8- سبب سروره صلى الله عليه وسلم ففرحا بمبادرة المسلمين إلى طاعة الله تعالى وبذل أموالهم لله وامتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولدفع حاجة هؤلاء المحتاجين، وشفقة المسلمين بعضهم على بعض وتعاونهم على البر والتقوى. 9- قوله: (من سنّ في الإسلام سنّةً حسنةً فله أجرها) إلى آخره فيه الحث على الابتداء بالخيرات وسن السنن الحسنات والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات. [2] 10- قوله: (قومٌ عُراة) فيما يبدو لي بأنّ هذا مبالغة في الوصف من الراوي، وإلاّ عليهم لباس لكنه لا يكاد يُغطّي أجسادهم، بسبب ضيق ذات اليد. 11- كان مجيء هؤلاء القوم من مُضر في منتصف النهار، فوضعهم مكشوف، وواضح لكل أحد. 12- شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته. ومضات هادية حول حديث من سن في الإسلام سنة حسنة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. 13- قوله: (فدخل ثم خرج) إمّا أنّه صلى الله عليه وسلم دخل إلى بيته ليتوضأ للصلاة، أو دخل ليغيّر ملابسه، أو لأمر آخر لم يذكره الراوي. 14- العربي مهما كان فقيرا، أو جائعا فالغالب أنّه لا يترك سلاحه، بل يكون دائما معه. 15- تغيّر وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين في هذا الحديث، الأولى: تمعّر، ألما وحُزنا لمّا رأى منظر القوم الذي يُرثى له، ثمّ سُرّ، وتهلّل فرحا، لما رأى مابذله أصحابه مساعدة لهؤلاء الفقراء من قبيلة مُضر.
الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الكردية الهوسا عرض الترجمات
فمعنى (سن في الإسلام) يعني: أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها، وليس معناه الابتداع، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة، لا، كل بدعة ضلالة، يقول ﷺ: كل بدعة ضلالة. لكن المقصود: إحياء السنة وإظهارها، مثلاً: يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني: يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة، يعني: من الواجبات فيكون له مثل أجورهم. أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل؛ صلاة الوتر، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له: سن في الإسلام سنة حسنة يعني: أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله؛ لأن البدعة ضلالة، يقول ﷺ في الحديث الصحيح: وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
وسنة حسنة: وهي على نوعين: النوع الأول: أن تكون السنة مشروعة ثم يترك العمل بها ثم يجددها من يجددها مثل قيام رمضان بإمام، فإن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته في أول الأمر الصلاة بإمام في قيام رمضان ثم تخلف خشية أن تفرض على الأمة ثم ترك الأمر في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وفي أول خلافة عمر، ثم رأى عمر ـ رضي الله عنه ـ أن يجمع الناس على إمام واحد ففعل فهو رضي الله عنه قد سن في الإسلام سنة حسنة، لأنه أحيا سنة كانت قد تركت. والنوع الثاني من السنن الحسنة: أن يكون الإنسان أول ما يبادر إليها مثل حال الرجل الذي بادر بالصدقة حتى تتابع الناس ووافقوه على ما فعل. فالحاصل أن من سن في الإسلام سنة حسنة ـ ولا سنة حسنة إلا ما جاء به الشرع ـ فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده. اهـ. حديث من سن في الاسلام سنة حسنة. ومن ذلك يتضح أن كلمة ـ سن: تعنى ابتداء العمل بشيء لم يسبق إليه ـ سواء كان شيئا مرضيا أم لا ـ ولا يتعين تفسير ذلك بالإحياء، ومن ثم لا يرد الإشكال المذكور في السؤال. أما القول بأن كلمة ـ سن ـ تعني: أوجد وأحدث، فإنه يؤدي إلى التباس السنة بالبدعة، وإيهام تضارب الأحاديث النبوية، فإن النبي عليه الصلاة والسلام قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد جاء في لسان العرب: وكل من ابتدأَ أَمراً عمل به قوم بعده قيل: هو الذي سَنَّه. وعلى ذلك فالسنة الحسنة هي: أن يبتدئ الإنسان فعل طاعة