ولو كان فيما يَقْتضيهِ الرَّأيُ تَوهُّمُ دَفْعِ مَفْسَدةٍ حتَّى يَتحقَّقَ ذلك، فيكونُ دَفْعُ المَفسدةِ أَوْلى. مقالات اسلامية | حرَّمَ الله النارَ على مَنْ قال: لا إله إلا الله. وفيه: فَضْلُ اللهِ على أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّ مُرتكِبَ الكَبيرةِ مِن المُوحِّدين غيرُ مُخلَّدٍ في النَّارِ. وفيه: استِفهامُ التَّابعِ مِن مَتبوعِه على ما يَحصُلُ له فائدةٌ دِينيَّةٌ، أو عِلميَّةٌ، أو غيرُ ذلك، والمُراجَعةُ في العِلمِ بما تَقرَّرَ عندَ الطَّالبِ في مُقابَلةِ ما يَسمَعُه ممَّا يُخالِفُ ذلك. وفيه: مَشروعيَّةُ قَولِ الإنسانِ: جعَلَني اللهُ فِداءَك.
وأما ( الدول) بضم الدال وإسكان الواو فحي من بني حنيفة. هذا آخر كلام الشيخ أبي عمرو - رحمه الله -. وأما قوله ( ما الموجبتان ؟) فمعناه الخصلة الموجبة للجنة ، والخصلة الموجبة للنار. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) فهو بفتح الراء وضمها وكسرها. قوله: ( وإن رغم أنف أبي ذر) هو بفتح الغين وكسرها. ذكر هذا كله الجوهري ، وغيره. رغم أنف أبي ذر | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. وهو مأخوذ من ( الرغام) بفتح الراء وهو التراب. فمعنى ( أرغم الله أنفه) أي ألصقه بالرغام ، وأذله فمعنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما يريد. وقيل: معناه على كراهة منه ، وإنما قاله له - صلى الله عليه وسلم - ذلك لاستبعاده العفو عن الزاني السارق المنتهك للحرمة ، واستعظامه ذلك ، وتصور أبي ذر بصورة الكاره الممانع. وإن لم يكن ممانعا وكان ذلك من أبي ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها. وأما قوله في رواية ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقلت أنا: ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة) هكذا وقع في أصولنا من صحيح مسلم. وكذا هو في صحيح البخاري.
عن أبي ذر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائمٌ، عليه ثوبٌ أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائمٌ، ثم أتيته وقد استيقظ، فجلست إليه، فقال: "ما من عبدٍ قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة"، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق"، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق" ثلاثًا، ثم قال في الرابعة: "على رغم أنف أبي ذر"، قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر. الحديث ورد بالصحيحين البخاري ومسلم بصور مختلفة، والحديث دليل على عظم فضل التوحيد وثمرته، فمن مات موحدًا دخل الجنة وإن زنى أو سرق أو شرب الخمر، وفاعل هذه الكبائر ونحوها من الموحدين لا يخلو من حالين: الحال الأولى: أن يتوب قبل موته من الكبيرة التي اقترفها، فهذا موعود بدخول الجنة؛ لأنه تاب من ذنبه، فانتهى ما عليه بالنسبة لحقوق الله تعالى، وهذا باتفاق أهل السنة، وأما حقوق المؤمنين، كمن أخذ حقهم بالسرقة مثلًا، فهل تسقط عنه أم لا؟ قولان لأهل العلم: قيل: تسقط عنه، ويثيب الله صاحب الحق بما شاء. وقيل: لا بد من رد الحقوق لأصحابها، وهو قول أكثر أهل العلم. والحال الثانية: أن يموت الموحد من غير توبة من كبيرته التي اقترفها، فظاهر حديث الباب وعمومه يدل على دخوله الجنة أيضًا؛ لأن الحديث ليس فيه ذكر اشتراط التوبة، ولكن مذهب أهل السنة والجماعة أنه تحت المشيئة، قد يعذبه الله تعالى بذنبه ثم يدخله الجنة، وقد يتجاوز الله عنه فيدخله الجنة ابتداءً؛ لأن حديث الباب عام يفسره حديث عبادة بن الصامت عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: "ومن أتى شيئًا من ذلك فلم يعاقب به، فأمره إلى الله تعالى، إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه"، فمن أتى شيئًا من هذه الذنوب ولم يصبه الحد المترتب على كبيرته، فهو تحت المشيئة.
لقد درست الدين وأصول الفقه سبع سنوات من عمري تقريبا، وهي بالنسبة لي كافية للحديث في زاويتي الهادئة نسبيا هذا الأسبوع، حول المناهج الدينية بالتقاطات صغيرة تسمح بها مساحة المقال. في البدء، دعوني أؤكد أمرا، وهو أن مُعدّي المناهج الدينية مهتمون بالعقوبات وإقامة الحدود، لذا ستجد كثيرا من الدروس في المرحلة الثانوية خاصة، تركز على أهمية إقامة الحد، وقبلها تدفع الطالب إلى حفظ الصفة التي يرى مُعدّ المنهج أن مرتكب الكبيرة أو الخطيئة يستحقها. لذا، ستمر بك وأنت تقلب الصفحات كلمات مثل: فاسق، كافر، عاهر، مستحل لحرمات الله، وغير ذلك من العبارات التي غالبا تبقى في ذهن المراهق وتطبع سلوكه. على كل حال، لست هنا لأشير إلى عمق تأثير ذلك على مراهق، بل لأشير إلى حديث لا يمكن أن تجده في كتب الدين أو مناهجه، ولا حتى في مادة الثقافة الإسلامية في الجامعات. هذا الحديث يشير إلى نقاش حرّ بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- رواه البخاري، قال فيه صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، ثلاثا، ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر، قال فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر».