كشف مرصد جامعة المجمعة ظروف هلال شهر ذي الحجة، مؤكداً أن الحسابات تشير إلى أن الاقتران السطحي بين القمر والشمس سيكون يوم الخميس 29 ذي القعدة 1437هـ الساعة 11:45 قبل الظهر بتوقيت الرياض، وأن غروبه سيكون بإذن الله بعد غروب الشمس بـ5 دقائق؛ مما يعني إمكانية رؤية الهلال مساء ذلك اليوم. وقال مدير مرصد جامعة المجمعة الفلكي "عبدالله الخضيري": "بناء على دعوة المحكمة العليا لعموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الخميس 29 ذي القعدة لعام 1437هـ، سيقوم بإذن الله المرصد الفلكي بحوطة سدير والمرتبط بمعهد الملك سلمان للدراسات والخدمات الاستشارية التابع لجامعة المجمعة بمشاركة اللجان الرسمية التي تشارك في رصد الهلال". وأضاف: "بعد إتمام الحسابات لخط طول وعرض مدينة حوطة سدير من قبل مرصد جامعة المجمعة تبين أن ظروف هلال شهر ذي الحجة ستكون بإذن الله على النحو التالي: سيشرق قمر يوم الخميس 29 من ذي القعدة 1437هـ الموافق 1 / 9 /2016م إن شاء الله الساعة الخامسة و28 دقيقة صباحاً، وتشرق الشمس الساعة الخامسة و38 دقيقة صباحاً، ثم يحدث الاقتران المركزي الساعة 12:04 ظهراً، بينما يحدث الاقتران السطحي الساعة 11:45 قبل الظهر بتوقيت الرياض".
اختيارات القراء حوثي يجتز رأس إثنين إخوة في أبشع جريمة حرب.. أسماء اخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 33 دقيقة | 509 قراءة
وأضاف: أما مخالفة هذا الكلام للشرع؛ فالأحاديث الصحيحة الصريحة نصت على ترائي الهلال يوم 29 ليلة 30 دون رجوع للحساب أو غيره؛ بل صرّحت بعدم النظر إلى الحساب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا"، وعقد الإبهام في الثالثة، ثم قال "الشهر هكذا وهكذا وهكذا" يعني تمام 30؛ يعني مرة 29 ومرة 30". وأردف: حكى شيخ الإسلام الإجماع على عدم اعتماد الحساب في دخول الأشهر في إثبات بداية الصيام ونهايته في شهر رمضان، وإثبات مناسك الحج في شهر ذي الحجة وغيرهما من العبادات، وليس هذا موضع بسط الكلام في دلالة الشرع على الاعتماد على الرؤية من دون الحساب؛ فالمسألة واضحة ومفَصّلة في كتب الفقه. وتابع: أما من حيث مخالفته لدلالة العقل؛ فما المانع من رؤية الهلال إذا كان قد ولد قبل غروب الشمس بساعات، وسيبقى في الأفق بعد غروب الشمس؟، وأما من حيث مخالفته للواقع؛ فقد ثبت بشهادة العدول الثقات في سنوات عدة رؤية الهلال، برغم مكثه بعد غروب الشمس بدقائق معدودة. الواقع يكذب من طالب برد شهادة الشهود لقلة مدة مكث الهلال الواقع القريب والبعيد يكذب الشبهة التي تشبث بها من يطالب برد شهادة العدول الثقات بدعوى استحالة رؤية الهلال إذا كانت مدة مكوثه في الأفق قليلة بعد غروب الشمس.
نص الحديث قال الامام علي (عليه السَّلام): "المرء مخبوء تحت لسانه". دلالة الحديث هذه المقولة المشهورة عن الامام علي (عليه السَّلام) لايكاد أحد منا لم يسمعها، ولكنها منطوية على أسرار نفسية لو تأملناها بدقة لامكننا ادراك بعض ما تمتلكه المقولة المذكورة دلالياً اولاً ثم جمالياً ثانياً.