فيقتدي به غيره ويتابعه على ذلك. وأما السنة السيئة فهي: أن يبتدئ الإنسان فعل معصية فيقتدي به غيره ويتابعه على ذلك، ومن السنة الحسنة أن يبدأ الإنسان فعل شيء لم يسبق إليه مستنداً في ذلك إلى دليل شرعي، ومنها أن تكون هناك سنة مهجورة تركها الناس، ثم فعلها شخص فأحياها، فهذا يقال عنه سنها، بمعنى أحياها، وإن كان لم يشرعها من عنده، ومنها كذلك: فعل الشخص شيئاً وسيلة لأمر مشروع، فهذا لا يتعبد بذاته، ولكن لأنه وسيلة لغيره. وأما من ابتدأ فعل شيء ولم يستند فيه إلى دليل شرعي معتبر، فهو مبتدع، وانظر الفتوى رقم: 32897. معنى حديث «من سن في الإسلام سنة حسنة...». وبمراجعة كلام فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ لم نجد ما يخالف ذلك، فالشيخ ـ رحمه الله ـ لم يفسر كلمة: سن ـ بمعنى: أحيا عموما، وإنما فسرها أولا بمثل ما ذكرناه من ابتداء العمل، ثم ذكر الإحياء كمثال من أمثلة سن السنة الحسنة. قال فضيلته في شرحه على رياض الصالحين: والمراد بالسنة في قوله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة... ابتدأ العمل بسنة، وليس من أحدث، لأن من أحدث في الإسلام ما ليس منه فهو رد وليس بحسن، لكن المراد بمن سنها أي صار أول من عمل بها، كهذا الرجل الذي جاء بالصدقة ـ رضي الله عنه ـ فدل هذا على أن الإنسان إذا وفق لسن سنة حسنة في الإسلام ـ سواء بادر إليها أو أحياها بعد أن أميتت ـ وذلك لأن السنة في الإسلام ثلاثة أقسام: سنة سيئة: وهي البدعة فهي سيئة وإن استحسنها من سنها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة.
الموضوعات تعويض عن ضرر – مطالبة بالتعويض عن سجن دون وجه حق التعويض عن قرارات جهة الإدارة تختص به المحاكم الإدارية – عدم اختصاص ولائي رد دعوى. "المظالم" تتراجع عن تعويض مواطن قضى في السجن 4 سنوات دون محاكمة - صحيفة مكة الإلكترونية. السند الشرعي أو النظامي -1 المادة) 72 ( من نظام المرافعات الشرعية. -2 المواد) 128 ، 129 ( و) 210 ( من نظام الإجراءات الجزائية. -3 المادة) 13 / ج ( من نظام ديوان المظالم. ملخص القضية ادعى المدعي بأنه سجن لمدة ثلاثة أشهر من قبل هيئة التحقيق والادعاء العام بسبب قضية اتهام بالاشتراك في بيع حبوب مخدرة ثم صدر حكم بصرف النظر عن دعوى المدعي العام وقد تضرر من ذلك بما هو مذكور في دعواه، ولذا طلب تعويضه من قبل هيئة التحقيق والادعاء العام عن تلك المدة التي قضاها في السجن- المدعى عليها جهة إدارة والتعويض عن قرارات جهة الإدارة تختص به المحاكم الإدارية- قضت المحكمة بصرف النظر عن دعوى المدعي لكون الدعوى خارجة عن اختصاصها- عارض المدعي على الحكم- قررت محكمة الاستئناف الموافقة على الحكم.
21-03-2013, 12:19 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2010 المشاركات: 17, 127 جدة: "المظالم" تتراجع عن تعويض مواطن قضى في السجن 4 سنوات دون محاكمة أخبار 24 21/03/2013 قضت الدائرة الرابعة في ديوان المظالم بعدم الاختصاص في قضية مواطن ضد هيئة التحقيق والادعاء لتتراجع بذلك عن حكمها السابق له بتعويض قدره نحو 152 ألف ريال قبل ثلاثة سنوات، تعويضاً له على نسيانه في السجن لمدة 4 سنوات دون محاكمة. وقال المواطن عبدالرحيم الجهني، المتضرر، وفقاً لصحيفة "الحياة"، إنه تقدم إلى المحكمة الجزئية في جدة مؤخراً للمطالبة بتعويضه بمبلغ 10 ملايين ريال، بعد أن تراجعت الدائرة الإدارية الرابعة بديوان المظالم عن حكمها السابق. وعزت الدائرة الرابعة في صك الحكم تراجعها عن الحكم و القول بعدم اختصاصها إلى أن الدعوى تدخل ضمن مشمول قرار هيئة التدقيق مجتمعة رقم ( 87) لعام 1432هـ المقرر فيه عدم اختصاص محاكم الديوان في نظر الدعاوى المتعلقة بأعمال الضبط الجنائي، وبذلك تدخل قضية الجهني في اختصاص المحكمة المختصة بأصل الدعوى الجنائية التي تم توقيفه بموجبها. 21-03-2013, 12:21 PM المشاركه # 2 جدة: «المظالم» تتراجع عن تعويض مواطن سجن 4 أعوام بلا محاكمة!
