بتصرّف. ↑ رجاء النقاش، صفحات من مذكرات نجيب محفوظ ، صفحة 152. بتصرّف. ↑ محمد إسماعيل المقدم، كتاب عودة الحجاب ، صفحة 144. بتصرّف. ^ أ ب رجاء النقاش، صفحات من مذكرات نجيب محفوظ ، صفحة 156. بتصرّف. ↑ رجاء النقاش، صفحات من مذكرات نجيب محفوظ ، صفحة 153-154. بتصرّف. ↑ رجاء النقاش ، صفحات من مذكرات نجيب محفوظ ، صفحة 154. بتصرّف. روايه اولاد حارتنا pdf. ↑ "مسلسل إذاعي أولاد حارتنا" ، السينما ، اطّلع عليه بتاريخ 12/02/2021م. بتصرّف. ↑ "أولاد حارتنا" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 09-12-2019م.
كان محفوظ عمره 7 أعوامٍ حين قامت ثورة 1919، والتي أثرت فيه وتذكرها فيما بعد في بين القصرين أول أجزاء ثلاثيته. التحق محفوظ بجامعة القاهرة في 1930، وحصل علي ليسانس الفلسفة، وشرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية، ثم غير رأيه وقرر التركيز علي الأدب. حياته الشخصية تزوج نجيب محفوظ في فترة توقفه عن الكتابة بعد ثورة 1952 من السيدة "عطية الله إبراهيم"، وأخفي خبر زواجه عمن حوله لعشر سنوات، متعللاً عن عدم زواجه بانشغاله برعاية أمه وأخته الأرملة وأطفالها. في تلك الفترة كان دخله قد ازداد من عمله في كتابة سيناريوهات الأفلام، وأصبح لديه من المال ما يكفي لتأسيس عائلة. ولم يُعرف عن زواجه إلا بعد عشر سنواتٍ من حدوثه، عندما تشاجرت إحدى ابنتيه "أم كلثوم" مع زميلة لها في المدرسة، فعرف الشاعر صلاح جاهين بالأمر من والد الطالبة، وانتشر الخبر بين المعارف. مناصبه سكرتير برلماني في وزارة الأوقاف (1938 – 1945). مدير لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتي 1954. مدير لمكتب وزير الإرشاد. روايه اولاد حارتنا نجيب محفوظ. مدير للرقابة علي المصنفات الفنية في وزارة الثقافة. في 1960 عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما. مستشار للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون.
ربما كانت رواية أولاد حارتنا للكاتب المصري نجيب محفوظ من أكثر الروايات العربية إثارة للجدل. فالرواية، التي مُنعت من النشر في العديد من البلدان العربية، نوّهت بها الأكاديميّة السويديّة عندما منحت نجيب محفوظ جائزة نوبل للأدب، كما هو مذكور على الغلاف الخلفي للطبعة التاسعة للرواية، والتي هي بحوزتي. هذه الإشكاليّة شجّعتني على قراءة هذه الرواية، التي سمعت عنها كثيرا ولم يسبق لي أن قرأتها ولم أقرأ شيئا مما كتب عنها القرّاء والنقّاد على مدار سنين طويلة منذ نشرها. وأحببت أن يكون رأيي في الرواية نابعا من فهمي الخاص لها دون أن أتأثر بما كتبه غيري. لذلك إذا وافق رأيي تحليل أي كاتب آخر فهو محض صدفة وتوارد أفكار. لبلبة: كنت أتمنى أن يكون لدي أولاد من ذوي الهمم فهم ملائكة على الأرض | فن | جريدة الزمان. في رواية أولاد حارتنا، يرسم الكاتب صورة قاتمة للمجتمع المصريّ وربما العربيّ أو حتّى المجتمعات الإنسانيّة بشكل عام، فهو مجتمع قذر منحطّ، فيه مجموعة من السكارى والحشاشين والأغبياء الذين لا ينقادون إلا بالعصا، وتنعدم فيه الفضيلة والخلق الحسن، ويندر فيه الخير ويكاد يكون معدوما. صورة قاتمة جدا يندى لها جبين الإنسانيّة ويرفضها أي عاقل لشعبه أو لأمّته، فمهما بلغت الأمة من التخلّف والضعف والهوان والجهل لا تصل إلا الحدّ الذي صوّرة الكاتب، فهو امتهان لمعاني الإنسانيّة وكرامة الإنسان.
