وقد توجهت الأستاذة فاطمة ملك المديرة التنفيذية للجمعية باسمها ونيابة عن عضوات مجلس إدارة جمعية صوت متلازمة داون بالشكر الجزيل لمعالي الدكتورة هدى العميل مديرة جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن على دعمها ومساندتها الدائمين لجمعية «صوت» بما يسهم في تحقيق أهدافها، ومن ذلك استضافة هذه المناسبة. من جهتها، أكدت الدكتورة آمال الهبدان عميدة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن على أهمية ثقافة العمل التطوعي، وذلك في إطار الشراكة المجتمعية التي تعنى بها الجامعة ممثلة في عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر.
ولفتت إلى أن الجمعية حازت على جائزة الأبحاث والتعليم لمتلازمة داون بمنطقة الشرق الأوسط من المكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية عام 2010م، كما تعد الجمعية أيضاً الأولى في الشرق الأوسط من حيث تقديم الخدمات الممتدة منذ الولادة وحتى التوظيف. وتضمن حفل توقيع مذكرة تعاون الجمعية الوطنية لمتلازمة داون وجمعية جمعية صوت متلازمة الذي أقيم اليوم الأربعاء بفندق الريتزكارلتون الرياض كلمة عن تاريخ الجمعية الوطنية لمتلازمة داون ألقاها تشارلز قيرهارد عضو مجلس الإدارة ثم شاهد الحضور فيديو الجمعية الوطنية الأمريكية لمتلازمة داون تضمن قصة كفاح وتحدي لشابة من ذوي متلازمة داون، ثم كلمة الجمعية الوطنية الأمريكية لمتلازمة داون ألقتها سارا هارت واير رئيسة الجمعية، بعد ذلك شاهد الحضور عرض فيديو عن جمعية صوت متلازمة داون. ثم ألقت فاطمة ملك المديرة التنفيذية لجمعية صوت متلازمة داون كلمة الجمعية، ثم شاهد الحضور فيديو قصة نجاح توظيف أحد طلاب جمعية صوت متلازمة داون، بعدها تمت مراسم توقيع مذكرة التعاون، وفتح المجال للأسئلة في المؤتمر الصحفي الذي عقد بهذه المناسبة.
الرؤية * رؤية الطلاب أفراد متميزون لهم قسمة في المجتمع. * احترام كرامة كل طالب يأتي في المقام الاول. * أحقية كل طالب بخدمات وبرامج تعليمية مصممة خصيصاً له. * الاخذ في الحسبان عند تصميم خطط برامج التعليم الفردية ميول الطالب وقدراته. * من المنهج التعليمي تصميم البرامج وفقاً لأعمار الطلاب الزمنية وبيئتهم الطبيعية للوصول بهم للاستقلالية. * تكييف البرامج التعليمية مع قدرات الطلاب الخاصة. * حصول كل طالب على تعليم منظم ويتم قياس وتقويم مستوى التطور بعناية. * الدعم الايجابي للطلاب ليتمكنوا من علم السلوكيات الصحيحة. * التعامل بسرية تامة في كل ما يخص الطلاب واهاليهم. اقسام المدارس وهدف كل قسم أولاً: القسم التربوي: 1- تقديم الخدمات من خلال مختصين في مجالات التربية الخاصة، العلاج الطبيعي، علاج اللغة والنطق، والخدمات الاخرى المساندة كالعلاج الطبي والاجتماعي. 2- عمل برامج فردية تربوية لكل طفل حسب قدراته وموضع القوة والضعف لديه بهدف تحقيق احتياجاته، وتشجيع اولياء الامور على الاشتراك في هذه البرامج التربوية كأعضاء في فريق العمل الخاص بكب طفل. 3- اتاحة الفرصة للطفل لكي يحقق ذاته ويصبح مستقلاً فعالاً في المجتمع، وان ينظر اليه الآخرون على أنه فرد متميز بقدرات خاصة.
وقالت إن مبادرة «كلنا أطفال» التي أطلقتها إدارة الطفل تهدف إلى تمكين دور الحضانة من استقبال الأطفال الذين لديهم تأخر نمائي أو إعاقة محددة في دور الحضانة، وتعتبر هذه المبادرة خطوة جديدة نحو دمج الأطفال من ذوي الإعاقة في دور الحضانة، بعد أن نجحت الشؤون وبالتعاون مع وزارة التربية والتعليم في دمج المعاقين في التعليم العام. معايير وأشارت الشومي إلى أن الوزارة وضعت مجموعة من المعايير على أسس علمية لهذا القبول، وتعتبر تلك المعايير إلزامية بجميع دور الحضانة التي تستقبل الأطفال من ذوي الإعاقة، وتم تصنيف الأطفال الذين يستقبلون من دور الحضانة حسب فئات عدة، هي الأطفال الذين لديهم انخفاض في القدرات العقلية، ومتلازمة داون، والتوحد، والأطفال الذين لديهم ضعف في السمع أو الذين أجروا زراعة قوقعة، الأطفال الذين لديهم إعاقة حركية جسدية، والأطفال الذين لديهم إعاقة بصرية، والأطفال الذين لديهم تأخر في تطور القدرات اللغوية والكلامية.
