[١٩] التعريف بسورة الإسراء سورة مكيّة، نزلت في السنة الحادية عشر من البعثة، وتسمى بسورة بني اسرائيل، لأنّها تحدّثت عن إفسادهم، وبسورة سبحان، نزلت هذه السورة بعد سورة القصص وقبل سورة يونس، ويكون ترتيبها في نزول القرآن السورة الخمسون، عدد آياتها مئة وعشر آيات. [٢٠] خلاصة المقال: تناول المقال تفسير آيات سورة الإسراء بشكل مجمل، من خلال تقسيم الآيات المتعلقة بنفس الموضوع ثم تفسيرها، وثم التعريف بسورة الإسراء. المراجع ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1323. بتصرّف. ^ أ ب ت عبدالرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 453. بتصرّف. ↑ سورة الاسراء، آية:9-10 ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:105-109 ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 269. بتصرّف. ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 1339-1347. بتصرّف. ↑ البيضاوي، تفسسير البيضاوي ، صفحة 256-257. بتصرّف. ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 258. بتصرّف. تفسير سورة الإسراء للناشئين (الآيات 1: 27). ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 259-260. ↑ سورة الاسراء ، آية:55-60 ↑ البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 267-268. بتصرّف. ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1331--1335. بتصرّف.
وأما الآخرون فإنهم جعلوا ذلك من لات يليت, كما قال رُؤبةُ بن العجاج: وَلَيْلَـــةٍ ذَاتِ نَـــدًى سَـــرَيت ولَــمْ يَلِتْنِــي عَـنْ سُـرَاها لَيْـتُ (3) والصواب من القراءة عندنا في ذلك, ما عليه قرّاء المدينة والكوفة ( لا يَلِتْكُمْ) بغير ألف ولا همز, على لغة من قال: لات يليت, لعلتين: إحداهما: إجماع الحجة من القرّاء عليها. سورة الاسراء تفسير. والثانية أنها في المصحف بغير ألف, ولا تسقط الهمزة في مثل هذا الموضع, لأنها ساكنة, والهمزة إذا سكنت ثبتت, كما يقال: تأمرون وتأكلون, وإنما تسقط إذا سكن ما قبلها, ولا يحمل حرف في القرآن إذا أتى بلغة على آخر جاء بلغة خلافها إذا كانت اللغتان معروفتين في كلام العرب. وقد ذكرنا أن ألت ولات لغتان معروفتان من كلامهم. وقوله ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله ذو عفو أيها الأعراب لمن أطاعه, وتاب إليه من سالف ذنوبه, فأطيعوه, وانتهوا إلى أمره ونهيه, يغفر لكم ذنوبكم, رحيم بخلقه التائبين إليه أن يعاقبهم بعد توبتهم من ذنوبهم على ما تابوا منه, فتوبوا إليه يرحمكم. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) غفور للذنوب الكثيرة أو الكبيرة, شكّ يزيد, رحيم بعباده.
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
[٨] ومما زاد في كفر المشركين أنّهم شبهوا رسول الله بما لا يليق به، وقاموا بسؤال رسول الله إن كان الله قادراً على إعادة خلقهم بعد أن يصبحوا ترابًا، فأجاب رسول الله؛ بأنّه قادر على البعث أيًا كانت الحال الّتي هم عليها، فالّذي خلقهم أول مرة قادرٌ على إعادة إحيائهم، وهذا اليوم ليس بالبعيد، إذ تقومون من قبوركم، وتظنون أن الحياة الدنيا، ما كانت إلّا لحظات معدودة، وفيه تنبيه المؤمنين، بأن يحسنوا الجدال مع المشركين، لإبعادهم قدر الإمكان عن المراء والجدال، وعن العناد في دين الله، فما وظيفة الرسول والمؤمنين إلّا التذكير والتبشير والتحذير. [٩] استبعد مشركو قريش بأن يكون رسول الله نبيًّا لهم، وأصحابه الفقراء هم أتباعه، فجاء الجواب من الله بأنّه أعلم بأهل الارض، فيختار منهم الأنسب للنبوّة، من حيث ما له من فضائل نفسيّة، حتّى أنّ داود قدّ فُضّل بنبوّته لا بملكه، وأيّاً ما تدعون من دون الله لا يملكون أي نفع أو ضرر، أو حتى نقل الضرر منكم إلى غيركم، ولمعرفة بأنّ قريش ستكفّر بأّي آية ربانية يأتي بها رسول الله، كان سببًا في عدم إرسال أي آية لهم، فكما كفر السابقون، سيكفرون هم، وقد ابتلاهم بمعجزة الإسراء والمعراج وكذّبوا بها.
