فإن قيل: هل أن هذا التفضيل يلحق بالاختيار المشار إليه أم أن له مسوغات أخرى؟ أقول: التفضيل هو أحد أجزاء الاختيار إذا ما جمعنا معاني الاستئثار التي ليس لها منشأ عقلي أو نقلي يمكن الاعتماد عليه، ولهذا كان من الضروري إرجاع علة ذلك إلى الشواهد القرآنية الكفيلة بمعرفة أسباب الاختيار، كما في قوله تعالى: (الله أعلم حيث يجعل رسالته) الأنعام 124. وكذا قوله: (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون) القصص 68. وقوله جل شأنه: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً) الأحزاب 36. في معنى قولِ اللهِ تعالى “يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ” – التصوف 24/7. وقوله سبحانه: (وقالوا لو لا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم... أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون) الزخرف 31- 32. من هنا يظهر أن الاختيار لا يقتصر على شخص النبي أو البيئة التي ينتمي إليها وإنما يمتد ليشمل أجزاء أخرى ترتبط جميعها بالمستحقات الإنسانية التي يمكن بواسطتها فهم المبادئ الأولية لجهة الاختيار كما هو الحال في اختيار الوقت والمكان أو ما يلحق بهما من أسباب التفاعل الخاص بالأقوام المرسل إليهم علماً أن الإنسان ليس لديه القدرة على فهم الخصائص المتعلقة بهذا الأمر وذلك لعدم اطلاعه المسبق على ما تقتضيه المصالح المرتبطة به، ومن هنا تظهر النكتة في قوله تعالى: (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) البقرة 105.
وجملة والله ذو الفضل العظيم تذييل وتقدم تفسير نظيره عند قوله تعالى: والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم في سورة البقرة.
* * * وأما قوله: (والله ذو الفضل العظيم). فإنه خبر من الله جل ثناؤه عن أن كل خير ناله عباده في دينهم ودنياهم، فإنه من عنده ابتداء وتفضلا منه عليهم، من غير استحقاق منهم ذلك عليه. * * * وفي قوله: (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) ، تعريض من الله تعالى ذكره بأهل الكتاب: أن الذي آتى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به من الهداية، تفضل منه, (148) وأن نعمه لا تدرك بالأماني، ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه. --------------------------- الهوامش: (145) في المطبوعة: "وأما المشركون" ، والصواب ما أثبت. والله يختص برحمته من يشاء. (146) انظر ما سلف في هذا الجزء 2: 126 ، 127 ، وكان ينبغي أن يذكره في تفسير الآية: 102 أو يحيل كما أحال هنا. (147) كان في المطبوعة: "الذي كان عند الله ينزله عليهم" ، ولا يستقيم الكلام إلا كما أثبتنا. (148) في المطبوعة: "تفضلا منه" ، وهو خطأ ، بل هذا خبر "أن".
كما قال تعالى (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ. وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ). [الفوائد] ١ - أن اليهود والنصارى والمشركين لا يودون الخير للمسلمين، وهذا ليس خاص بزمن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، بل هو عام إلى يوم القيامة. ٢ - أن من كره الخير للمؤمنين عموماً أو البعض منهم على سبيل الخصوص، فإن فيه شبهاً من اليهود والنصارى والمشركين. ٣ - تحريم كراهة نزول الخير للمؤمنين، وكراهة نزول الخير هو الحسد، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إن التفسير الصحيح للحسد: هو أن يكره الإنسان ما أنزل الله على غيره من الخير، سواء تمنى زواله أو لم يتمنّ. ٤ - بيان ما منح الله هذه الأمة من الربوبية الخاصة، ولهذا قال (من خير من ربكم). ٥ - وجوب الحذر من الكفار. ٦ - أن القرآن منزل من عند الله. والله يختص برحمته من يشاء |ياسر الدوسري - YouTube. ٧ - إثبات صفة العلو لله تعالى. ٨ - أن الخلق والملك والتدبير كله بيد الله.
وقوله 74- "يختص برحمته من يشاء" قيل: هي النبوة، وقيل: أعم منها، وهو رد عليهم ودفع لما قالوه ودبروه. وقد أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن سفيان قال: كل شيء في آل عمران من ذكر أهل الكتاب فهو في النصارى، ويدفع هذا أن كثيراً من خطابات أهل الكتاب المذكورة في هذه السورة لا يصح حملها على النصارى ألبتة، ومن ذلك هذه الآيات التي نحن بصدد تفسيرها، فإن الطائفة التي ودت إضلال المسلمين وكذلك الطائفة القائلة "آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار" هي من اليهود خاصة. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله "يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون" قال: تشهدون أن نعت نبي الله محمد في كتابكم، ثم تكفرون به وتنكرونه ولا تؤمنون به وأنتم تجدونه مكتوباً عندكم في التوراة والإنجيل النبي الأمي. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع مثله. وأخرجا أيضاً عن السدي نحوه. وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل نحوه. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن جريج "وأنتم تشهدون" على أن الدين عند الله الإسلام ليس لله دين غيره. وأخرجا عن الربيع في قوله "لم تلبسون الحق بالباطل" يقول: لم تخلطون اليهودية والنصرانية بالإسلام، وقد علمتم أن دين الله الذي لا يقبل من أحد غيره الإسلام "وتكتمون الحق" يقول: تكتمون شأن محمد وأنتم تجدونه مكتوباً عندكم في التوراة والإنجيل.