الدليل على وجود الله الدليل على وجود الله ، ان قضية « وجود الله تعالى ، قضية يقينية وثابتة ثبوت قطعية، وعرفنا أن الطريق الذي توصلنا من خلاله إلى إثبات هذه القضية هو: الفطرة والعقل، وننتقل الآن إلى معرفة صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى وأوصافه التي يمكن أن يوصف بها وأول ما ينبغي أن نعيه هنا هو أن مجال العقل في صفات الله وأسمائه مجال محدود و محصور، فإذا كان العقل قد انتهى إلى أن الله هو خالق هذ الكون وفي هذا الكون صفات کمال متعددة تتمثل في: العلم راني زار -. ة والعدل ، فيجب أن يتصف الله بهذه الكمالات – أولا – وعلى وجه يليق بذاته المقدسة، لأنه لا يعقل أن يكون هو مصدر ما نراه من هذه الكمالات وواجبها ومعطيها ثم يخلو عنها ولا بتصف بها. هنا يحكم العقل حكمة ضرورية بثبويت هذه الصفات الله أولا، وإلا كنا أمام أنواع من صفات الجمال البشري لا نستطيع تعليل وجودها أو تفسيره، إذ يجب أن يكون في العلة قدر ما في المعلول على الأقل وإلا لما كانت علة. الدليل على وجود الله بالعقل - وسم - نادي العرب. وإذن فدور العقل في مجال إثبات الصفات أضيق دائرة من مجاله في إثبات الذات، إذ كل ما يثبته العقل في مجال الصفات هو وجوب أن يتصف الله بكل صفة من صفات الكمال ووجوب أن يتنزه عن كل صفة من صفات النقص.
مثلًا: كلّ هذه المُدن والدول والعمران على الكرة الأرضية، هل وُجدتْ وحدها هكذا؟! أمْ أنَّ الإنسان قد بناها وعمَّرها؟.. بالقطع لا يصلح عقلًا تصوُّر أنَّها وُجدت هكذا وحدها بلا مُوجِد، لا يقبل العقل البشريّ هذا الفرض. لذلك كلُّ شيء حولنا هناك مَن أوجده. إثبات وجود الله للملحدين | أدلة وجود الله بالعقل - YouTube. وبما أنَّ الكون موجود إذن فله خالق خلقه وأوجده. ولعلَّ هذا الدليل هو نفسه الذي ورد في الأثر المشهور عندما سُئِلَ أعرابيٌّ لِمَ أنت مؤمن بالله؟ فقال: إنَّ البَعرة (مُخلَّفات الماشية) تدلّ على البعير، وإنَّ الأثر يدلّ على المَسير. وهنا نستخدم قياسًا منطقيًّا وأصوليًّا يُسمَّى "قياس الأعلى" أو "قياس الأَوْلَى"؛ فهو يقصد إذا كان مجرَّد رَوَث البهائم يدلُّنِي على أنَّها قد مرَّتْ، ومجرَّد الآثار على الأرض تدلُّني على أنَّ قافلة كانت هُنا؛ فلا بُدَّ لهذا الكون الهائل أنْ يدلَّني على وجود خالق بالأَوْلَى أيْ بالتصوُّر الأَوْلَى. ويُشبه هذا الدليل دليلًا يُسمَّى "برهان الحدوث" فإذا اعتبرنا أنَّ الكون حادث -أيْ ليس قديمًا- فلا بُدَّ له من مُحدِث. 2. ولعلَّ سؤالًا يُراوِد العقل الآن؛ إذا كُنَّا نقول إنَّ "لكُلّ حدَثٍ مُحدِث"، و"لكُلّ وجود مُوجِد"؛ فمَن أوجد الله؟!
ذات صلة من الأدلة على وجود الله تعالى أدلة وجود الله تعالى الإثبات العلمي لوجود الله تعالى أثبتت كثير من الكشوفات العلميَّة المعاصرة كثيراً من الحقائق العلميَّة التي أمكن جعلها أدلَّةً على وجود الخالق ، وعلى أنَّ هذا الكون له بدايةٌ، فهو حادثٌ، ولا بدَّ له من محدثٍ، وهو الخالق -جلَّ وعلا-، [١] ومن هذه الحقائق العلميَّة ما يأتي: دليل الخلق والإيجاد ويمكن أن يسمى دليل الإبداع، أو دليل الاختراع، وهو قائم على فكرتين هما: إن كل الموجودات في هذا الكون الفسيح مهما صغرت أو كبرت، لا بد أن تكون مخترعةً ومحدثةً. إنَّ هذه المخترعات تدلُّ على وجود مُخترِعِ، فهذا الكون بسمائه، وأرضه، وبما فيه من موجوداتٍ، لا بدَّ أن يكون لها مخترعٌ وموجِدُ، [٢] قال الله -تعالى-: ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ* أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ* أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ). [٣] دليل الفطرة إنَّ الله -تعالى- خلق في نفس البشر وفطرتهم أنَّ خالقهم موجودٌ، وأنَّهم موجودين بفعل خالقٍ عظيمٍ، وهذا الدَّليل الفطريُّ يلحُّ في نفس كلِّ إنسانٍ حتى يجعله يؤمن بوجود الله -تعالى- ولو قبل الموت بقليل، قال الله -تعالى-: ( وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلى أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قالوا بَلى شَهِدنا أَن تَقولوا يَومَ القِيامَةِ إِنّا كُنّا عَن هـذا غافِلينَ).
