وطبعا كل ده باب من ابواب الكفر والشرك والعياذ بالله.. ربنا يبعد عنا وعنكم اى مكروه وبمناسبة الموضوع ده عاوز اقولكم حديث شريف علشان الناس اللي بتخاف من السحر والاعمال وما الي ذلك.. معلومات عن النجم الطارق - مقال. عن أبي العباس عبد الله بن عباس،رضي الله عنهما، قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال لى: ( يا غلام إنى أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك ،احفظ الله تجده تجاهك ،إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك ،رفعت الأقلام وجفت الصحف). رواه الترمذى.
لها درجات حرارة تتراوح بين 3. 700 كلفن إلى 5. 200 كلفن، مع لمعان يقارب 0. 08 إلى 0. 6 من سطوع الشمس. وتبلغ كتلتها من 0. 45 إلى 0. 8 من كتلة شمسنا وتدوم حوالي 15 إلى 30 مليار سنة. الأقزام الحمراء تبلغ نسبة انتشار هذه النجوم حوالي 73%، ولذلك فهم يمثلون الجزء الأكبر من نجوم مجرة درب التبانة. تكون درجة حرارتها عادة حوالي 4. 000 كلفن، مع لمعان يتراوح من 0. 0001 إلى 0. 8 من الشمس. 45 من كتلة شمسنا وتستمر حوالي عدة تريليونات سنة. النجوم العملاقة عندما ينفد الهيدروجين من النجم، يبدأ في حرق الهيليوم وبالتالي يتحول إلى نجم عملاق، مما يؤدي إلى زيادة سخونيته، مما يؤدي إلى تمدد الطبقة الخارجية للخارج. تتطور النجوم ذات الكتلة المنخفضة أو المتوسطة تطورت إلى نجوم عمالقة حمراء. أماالنجوم ذات الكتلة العالية، أكبر من الشمس بحوالي 10 مرات أو أكثر، تصبح عمالقة حمراء عملاقة. معلومات عن النجوم للاطفال. النجوم العملاقة الزرقاء هذه النجوم نادرة جدًا، وأنواعها الطيفية هي O و B و A. تتراوح درجات حرارتها عادةً بين 10. 000 كلفن إلى 33. 000 كلفن، مع لمعان يقارب 10. 000 كلفن من الشمس. وتتراوح كتلتها بين 2 و 150 من كتلة شمسنا وتدوم من 10 إلى 100 مليون سنة.
من خلال ذلك تظهر قيمة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وأهمية كتاب الله سبحانه وتعالى. شاهد أيضًا: ما هو الإسقاط النجمي واضراره ؟ الإعجاز العلمي في قوله تعالى (والنجم الثاقب) مع تقدم العلم وتطور العلماء استطاعوا رصد تحركات النجوم في السماء، حيث استطاع التصوير الزمني الذي استمر مدة زمنية طويلة حتى يرصد تحركات النجوم. معلومات عن النجوم للاطفال - معلومات. وضح هذا التصوير أن النجوم جميعها تتحرك حول ثقب مظلم وأسود، وهذه الحركة تختلف من نجم إلى آخر على حسب بعد النجم من هذا الثقب الأسود. يتواجد هذا الثقب المظلم في منتصف المجرات الكونية ويعتبر هذا الثقب هو الأساس في تكوين وإنشاء هذه المجرات الكونية. فهذا الثقب هو ثقب كبير يقوم بامتصاص جميع الغازات والدخان من المجرات الكونية حيث يتجاوز حجم هذا الثقب أضعاف أحجام النجوم. من هنا يأتي الإعجاز العلمي في القرآن الكريم حيث أقسم الله سبحانه وتعالى بهذا النجم الثاقب الهائل ويعتبر ذلك صورة من صور الإعجاز العلمي. كما أن هذا النجم لم يكن معروفًا بهذا الشكل عندما أنزلت هذه السورة على سيدنا محمد، وإنما فسره الصحابة وأهل العلم تبعًا لمقتضيات اللغة العربية حيث قام الصحابة بتفسير الثاقب على أنه هو الذي يثقب الجن والشيطان إذا أرسل عليه.
فالنجوم الحمراء التي تراها في السماء هي الأبرد، والنجوم الزرقاء هي الأكثر سخونة!