بعض القضايا التي أثيرت في وسائل الإعلام حول عدم الرضا عن التأخير في بعض الأعمال ،بينما أدى تبني الأساليب الحديثة ،مثل الخدمات الإلكترونية التي قللت الكثير من الوقت والجهد والتكلفة ،إلى فكرة إعادة التأهيل. وتدريب الكوادر البشرية ،لأن التأهيل من الوسائل تقديم الخدمات العامة بشكل أسرع وأكثر كفاءة ،ولأن موظفي الحكومة هم منفذو القوانين ،فهم يمثلون واجهة بين الهيئة الحكومية والشعب. والفكرة هي إعادة تأهيلهم حتى تتمكن بعض الجهات الحكومية من تحسين خدماتها وتنويعها. رسم د. السويلم: الوعي قد يكون مكلفا ولكن الجهل أغلى بكثير ،والطريقة الوحيدة للتقدم هي متابعة مسار الدول المتقدمة والعمل على تنفيذ "برنامج الملك سلمان لتنمية الموارد البشرية" لأنه سيحقق نقلة نوعية في إصلاح كافة الأجهزة والقطاعات الحكومية وتحرير الهيكل الحكومي. من القواعد الإدارية التقليدية المعمول بها منذ فترة طويلة والتي نتج عنها ضعف الأداء وانخفاض الإنجاز. قرأنا تقريرًا يفيد بأن حوالي 70٪ من موظفي الحكومة يتغيبون عن العمل. وقالت هيئة الرقابة والتحقيق إن 94٪ من موظفي الحكومة يتغيبون عن العمل ،وبالتالي زادت الإنتاجية. تسهل المعاملات المحوسبة تتبع الأموال ،مثل حركة المراجعين.
وفي مذكرة رد شرطة جدة والتي تؤكد فيها نصاً أن «قضية المذكور لم تستغرق لدى الشرطة أكثر من 17 يوما،ً وهي المدة اللازمة لإنهاء إجراءاتها بالشكل المطلوب، إذ قبضت عليه بتاريخ 9/11/1422هـ وجرت إحالة أوراقه لمحافظة جدة بتاريخ 27/11/1422هـ وبعد رفعها لم تردنا حتى تاريخه، وبالتالي فقد انتهى دور الشرطة عند هذا الحد». وأوضح رد المدعي العام لهيئة التحقيق والادعاء العام، على دعوى الجهني أن الحكم صدر بسجنه تسعة أشهر من تاريخ توقيفه 9/11/1422هـ، وأن الهيئة غير مختصة حتى تاريخه في التحقيق في قضية الجهني حينه، وعليه فهي لم تباشر التحقيق في قضية المدعي، ولم تأمر بتوقيفه على ذمة هذه القضية. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
المحليات > جدة: «المظالم» تتراجع عن تعويض مواطن سجن 4 أعوام بلا محاكمة! جدة: «المظالم» تتراجع عن تعويض مواطن سجن 4 أعوام بلا محاكمة! 0 تراجعت الدائرة الرابعة في ديوان المظالم عن حكمها للمواطن عبدالرحيم الجهني ضد هيئة التحقيق والادعاء العام وشرطة جدة لعدم الاختصاص، وذلك بعد أن حكم له بمبلغ يقدر بأكثر من 152 ألف ريال قبل ثلاثة أعوام، تعويضاً على سنوات نسيانه في السجن لمدة أربعة أعوام من دون محاكمة. وأوضح الجهني أن صك الحكم أكد أن الدائرة الرابعة بديوان المظالم تراجعت عن حكمها السابق بعد نقضه من جانب محكمة الاستئناف، كونها تفصل في موضوع اختصاصها ولائياً للدعوى المعروضة أمامها قبل الخوض في موضوعها، باعتبار أن ذلك من النظام العام الذي لا يجوز مخالفته، ويجب على الدائرة أن تتصدى له من تلقاء نفسها ولو لم يُثِره الخصوم. وقال إنه تقدم إلى المحكمة الجزئية في محافظة جدة أخيراً للمطالبة بتعويضه بمبلغ 10 ملايين ريال، بعد أن تراجعت الدائرة الإدارية الرابعة بديوان المظالم في جدة عن حكمها السابق بتعويضه في الدعوى المقامة منه ضد هيئة الادعاء والتحقيق وشرطة جدة، بمبلغ 152700 ريال بسبب نسيانه في السجن لمدة أربعة أعوام.