وهذا لا يتأتى إلا عبر عملية تربوية متكاملة، ومناهج دراسية مرنة ومتجددة، تخضع بين كل فترة وأخرى للتحديث والتطوير والتقييم والتقويم، وفق فلسفة تربوية رائدة، تتناغم مع ديننا الحنيف، وتواكب مقتضيات العصر، وتستصحب ما يستجد في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار. بندر مغرم الشهري صحيفة سبق اﻹلكترونية
وهذا لا يتأتى إلا عبر عملية تربوية متكاملة، ومناهج دراسية مرنة ومتجددة، تخضع بين كل فترة وأخرى للتحديث والتطوير والتقييم والتقويم، وفق فلسفة تربوية رائدة، تتناغم مع ديننا الحنيف، وتواكب مقتضيات العصر، وتستصحب ما يستجد في مجالات العلوم والتكنولوجيا والابتكار.
ناذر محمد الخليفة 01-16-07, 12:47 PM Re: ناذر في نيو لوك!! ناذر محمد الخليفة 01-16-07, 02:39 PM Re: ناذر في نيو لوك!! ناذر محمد الخليفة 01-17-07, 05:47 PM احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
مراقبه من الطيبين تاريخ التسجيل: September-2016 الدولة: السعودية _ من بني عوام الجنس: أنثى المشاركات: 15, 955 المواضيع: 5, 101 صوتيات: 123 سوالف عراقية: 0 التقييم: 17791 مزاجي: «فيتامينات السعادة» أكلتي المفضلة: بحاري دجاج ،، صالونة لحم،، موبايلي: Galaxy Note 20. 5G آخر نشاط: منذ دقيقة واحدة مقالات المدونة: 1 SMS: طيري ياعصفورتي الملونة بالوان الحياة لوني سمائي الزرقاء الجميلة وزقزقي وطيري وحطي في قلبي انا معشوقتك المجنونة
سامية سيد - موظفة بإحدى الهيئات - تقول: انتشر النيولوك بشكل كبير بين الفنانين والفنانات فى الفترة الأخيرة، فهذا فنان تعدى الستين من عمره، وكأنه ابن العشرين فى الشكل فقط بالطبع؛ لأن أعضاء الجسم لم يحدث لها تجديد، ذلك لأن الله (سبحانه وتعالى) قد أراد أن يمر بها الإنسان، وهذه هى سنة الحياة، وعلى الإنسان أن يتمتع بكل مرحلة من مراحل حياته، وبما قدره الله له من طفولة وشباب وكهولة. ناذر في نيو لوك !!. الحاجة إلى التجديد سوسن بهاء - ليسانس ترجمة فورية تقول: تعنى كلمة «نيولوك» باللغة الإنجليزية الظهور بمظهر جديد، وفى هذا الإطار يعد تجديد المظهر أمرًا محببًا إلى النفس، ومحبذًا من وقت لآخر. وكما يحرص الإنسان على اقتناء الجديد فإنه يسعد بتجدد وتغيير المشاعر لديه من حزن إلى فرح، وباختلاف المشاعر والأحاسيس لديه عند انتقاله من مرحلة عمرية إلى مرحلة عمرية مختلفة، وكإحساسه كلما مر بتجربة جديدة، وكلما قابل أشخاصًا جددًا أو زار أماكن لم يزرها من قبل، وبهذا الشكل يعد التجديد حاجة دائمة وضرورية لكل شخص منا لدفعه للأمام. إلا أن البعض قد يبالغ فى الطريقة التى ينتهجها للحصول على «نيولوك» أو مظهر جديد، وقد تصل الرغبة فى التجديد للسعى للظهور بمظهر لافت للنظر بأى طريقة كانت حتى لو كان هذا المظهر يتنافى مع الذوق العام، أو مع تقاليد مجتمعاتهم ، أو حتى مع تعاليم الدين.
إذا كنتِ زوجةً أو ابنةً أو أختًا أو زميلة، ولك موقف من سلوك أقرب الرجال إليك؛ فهذه الصفحة لك، قولي كلمتك له؛ فالذكي من الإشارة يفهم.. وعسى أن يكون رجلكِ ذكيًا! الأخت: نيو لوك، أو الإطلالة الجديدة التي كل بضعة أشهر يفاجئنا بها أخي يزن، أصبحت أمرًا لا يحتمل! مفاجآته لا حصر لها؛ فما أن يتابع مسلسلاً تلفزيونيًا ويعجب ببطله، أعلم أنه بعد أيام سيتقمص تلك الشخصية ويبدأ بتجسيدها والظهور بتلك الإطلالة! معنى نيو لوك جديد. المشكلة ليست فقط بإطلالته؛ بل هو يقوم بتجسيد شخصية ذلك الفنان، ويبدأ بتقمص مفرداته وحركاته! كم عمره يزن؟ لا ليس مراهقًا ولن أعطيه مبررات، إنه شاب في السادسة والعشرين من عمره، لماذا يتصرف هكذا؟ أين شخصيته؟ أنا التي كوني فتاة، لا أغير من مظهري بهذه الوتيرة! هنالك من يغيّرن لون شعرهن كل شهر، يعتمدن مكياجا مختلفًا، بالإضافة إلى ستايل الملابس والإكسسوارات، وأنا لا أحب ذلك؛ بل أختار ما يناسبني، ومع أنني لا أحب كثرة التغييرات هذه، لكنني أتقبلها من الفتيات، ولكن من شاب؟ لا.. لا أستطيع تقبّل هذا؛ فما بالك إن كان أخي! لا أرى في كثرة التغيير هذه معنى للرجولة؛ فوسامة الرجل في رجولته وشخصيته، لا مظهره الذي يتغير كل شهر وشخصيته التي تتلون مع كل قميص!