ثقتي بالله المشرفين #1 تعلم حروف اللغة الصينية مترجمة بالعربية اللغة الصينية هي واحدة من أقدم اللغات في العالم وهي جزء من تلك اللغات الآسيوية التي تعرف بأنها "الصينية التبتية"، وفي الواقع ليست اللغة الصينية مجرد لغة، بل مجموعة من اللهجات المنطوقة في جميع أنحاء البلاد، وتنقسم اللغات بين الصين والتبت إلى مجموعتين: التبتية والكانتونية وغيرها من اللغات الطفيفة، واللغات التبتية البورمية وهي اللغات الشائعة، ولكن باللغة الصينية يسيطر الماندرين الصيني وهو اللهجة الأكثر انتشارا في جمهورية الصين الشعبية، وبنسبة 70٪ تقريبا في الصين يستخدمون هذه اللغة.
نبذة عن اللغة الصينية. معلومات عن اللغة الصينية محتويات المقالة مقدمة عن اللغة الصينية تتضمن المادة معلومات عن اللغة الصينية من حيث حروف اللغة الصينية وعددها وأبرز مبادئ اللغة الصينية والمواقع التي تعلم الصينية وغير ذلك. وإن دراسة اللغة الصينية ليست بالأمر الصعب كما يتوقعه البعض كما أن الكتابة الصينية بالإضافة إلى الكلام الصيني المحلي يمكن تعلمه بالاجتهاد والصبر. كم عدد حروف اللغة الصينية. تعريف باللغة الصينية تعتبر اللغة الصينية إحدى أقدم اللغات في العالم وهي جزء من تلك اللغات الآسيوية التي تعرف بأنها "اللغة التبتية". وتكتب باللغة الصينية المبسطة 汉语 أو 漢語 باللغة الصينية التقليدية وتكتب بالإنجليزية "Chinese Language". أما عن لفظ ومعنى 中文 فهي تشير إلى لغة الهان، أي الكتابة الصينية وهي تدل على الفروع اللغوية التي لا تتضمن وضوح متبادل بينها في أوجه مختلفة ليكونوا فرعاً لغوياً من عائلة اللغات الصينية التبتية. مم تتألف اللغة الصينية تتألف اللغة الصينية من مجموعة لهجات مختلفة ومتنوعة وهنالك ما بين 7 إلى 13 مجموعة محلية أساسية في الصين. ومن ضمنها اللغة الماندرينية وتعتبر اللغة الأكثر انتشاراً في الصين ويتحدث بها نحو (980 مليون مواطن صيني).
في لغات أخرى ، والأكثر أهمية اليوم باليابانية وأحيانًا باللغة الكورية ، تُستخدم الحروف لتمثيل كلمات القروض الصينية ، لتمثيل الكلمات الأصلية بشكل مستقل عن النطق الصيني (على سبيل المثال ، kunyomi باللغة اليابانية) ، وكعناصر صوتية بحتة تستند إلى نطقها في مجموعة متنوعة من الصينية التاريخية التي تم الحصول عليها منها. تُعرف هذه التعديلات الأجنبية للنطق الصيني بلفظ Sino-Xenic وكانت مفيدة في إعادة إعمار الصين الوسطى.
السؤال: هل يصح للمسافر أن يصلي صلاة الظهر خلف إمام مقيم، فيقصر المسافر الصلاة ثم يقوم ويجمع العصر ركعتين؟ الإجابة: إتفق أهل العلم على أن المسافر إذا اقتدى بالمقيم، فيجب الإتمام بحق المسافر ولا يصح القصر، لما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إنما جعل الإمام ليؤتمّ به، فلا تختلفوا عليه » (متفق عليه). وعن موسى بن سلمة الهذلي قال: سألت ابن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام، فقال: "ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم" (رواه مسلم). وهذا يفيد أنه إذا صلى مع الإمام أتم الرباعية. صلاة المسافر خلف المقيم. ورواه أحمد بأصرح من ذلك، عن موسى بن سلمة قال: كنا مع ابن عباس بمكة فقلت: إذا كنا معكم صلينا أربعاً – أي بالمسجد مقتدين بإمام مقيم- وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين، قال: "سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم" الفتح الرباني 5/102. وبناءً على ذلك لا يصح للمسافر أن يقصر الصلاة الرباعية إذا اقتدى بإمام مقيم بل يجب عليه أن يصلي الظهر تامة، فإذا سلم الإمام قام المسافر فجمع إليها العصر، ويصح له أن يقصر العصر فيصليها ركعتين. وبمناسبة الحديث عن صلاة المسافر أود التنبيه على بعض الأمور المتعلقة بصلاة المسافر: 1 – إن المسافر لا يصير مسافراً شرعاً إلا إذا شرع فعلاً بالسفر ولا تكفي النية في جعله مسافراً، وبناءً على ذلك لا يصح للمسافر أن يتلبس بأي حكم من الأحكام المرخصة في السفر إلا إذا شرع في السفر فعلاً، ويدل على ذلك ما ثبت في الحديث عن أنس بن مالك قال: « صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين » (رواه مسلم).