سلسلة مقالات "ويعلمنا طلال أبوغزاله".. مقال شهر نيسان لُبنان.. وفرصَة إصْلاح ما أفسَدَهُ الدّهر د. عماد الخطيب لبنان هو لبنان العرب، وسأتكلم بصفة "طلال أبوغزاله" لبناني – كما يُعلّمنا -؛ لأنّه عروبي، ويشعر بما أصاب لبنان، كما يشعر بما يصيب الفلسطينيين والسوريين واليمنيين والليبيين وأي بلد عربي.. كارثتنا كأمة هي كارثة واحدة، وعدوّنا هو عدوّ واحد. ويعلمنا طلال أبوغزاله.. "إنّني أحبّ هذا البلد، كما يحبّه كلّ لبناني، لأنّني عشت، وترعرعت فيه، وفي مدارسه وجامعاته تعلمتُ، وفوق أرضه أنشأت مؤسّستي التي أصبحت ما هي عليه الآن، وكلّ ذلك بفضل دعم هذا الشّعب العظيم، ومحبّته، فأنا لبنانيّ قلبًا وشعورًا وعقلًا، وسأركّز على (عقلًا)؛ لأنّه في الأزمات يجب أن نُحكّم العقل، لا العاطفة". وتحيط بلبنان الآن كوارث عدة، كانت قد بدأت بكارثة "انفجار المرفأ"، واستمرت إلى الوضع الذي نشهده.. التسوية هل يصلح العطار ما أفسده الدهر؟! .. بقلم: تاج السر عثمان – سودانايل. ولا يقلل من أهمية ما يجري على أرض لبنان أحد! فلا يتهم أحد "طلال أبوغزاله" بالتقليل من أهمية الكوارث عندما يسمعه يقول بأنه يجب الانتصار على الآلام والكوارث؛ فالانتصار يُرضي أرواح الشهداء والجرحى، وكما يقول دائمًا: "الكوارث لا تصنع النّهايات، بل تنبئ بالبدايات"؛ ولنا في شواهد الكون عبرة: فـ (ألمانيا) التي دُمرت في الحرب العالمية، أصبحت من أهم خمسة اقتصادات على مستوى العالم، واليابان أظهرت عظمتها بعد استهدافها بالنّووي.. وإن في التاريخ دروسًا عن أمم عظيمة نهضت من بعد كوارث أصابتها.
من أهمها تطوير قدرات رجال المرور وتدريبهم التدريب المثالي اللائق والمواكب للنهضة القائمة في المملكة. على هذا الجهاز أن يبدأ بتأسيس الأكاديمية الخاصة بذلك مع جلب الأكاديميين المتخصصين وحبذا لو أتينا بهؤلاء من الولايات المتحدة كونها سنت وشرعت أفضل أنظمة السير في العالم. لنبدأ بهذه الفكرة هذا اليوم ونصبر بضع سنوات على البرنامج ونتدرج في مراحل التطبيق بعناية وثقة لكننا في النهاية سننعم بنظام متكامل يعكس ما توصلت إليه البلاد من رقي في الكثير من مجالاتها. يعتقد الكثيرون أن قيادة السيارة تعتبر من أهم المؤشرات على تحضر ورقي المجتمع والعكس صحيح، إذ إن الجنون داخل العربة لا يمكن أن يكون معزولاً تماماً عن خارجها ومن هنا فإن القضاء عليه سيرفع من مستوى السلوكيات لدى الأفراد في عدة مجالات وممارسات أخرى. وسيرفع من القدرات الإنتاجية لدينا، كون التنظيم حقيقة هو مصدر النجاح في أي مهمة يسعى أحدنا إلى تحقيقها.
إن إصلاح المناهج يتطلب وقفة جادة من قبل المتخصصين من خبراء وأساتذة جامعات ليعيدوا قراءة ما يتلقاه الطلاب من معارف ومفاهيم، وصياغة المقررات وفق منهجية خاصة تساعد على إعمال العقل، وشحذ ملكة التفكير، وتحفيز الأذهان على المناقشة والمساءلة والنقد وإبداء الرأي، ذلك أن ما يدرس للطلاب يعطى لهم وكأنه حقائق مطلقة (باستثناء القرآن الكريم والسنة الصحيحة) فصودر حقهم في ممارسة النقد والمناقشة الحرة وتكوين الرأي الخاص والدفاع عنه، حتى استكانوا إلى ذلك وأصبحوا مجرد متلقين لا مرسلين. وأصبح لرأي المدرس أو مؤلفي الكتب وما يطرحونه في المنهج من آراء علماء السلف قدسية تقارب قدسية النص القرآني تحول بين الطلاب ومناقشتها وإبداء الرأي فيها. وإعادة صياغة المناهج تحتم دمج بعض المقررات تخلصاً من الكثرة، لأن واضعي المناهج دأبوا على العناية بالكم لا بالكيف، كما ينبغي التخلص من بعض الجزئيات التي لا تتناسب وطلاب التعليم العام بقدر ما تتناسب وطلاب التخصص في الكليات الدينية. والتخلص من الجزئيات لا يعني إلغاء تلك المقررات بقدر ما يعني عقلنتها وأنسنتها. لعله ليس من المصادفة أن وضع اسم التربية قبل التعليم، فالتربية هنا لا تعني التربية الأخلاقية فقط ولكنها تشمل أيضاً تربية الحس والوجدان واستنطاق الفرد لذاته وتعلم كيفية كشفه عن مقدراته وإمكاناته الإبداعية الخلاقة، وعدم حشره في زاوية منهجية ضيقة تتيح له معرفة أشياء لا يحتاجها، وتحجب عنه أشياء أخرى هو في أمس الحاجة إلى تعلمها وفهمها.