ومن هنا قالوا: البلاغة الإيجاز ، خير الكلام ما قل ودلّ، بل إن هناك من المعاني الواسعة التي تنطلق عليها Re: " تكلموا تعرفوا ", فإن المرء مخبوء تحت لسانه... فضل الكلام والصمت ( Re: محمد سنى دفع الله) السلام عليكم - أستاذنا الكبير: محمد سني وطالما وصل الحديث إلى بديع الكلام, إليك هذه الدرر: من أنواع البيان والتلاعب البديع بالكلمات أو بالحروف، يكون في الغالب على صورة جمل متناظرة الأحرف أو الكلمات، وقد يكون أحيانا على شكل كلمات متناظرة الأحرف تقرأ في الاتجاهين من اليمين ومن اليسار فلا يتغير معناها مثل كلمة نون. وقول العماد للقاضي الفاضل: ( سر فلا كبا بك الفرس) ورد القاضي الفاضل عليه: ( دام علا العماد) وقول القاضي الأرجاني: مودته تدوم لكل هول - وهل كل مودته تدوم وقول الحريري صاحب المقامات: أسى أرملاً إذا عرا - وارع إذا المرء أسا كمالك تحت كلامك سور حماه بربها محروس بلح تعلق تحت قلعة حلب بلح تعلق بقلعة حلب بكر معلق بقلع مركب أرض خضراء زوج عجوز ساكب كاس حوت فمه مفتوح حصان ناصح أشكرك على التواصل, مع أمل الاستمرار... تكلموا تُعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. - علي بن أبي طالب - حكم. د. يوسف طاهر (عدل بواسطة د. يوسف محمد طاهر on 03-09-2010, 07:16 AM) (عدل بواسطة د.
وهذا يتطلب أن يراقب الانسان فلتات لسانه ويتربص زلاته قبل أن يتربص ويلتفت الاخرين لها، فالالتفات لما يصدر منه من كلام من شأنه أن يُكسبه أولاً مراقبة النية التي يتبعها صدور أي عمل، وثانياً عصمة من الزلل سواء بالقول أو بالعمل في حياته. مع الاستعانة والطلب من الله تعالى أن يعينه على ذلك كما يعلمنا امامنا زين العابدين (عليه السلام) في دعاء مكارم الاخلاق بقوله: "أللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي،" والتوفير -في اللغة- تأتي بمعاني منها الصيانة والحفظ، وكذلك الكمال لكي لا يشوبها شيء من النقص أو السلامة. كذلك أن يطلب من الله تعالى أن يكون ما ينطقه اللسان هو الكلام الطيب والذكر الحسن كما نقرأ في دعاء كميل: "وَاجْعَلْ لِساني بِذِكْرِكَ لَهِجَاً". المرء مخبوء تحت لسانه. فالمصداق العملي للذكر غير التسبيح والدعاء باللسان أن يكون منطق الانسان ومنطلقه مما يقول هو من باعث الهي لا شخصي، أن يقول لأجل الله تعالى وما فيه قربة إلى الله تعالى، فهذا ذكر لله تعالى. وبالتالي موجب لتهذيب الباطن وتصحيح الأفعال وأيضا من موجبات الستر عن انكشاف البواعث التي قد لا تكون لله بشكل كامل، فتصحح وهي مستورة بفضل الله وكرمه، فالذكر هو بمثابة النور الذي كلما تغلل وتعمق في الباطن أزال كل ظلمة وكل نية ليست طيبة.
وهذا يعني أن المرء يخفي الكثير خلف صمته ، واللسان هو أقوى عضلة في الإنسان ، فهي كالحصان الذي يروض على ما يعلمه عليه صاحبه ، فالكثير من الأقوال هي التي تكشف عن ما يخفيه الإنسان ، كما أن اللسان يكشف عن نوايا الشخص التي يضمرها ولايفصح عنها بشكل مباشر ، كما أن اللسان يظهر الإزدواجية الموجوده بينه وبين المحيا ، فاللسان يقول أشياءاً مناقضة لما يظهر على الجسد ؛ فقد يكون الجسد ي حالة صراع مع العقل في لحظة من العصبية ، فكثيراً من الأحيان يصرح اللسان على أن الإنسان في غير الحالة التي تبدو عليه.