وقد صدرت أولاد حارتنا كاملة بعد أيام من الحادث في عدد خاص من "الاهالي" يوم الاحد 30 أكتوبر/تشرين الاول 1994 وأعلن أنه نفد بالكامل. وعقب نشر الرواية في الاهالي أصدر كتاب وفنانون بيانا طالبوا فيه بعدم نشر الرواية في مصر بدعوى حماية حقوق المؤلف الذي نجا قبل أيام من الذبح. في حين وصف كتاب أخرون ذلك البيان بأنه "محزن". تجدد الجدل حول "أولاد حارتنا" نهاية 2005، حيث أعلنت مؤسسة دار الهلال عن نشر الرواية في سلسلة "روايات الهلال" الشهرية ونشرت الصحف غلافا للرواية التي قالت دار الهلال انها قيد الطبع حتى لو لم يوافق محفوظ بحجة أن الابداع بمرور الوقت يصبح ملكا للشعب لا لصاحبه إلا أن قضية حقوق الملكية الفكرية التي حصلت عليها دار الشروق حالت دون ذلك. تلخيص رواية اولاد حارتنا. وأعلنت دار الشروق مطلع 2006 أنها ستنشر الرواية بمقدمة للكاتب الإسلامي أحمد كمال أبو المجد أطلق عليها اسم "شهادة" كانت قد نُشِرت في السابق في صحيفة الأهرام بتاريخ 29 كانون الأول (ديسمبر) 1994 ونشرت العديد من الصحف نص هذه الشهادة وتم نشر الرواية في مصر في آخر 2006. المصادر وصلات خرجية نص شهادة أحمد كمال أبو المجد. الحياة 30/1/2006
فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم ان نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية. كُفر نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، واتهم بالإلحاد والزندقة، وأُخرج عن الملة، وقُرءت الرواية بتشنج كما فسر النقاد و الشيوخ رموزها وفق قواميسهم و مفرداتهم. حتى ان الشيخ عمر عبدالرحمن قال: - بعد نشر رواية سلمان رشدي " آيات شيطانية " - "أما من ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي الكاتب الهندي صاحب آيات شيطانية ومثله نجيب محفوظ مؤلف أولاد حارتنا مرتدان وكل مرتد وكل من يتكلم عن الإسلام بسوء فلابد أن يقتل ولو كنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي" ويعتقد البعض ان لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ اذ حاول شاب اغتياله بسكين في أكتوبر تشرين الاول عام 1994 وقال "انهم" قالوا له ان هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الاسلام. تمت عدة محاولات لنشر الرواية فبعد فوزه بجائزة نوبل أعلنت صحيفة المساء الحكومية القاهرية اعادة نشر الرواية مسلسلة وبعد نشرت الحلقة الاولى اعترض محفوظ عليه فتم ايقاف النشر. نبذة عن رواية أولاد حارتنا - سطور. كما كانت محاولة اخرى بعد محاولة اغتياله عام 1994 وحصول حالة من التعاطف الإنساني معه والمناخ السياسي الذي سمح بنشر الرواية المحرمة تحدياً للتيار الأصولي.. وبالفعل بدأت "حرب تجارية" لنشر "أولاد حارتنا" بين صحف حكومية "أخبار اليوم" و"المساء" وأخرى يسارية"الأهالي" لكن نجيب محفوظ عارض النشر واعلن انه لن يوافق على نشرها الا بعد حصوله على موافقة الازهر.
ويتحدث عن بيته ويصفه بالحديقة، وهي ترمز إلى الجنة، وقد دعا أولاده ذات يوم وهم أدهم، وهو آدم، وإدريس وهو ابليس، وعباس ورضوان وجليل، وهو بقصد بهؤلاء الثلاثة الآخرين الملائكة؛ لأنه يصفهم بمخلوقات شفافة نورانية ليس لديهم عيال ولا يعصون الأوامر. أما أدهم، فهو آدم لا مجال للشك في ذلك، ويوضح ذلك حديث الجبلاوي عنه واختياره له لكي يدير الوقف الذي يملكه الجبلاوي، ولكن بإشراف الجبلاوي نفسه، وهنا يعترض عباس وجليل ورضوان على هذا القرار، ولكن المعارضة الكبرى والرفض أتى من إدريس نفسه الذي لا يقبل الهوان ويشير إلى الفرق بينه وبين أدهم، فماذا نريد أكثر من هكذا دلالات حتّى نقول: إنّه استخدم الرمز ووظفه بطريقتين ظاهرة ومستترة؟!