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ الأدلة على وجود الله كثيرة، نذكر منها هذا الدليل: إنّ أي إنسان أينما نشأ وكيفما تأدّب يؤمن بأنَّ كل مسبّب لا بدّ له من سبب، وأنّ النقيضين لا يجتمعان فلا يكون الشيء موجودا ولا غير موجود في آنٍ واحد، وهذان الإيمانان يعتقد بهما كلّ إنسان لأنهما من أحكام العقل وهذه هي الفطرة العقلية، فإذا نظرنا إلى الكون على ضوء هذين الإيمانين ينبغي أن نسأل عن نشوئه، وهنا يوجد ثلاث احتمالات لا رابع لها: الأول: أن يكون هذا الكون قد وُجد من دون سبب لذلك. الثاني: أن يكون هو من أعطى نفسَه الوجود. الثالث: أن يكون هناك موجود وهب هذا الكون الوجود وسبّبه له. فإذا أردنا أن نحاكم كلّا من هذه الاحتمالات على ضوء قاعدة أن كلّ مسبب فلا بدّ له من سبب فإنّ الاحتمال الأول على خلاف هذه القاعدة فهو فاسدٌ لا يقبله العقل، والاحتمال الثاني نقول فيه إن الكون قبل أن يوجد لا يملك الوجود فلا يمكن أن نقبل أنه هو من أعطى الوجود لنفسه إلا إذا فرضناه موجودا وهذا يؤدّي إلى اجتماع النقيضين بأن نقبل أنه موجود وغير موجود وقبولنا لهذا الاحتمال رجوع إلى الاحتمال الأول لأن سبب الوجود الذي فرضناه فيه لا يقبله العقل أنه سبب فيكون الكون قد أوجد دون سبب لذلك.
انتهى من شرح السفارينية فإن كل إنسان يحسّ من تلقاء نفسه أنّ له رباً وخالقاً ويشعر بالحاجة إليه وإذا وقع في ورطة عظيمة اتجهت يداه وعيناه وقلبه إلى السماء يطلب الغوث من ربه.
ولقد أدرك هذه الحقيقة البدوي البسيط الذي عاش يرعى إبله في مجاهل الصحراء فكان يقول: " البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير. سماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج؛ ألا تدل على العزيز العليم ؟! ". وقال صاحب كتاب العلم يدعو للإيمان: " إن وجود هذا النظام في الكون بدلا من الفوضى لدليل واضح أيضاً على أن هذه الحوادث تجري وفق قواعد وأسس معينة، وأن هناك قوة مهيمنة عليه، ولا يستطيع كل من أُوتي حظًّا من العقل أن يعتقد بأن هذه المادة الجامدة الفاقدة للحس والشعور قد مَنحَت نفسها النظام، وبقيت ولا تزال محافظة عليه ". ألا ترى هذا العلم كيف هو متقلب من حال إلى حال؛ فالهواء يهب تارة ويسكن تارة، وتشرق الشمس من المشرق وتغرب من المغرب، وتكون بيضاء في وسط النهار وصفراء في آخره؛ فكل هذه الحوادث تدل على أن هناك متصرف فيها ومدبر لأمرها، قال سبحانه: ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)[يس:40]. عظِيمٌ لاَ تُحِيطُ بِهِ الظُّنُونُ *** بِقَبْضَتِهِ التَّحَرُّكُ والسُّكُونُ تَعَالَى اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ *** مُقَدِّرُهُ إِلَى وَقْتٍ يَكُونُ معاشر المسلمين: وإذا كان الخلق ونظام الكون يدلان على وجود الله -جل وعلا-؛ فإن دلالة التسوية على وجوده أظهر وأبين؛ إذ التسوية أخص من الخلق فقد يُخلق الشيء بغير تسوية، وهذه التسوية ظاهرة في الكائنات كلها، ولكنها في الكائنات الحية أظهر، وفي الإنسان -على وجه الخصوص- أظهر وأبين، قال -سبحانه وتعالى-: ( صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء)[النمل: 88].