حكم تناول التبغ وزراعته والاتجار فيه: السؤال الأول من الفتوى رقم (2618) س 1: ما حكم التبغ؟ سواء كان سجاير أم دقيقا يجعل في الفم، هل يحل تناوله والاكتساب فيه وزراعته والاتجار فيه أو لا؟ ج 1: تناول التبغ سجاير أو مسحوقا يجعل في الفم حرام؛ لأنه مضر ضررا عظيما، بعد التجربة وتقرير أهل المعرفة من الأطباء، وإذا كان محرما تناوله فزراعته والاتجار فيه والكسب عن طريقه حرام؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك بقوله: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [سورة المائدة الآية 2]
أما أكل الضبع فحلال؛ لما روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال: قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: آكلها؟ قال: نعم، قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. إحضار الدخان للوالد: الفتوى رقم (1914) س: ليس لوالدي غيري، ويطلب مني إحضار الدخان له، وإن لم أطعه يغضب ويضيق صدره علي، وأنا أكره إحضار الدخان لعلمي بتحريمه. أفتوني مأجورين. ج: الدخان من الخبائث، وهي محرمة، فيكون محرما وشربه معصية لله، وإحضاره لمن يشربه وسيلة لشربه، والوسائل لها حكم الغايات، فإذا كانت الغاية محرمة فكذلك الوسيلة الموصلة إليها وطاعة الوالدين مشروعة فيما هو طاعة لله وما هو مباح، أما طاعتهما في معصية الله فغير جائزة، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لأحد في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» (*) رواه النسائي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه. ما حكم أكل الضب في الإسلام - سطور. وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (*) رواه الإمام أحمد في (المسند) والحاكم في (المستدرك) عن عمران، وعن الحكم بن عمرو الغفاري.
س: السلام عليكم.. يا شيخ - أحسن الله إليك -: ما الحكمة من إباحة أكل لحم الضبع مع أن له ناباً وظفراً، وغيره من المفترسات يحرم أكلها ؟ أرجو الرد غفر الله لك. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. اختلف العلماء في حكم أكل الضبع على ثلاثة أقوال: الأول: أنه جائز ، وهو قول جابر بن عبدالله وابن عباس رضي الله عنهم ، وعليه مذهب الشافعي وأحمد. واستدلوا لذلك بحديث جابر رضي الله عنه أنه سئل عن الضبع أصيد هو ؟ قال: نعم ، قلت: آكلها ؟ قال: نعم ، قلت: أشيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. رواه الترمذي في "سننه" (851) ، والنسائي في "سننه" (2836) ، وأبو داود في "سننه" (3801) ، وصححه جمع من المحدثين. الثاني: أنه حرام الأكل ، وهو قول سعيد بن المسيب وابن المبارك والليث وسفيان والحسن والأوزاعي وعبدالرزاق ، ومذهب أبي حنفية وقول لمالك. واستدلوا لذلك بما ثبت في الصحيحين من حديث أبي ثعلبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع. حكمُ أكلِ الضبعِ. ومن أسباب الخلاف في هذه المسألة: تعارض دلالة حديث أبي ثعلبة مع حديث جابر المذكورين. ومن أسبابه: خلاف العلماء في قول جابر: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يعني أنه سمع أنه صيد يُفدى ، أو أن الذي سمعه: أنه يؤكل ؟ فالحديث محتمل للأمرين ، والمانعون قالوا: إن جابراً نسب اعتباره صيداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال بالتحريم فهماً منه بأن وصف الصيد يبيح الأكل ؛ فلا يكون فهمه معارضاً لدلالة حديث أبي ثعلبة الصريح في تحريم أكل كل ذي ناب من السباع.
وقد سئل الإمام أحمد عن محرم قتل ثعلباً ؟ فقال: عليه الجزاء هي صيد ، والإمام أحمد يرى حرمة أكل الثعلب ، وانظر "الإنصاف" (10/360). حكم اكل لحم الضبع. فتلخص من هذا: أن المحكم هنا هو حديث أبي ثعلبة في النهي عن كل ذي ناب من السباع ، وأما حديث جابر فإن لم يُقل: لا دلالة فيه فهو مشتبه محتمل يُرد إلى المحكمات. ولعل سبب من قال بحله من المتقدمين: أن العرب كانت قبل الإسلام تأكل الضبع ، واستمر الأمر على ذلك ، إما بإقرار من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو توقف لانتظار وحي ، ثم حُرِّم كل ذي ناب من السباع عام خيبر في السنة السادسة ؛ فقد روى أحمد في "المسند" (8724) بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم حُرِّم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الأنسي ، وهو حديث ثابت ، صححه الترمذي وعبدالحق الإشبيلي وغيرهما ، ولم يطلع المبيحون على النهي ، أو فهموا من حديث جابر تخصيصه بالحل. كما ثبت عند أبي داود في "سننه" (3811) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها. فهل يُظن أن تُحرم الحمر الأهلية التي غالب ما تأكله مباح ، مع أن نظيرها الوحشي مباح ، أو يُحرَّم أكلُ الجلالة لحمها وشرب لبنها وركوبها ؛ لأنها تأكل القذر ، ثم لا يحرم سبع ذو ناب ؛ يأكل الجيف ، وينهش فريسته حية ويغتذي بدمها دون أن يُعتبر فيه ما يُعتبر في الجلالة من نقاء لحمها فترة كافية ؟ إلا أن يكون هذا دليلاً على أنها مشمولة بالنهي.
نعم.