كما أضاف محمد القنون والد الهاربة رهف القنون، أنه لا يستبعد أن تكون ابنته قد تلقت الدعم من أجانب أو سعوديين متورطين برسم الخطط والأجندات، بهدف الإيقاع بالأمة وساستها، مشيراً إلى أن ابنته مازالت صغيرة في مقتبل العمر، ولربما تم التغرير بها من قبل جهات خارجية، والجدير بالذكر أن السيد محمد القنون الشمري التزم الصمت حيال قضية ابنته الهاربة في البداية، إلا أنه مؤخراً خرج عن هذا الصمت ليؤكد أن ابنته رهف القنون تنحدر من عائلة ملتزمة بتعاليم الدين الإسلامي، والتي لم يسجل في تاريخ السعودية المعاصر صدور مثل تلك الإساءات والأفعال المشينة منها.
انتقل والد رهف وشقيقها إلى بانكوك في محاولة منهم للتفاهم معها وإعادتها إلى وطنها، ولكن المفوضية السامية أكدت أنها سوف تدرس طلبهم في مقابلة رهف لأن الأخيرة أعلنت أن أسرتها سوف تقتلها في حال عادت معهم، ومن جانبها تداولت مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة أنباء أعلنت فيها أن والد رهف قد توفي إثر أزمة قلبية مفاجئة وتفاعل نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي مع هذا الخبر ولكن اتضح أنه مجرد شائعة ليس لها أي أساس من الصحة. رهف القنون وزوجها ومولودها في نفس العام 2019 أعلنت رهف القنون زواجها من شاب يدعى لوفولو أندي، وكان ذلك بعد أن أصبحت لاجئة في دولة كندا واعتبرت واحدة من مواطنيها، رزقت رهف وزوجها بطفلة أطلقت عليها اسم بانا وذلك في يونيو عام 2020، وقد تحدثت عن زوجها ذو البشرة السوداء فقالت: "لدي شريك ذو بشرة سوداء ولكن ليس هذا هو سبب اختياري التحدث عن الظلم الذي يتعرض له هؤلاء الناس فهو يتعلق دائماً بحقوق الإنسان"، وأكدت رهف أنها تعرف نفسها على أنها ناشطة نسائية وقالت: "حياة ذوي البشرة السوداء مهمة اليوم وغداً ودائماً". وبعد أن وضعت رهف طفلتها قامت بنشر مقطع فيديو عبر حسابها الشخصي على موقع سناب شات قالت فيه: "يا جماعة كل اللي ما صدق إني حامل يعني بذري يعني لسه جديد، حرفياً لسه نفس صارلي كام يوم"، كما أعلنت أنها لن تغادر كندا وأنها سوف تستقر هناك مع زوجها وطفلتها، كما أكدت أن أسرتها تتواصل معها وأنهم رفضوا عودتها للسعودية طالما أنها مستقرة في حياتها، ومنعت الناس من التدخل في شؤونها الخاصة.
Dailymotion المدة: 01:24 منذ يوم محمد الشمري يكشف أسرار إلهام علي عند تقمصها لشخصية "لينا" في مسلسل اختطاف المزيد من Dailymotion
و قد استغرق تأليف الكتاب زهاء خمسين عامًا. و وإليكم أصل الحكاية حيث يروي الأصفهاني في كتابه الأغاني. أن تاجرا من الكوفة قدم المدينة للتجارة؛ وكانت بضاعتها عبارة عن خمر (جمع خمار) فباعها كلها. إلا السود منها لم تقبل عليها النسوة للونها الأسود فساء حال تجارته. و كان لهذا التاجر صديق يدعى الدارمي و الدارمي هذا هو مكي سكن المدينة و كان شاعرا و له حظ من الغناء ثم تنسك و ماعاد ينشد شعرا. شكى التاجر للدارمي ما آل إليه حال تجارته فقال له الدارمي: لا تقلق سأبيعها لك. ثم أنشد قائلا: قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد قد كان شمر للصلاة ثيابه حتى وقفت له بباب المسجد ردي عليه صلاته و صيامه لا تفتنيه بحق دين محمد. فانتشرت الأبيات بسرعة و أقبلت النسوة على الخمر السود حتى بيعت كلها. و ربح التاجر و عاد الدرامي لتنسكه و عبادته. ( انتهينا من كتاب الأغاني) لقد استطاع الدارمي هذا ودون دراية منه، التأصيل لعلم الماركينتنغ أو التسويق، والذي تصرف عليه الملايين من الدولارات بأيامنا هذه، و قد استعمل لهذا أكثر وسيلة رائجة بتلكم الأيام، ألا و هي الشعر. هذا العلم القادر على إقناعك باقتناء بضاعة لست بحاجة إليها، و ربما كنت غير راغب بها أصلا.