لأن من أدرك من الجمعة ركعة أتمها جمعة ومن أدرك أقل من ذلك لا يلزمه فرضها. (2) لأن من أدرك الصلاة من أولها لزمه حكمها في كل شيء منها فقد جعل رسول الله مدرك ركعة منها كمدركها فذلك على العموم. صلاة المسافر خلف المقيم - منتدي فتكات. ( [1]) أن المسافر إذا لم يدرك ركعة من الصلاة كاملة فهو في حكم من لم يدرك شيئاً منها ، وإذا لم يدرك شيئاً من صلاة المقيم صلى ركعتين بإجماع ( 1) ، استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي: الدليل الأول عن عائشة أنها قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر ، فأقرت صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر. ( 2) دل هذا الحديث على أن صلاة السفر هي الأصل فبمجرد السفر يثبت حكمها ما دام مسافراً فلا يتغير حكمها بالإئتمام ، ( 1) الدليل الثاني لأنها صلاة يجوز فعلها ركعتين فلم تزد بالإئتمام كالفجر ، ( 2) المناقشة والترجيح: بعد النظر في أدلَّة أصحاب هذه الأقوال الثلاثة تبيَّن لي ما يأتي: الأول: أن ما استدلَّ به أصحاب القول الأول مجمل ليس فيه تفصيل هل أدرك المسافر مع الإمام المقيم ركعة أو أقل أو أكثر. الثاني: أن ما استدلَّ به أصحاب القول الثاني صريح وهو نص في محل النزاع ، لأنه عليه الصلاة والسلام حدد إدراك الصلاة بإدراك ركعة، والمراد بالإدراك هنا إدراك الوقت والحكم والفضل ، ( 3) قال ابن عبد البر: من راعى الركعة وإدراكها شهد له ظاهر قوله: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
وأما الثالث: فسبق الجواب عنه. وهذا المذهب هو مذهب بعض التابعين. والله تعالى أعلم. تعليق الشيخ إحسان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أشكر الإخوة الذين علقوا وشاركوا في هذا الموضوع. وقد ذكرت في بداية الأمر أن المسألة خلافية ، إنما قصدت النظر في ترجيح كل من القولين لمن يتبنى أحدهما أن يكون على علم وبينة. وعليه: فلا داعي لنقل فتاوى العلماء المعاصرين أو المتقدمين في المسألة ، لأنني أردت من طرحها النظر في الأدلة. الأخ سوف: 1. قولك حفظك الله: [وعندي سؤالان: الأول: ما رأيكم بعموم قول الرسول صلى الله عليه و سلم: "فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" قوله: "ما فاتكم فأتموا" ألا يتضمن إتمام الصلاة أربعاً؟]. أقول: يتضمن ولا يتضمن!! المسافر إذا أدرك المقيم. يتضمن إذا كان الفائت أربعاً. ولا يتضمن إذا كان الفائت دون الأربع. وهذا الحديث مسوق أصالة للمقيم المتأخر عن الصلاة في مسجده ، وأما ما عداه فينظر في حاله دون هذا التعميم في الحكم. فمثلاً: مسافر – أو مقيم – تأخر عن صلاة المغرب مع إمام مقيم يصلي أربعاً ، وأدرك هذا المسافر الصلاة في الركعة الثانية ، فإذا سلَّم إمامه ، فهل يقوم ليأتي برابعة – وهي صلاة الإمام – أم يسلِّم على اعتبار انتهاء صلاته ؟؟؟؟ أظن جوابك: أنه يسلم ، أليس كذلك ؟ فإن قال لك قائل: [ ما رأيكم بعموم قول الرسول صلى الله عليه و سلم: " فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ".
ثم إن إلزامك هنا في غير محله.. وهو أن في مفهوم المخالفة من هذا الإلزام يكون المسبوق بركعة أو أكثر غير مؤتما بإمامه, إذ أن المقيم المتم خلف المسافر أشبه بالمسبوق. من حيث الإتيان بما تبقى من الصلاة.