تاريخ الإضافة: الخميس, 24/01/2019 - 23:58 الشيخ: الشيخ د. محمد غالب العمري العنوان: ولا يأكل طعامك إلا تقي الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية المدة: 1:11 دقائق (317. 49 ك. بايت) التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
بقلم | عمر نبيل | الجمعة 13 اغسطس 2021 - 10:45 ص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تصاحب إلا مؤمنًا ولا يأكل طعامك إلا تقي»، فكيف يعلم المرء أن من يأكل عنده تقي أو دون ذلك؟ الحرام بين والحلال بين، وبالتالي فإن أخلاق الناس واضحة تمامًا أيضًا، فحتى أولئك الذين يخفون ويبطنون أكثر مما يظهرون، ستجد الكثير من الناس يعرف خبثهم وحقدهم، لذلك يأمرنا الإسلام صراحة بألا نصاحب قوم سوء، وهذا هو الأساس في البعد عن غير المتقين. في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم قال: «مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة».
والله تعالى أعلم. -------- المرجع الاسلام سؤال وجواب د. خالد عبد العليم متولى. ************** التوقيع
من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود و ابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي ». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.
ويُحكى عن ابن عبد السلام أنه قال: ما تعلّمنا قواعد البحث إلّا منه، وأنه قال: ما سمعت أحدا يلقي الدّرس أحسن منه، كأنه يخطب، وأنه قال: لو ورد على الإسلام متزندق يشكك ما تعيّن لمناظرته غيره لاجتماع آلات ذلك فيه. وقال سبط ابن الجوزي: لم يكن في زمانه من يجاريه في الأصلين، وعلم الكلام. ومن تصانيفه المشهورة «الإحكام في أصول الأحكام» مجلدين، و «ابكار الأفكار» في أصول الدّين، في خمس مجلدات، واختصره في مجلد. قال الذهبي: وله نحو من عشرين تصنيفاً. وقال السّبكي: وتصانيفه كلّها حسنة منقّحة. [9] وقال الذهبي: « تفنن في علم النظر، والفلسفة وأكثر من ذلك. وكان من أذكياء العالم... دخل الديار المصرية وتصدر بها لإقراء العقليات بالجامع الظافري. وأعاد بمدرسة الشافعي. وتخرج به جماعة. أين يوجد سيف علي بن أبي طالب. وصنف تصانيف عديدة. ثم قاموا عليه، ونسبوه إلى فساد العقيدة والانحلال والتعطيل والفلسفة. وكتبوا محضرا بذلك. قال القاضي ابن خلكان: وضعوا خطوطهم بما يستباح به الدم، فخرج مستخفيا إلى الشام فاستوطن حماة. وصنف في الأصلين والمنطق والحكمة والخلاف، وله نحو من عشرين تصنيفا. ثم تحول إلى دمشق، ودرس بالعزيزية مدة، ثم عزل عنها لسبب أتهم فيه. وأقام بطالا في بيته.
السلام على علي المرتضى وعلى فاطمة البتول الزهراء وعلى الإمامين الأعظمين أبا محمد الحسن وأبا عبد الله الحسين وعلى الإمام زيد وعلى الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين وعلى كل العلماء المجاهدين الربانيين الذين ساروا على درب الإمام علي وجاهدوا في الله حق الجهاد وعبّدوا طريق الجهاد والاستشهاد. السلام على مؤسس أركان المسيرة القرآنية في اليمن والذي هو أحد ثمار التولي للإمام علي (سلام الله عليه). السلام على شهدائنا الأبرار وعلى رجالنا المرابطين الأبطال وعلى كل الشعب المجاهد والباذل والمضحي والذي نصر الإمام علي في زمانه واليوم ينصر أولياءه وذريته ومن سار على نهجه بقلم الكاتبة اليمنية أمة الملك الخاشب
الإمام سيف الدين الآمدي معلومات شخصية اسم الولادة علي بن أبي علي بن محمد بن سالم بن محمد الآمدي التغلبي الميلاد سنة 1156 [1] [2] [3] آمد الوفاة سنة 1233 (76–77 سنة) [4] [5] [2] [3] دمشق [6] الديانة الإسلام الحياة العملية التلامذة المشهورون العز بن عبد السلام المهنة فيلسوف ، وفقيه اللغات العربية أعمال بارزة أبكار الأفكار في أصول الدين ، وغاية المرام في علم الكلام ، والإحكام في أصول الأحكام التيار أصولية إسلامية [لغات أخرى] تعديل مصدري - تعديل سيف الدين الآمدي ( 551 هـ - 631 هـ) هو سيف الدين أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم بن محمد العلامة الآمدي التغلبي الحنبلي ثم الشافعي. فقيه أصولي وباحث. ولد في آمد من ديار بكر ونُسب إليها، وقرأ بها القراءات على الشيخ محمد الصفار، وعمار الآمدي. وحفظ «الهداية» في مذهب أحمد بن حنبل. ونزل بغداد وهو شاب وقرأ القراءات بها على ابن عبيدة. وتفقّه على أبي الفتح ابن المني الحنبلي، وسمع من أبي الفتح بن شاتيل. تفسير الامام علي في الحلم - معنى الامام علي في المنام. ثم انتقل شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان، واشتغل عليه في الخلاف، وبرع فيه. وانتقل إلى القاهرة ، فدرّس فيها واشتهر. وحسده بعض الفقهاء فتعصبوا عليه ونسبوه إلى فساد العقيدة والتعطيل ومذهب الفلاسفة، فخرج مستخفيا إلى حماة ومنها إلى دمشق فتوفي بها.