رغيد جطل روى الأصفهاني في كتابه الأغاني أن تاجراً من الكوفة قدم إلى المدينة المنورة بخُمر، جمع خمار، فباعها كلها وبقي السود منها لم تقبل عليها النساء. وبقيت بضاعة كاسدة في وجه صاحبها، وكان التاجر صديقاً لشاعر مكي مقيم في المدينة المنورة اشتهر بالغزل، وكان له حظ من الغناء. ثم ما لبث أن تاب وأقلع عن الغناء وما عاد يقرض شعراً غزلياً. شكا التاجر لصديقه ما صار إليه أمر تجارته، قال له صديقه: لا تقلق سأبيعها لك. فأنشد قائلاً: قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد قد كان شمّر للصلاة ثيابه حتى وقفت له بباب المسجد ردي عليه صيامه وصلاته لا تفتنيه بحق دين محمد فانتشرت الأبيات بين الناس، وأقبلت النساء على الخمار الأسود، وباع الكوفي بضاعته، ومضى في سبيله وعبادته. ويقال: إن هذه الأبيات كانت أول إعلان تجاري في التاريخ. خيانة الأمانة أودع رجلٌ عقداً ثميناً أمانة عند عطار، فلما طلبه منه أنكر، فشكاه الرجل إلى الخليفة العباسي عضد الدولة. فقال له الخليفة: اذهب واقعد أمام دكان العطار ولا تكلمه، وافعل ذلك ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع سأمر عليك أنا وبعض رجالي وسأنزل عن فرسي وأسلم عليك فرد عليَّ السلام وأنت جالس.
قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد؟ قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه حتى وقفـت له بباب المسجـد فسـلبتِ منه دينــه ويقـيـنــــه وتركتـهِ في حــيرة لا يهتــدي رُدّي عليه صلاتـه وصيــامــه لا تقـتـليـه بحـق دين محمــــد
قصة القصيدة وشاعرها: • قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد ؟ • في العصر الأموي الأول، عاش ( أبى سعيد عثمان بن سعيد الدارمى) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ، وكان يتشبب ( يتغزل) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة. وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً، الذي أتى إلى المدينة من أجل التجارة ويحمل من ضمن تجارته (خُمُر عراقية) ـ ومفردها خِمار. وهو ما تغطى به المرأة رأسها، فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخُمُر ما عدى اللون الأسود، فشكا التاجر لصديقه الشاعر (الدارمي) عن عدم بيعه اللون الأسود ، ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة.
3/قائل أبيات قل للمليحة فى الخمار الأسود:- هو ربيعة بن عامر بن أنيف التميمي ،سمى الدارمي نسبة إلى (دارم) أحد أجداده ،وهو شاعر أموي معروف سبب تسمية قائل أبيات قل للمليحة فى الخمار الأسود بالمسكين:- سمي بالمسكين لقوله فى شعره: سميت مسكينا وكانت لحاجة وإنى لمسكين إلى الله راغب وقد توفي الشاعر ربيعة بن عامر بن أنيف التميمي عام 90ه. 4/ماذا يؤخذ من أبيات قل للمليحة فى الخمار الأسود:- هذه القصة وهذه الأبيات تدل على أن الناس يلبسون ويفعلون ما يرونه تفعله الناس وما تلبسه الناس ،فليس الأهم عندهم ما يرونه مناسبا لهم فى لبسهم وفى ذوقهم لا بأس كل شئ يرجع الآن إلى موضه العصر أو أخر الصيحات. حاول أن تترك الموضه لنفسها وأنت كن نفسك كن شخصيتك ،اجعل لنفسك شخصية ولا تنساق وراء أحد ولا تقلد أحد وعندما تريد التقليد فقلد من تراه يستحق التقليد والمشى على نهجه وسيرته.
لكنه يقنعك باقتنائها، كما فعل الدرامي مع النسوة و الخمر السود. لقد كانت هذه الأبيات أول إعلان تجاري في التاريخ.
وغالباً ما أستغرب أن يقف الإنسان ساعة أو أكثر من أجل السلام على (نجم الحفل) حتى لو كان هذا النجم أخا أو ابن عم أو صديقا مقربا، إذ إن مثل هذا السلام لن يؤدي إلى أي أمر إيجابي، فلا الذي سلم وجد الوقت ليهمس بجملتين أو ثلاث تخلد في ذاكرة المسلم عليه، ولا المسلم عليه كان في حالة تركيز ليحفظ الوجوه والأسماء، ولولا أن مثل هذه الاستقبالات قد تخدع البسطاء، وتعكس صوراً غير حقيقية لشعبية (راعي الغبقة)، لكانت تكلفة مثل هذه الاستقبالات المالية والمعنوية بلا مردود، لكن صناعة الهبّة هي السائدة حالياً، والنخب مثلها مثل باقي الناس أسرى للهبات لا صنّاعها.