[١٠] فضل سورة الجاثية أخبر عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن مكانة السُّور القرآنية التي تبدأ بالحروف المقطّعة حم؛ فقد أسماها الصحابة آل حم -آل تعني العائلة أو المجموعة- كونَها تنتمي إلى عائلةٍ واحدةٍ مكوّنةٍ من سبع سُورٍ هي على الترتيب: غافر وفصّلت والشورى والزخرف والدخان والجاثية وأخيرًا الأحقاف، وقال عنها: "آل حم" ديباج القرآن، وقال أيضًا: "إذا وقعت في "آل حم" فقد وقعت في روضاتٍ أتأنق فيهن" والتأنق يعني: التدبّر والتأمل والفَهم العميق لمعاني الآيات، كما أطلق ابن عباس على سور الحواميم، ومنها سورة الجاثية لباب القرآن، فقال: "إن لكلّ شيء لبابًا ولباب القرآن "آل حم" أو قال: الحواميم". أمّا عدا ذلك من الفضل المتعلِّق بهذه السورة فلا أصلَ له كفضلِ قراءتها قبل النوم للستر يوم القيامة والمباعدة عن النار، وقد وردت أحاديث موضوعة حولها ومنها: "مَنْ قرأ حم الجاثيةِ ستر اللهُ عورتَه" [١١] ، كما أنّ الألباني في تحقيقه حول فضائل سور القرآن الكريم لم يورد فضلًا يتعلّق بقراءة سورة الجاثية أو أيًّا من آياتها.
وهذا الذي قررناه غير مرة: ما السر في هذه الحياة؟ ما العلة في وجودها؟ والله! إنها للعمل، وما السر في الحياة الثانية؟ لم يوجدها الله؟ والله! إنه الجزاء، هذه دار عمل وتلك دار جزاء أو لا؟ هذه دار عمل، فلم خلقنا؟ لم رزقنا؟ لم وهبنا أسماعنا وأبصارنا وعقولنا وأيدينا؟ من أجل أن نعبده، إذاً: والجزاء متى يكون؟ ها نحن نشاهده يميتنا ليحيينا ويجزينا في الدار الآخرة. فنبرأ إلى الله من الشرك والكفر والجحود والإلحاد، آمنا بالله ولقائه، آمنا بالله ورسوله، آمنا بالله وكتابه، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، والساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات الآن مع هداية الآيات. قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: تقرير البعث والجزاء]. ما معنى الجاثية ماهر المعيقلي. من هداية هذه الآيات التي تدارسناها الآن بفضل الله: تقرير عقيدة البعث والجزاء، يا عباد الله! ما المراد بالبعث؟ البعث: أن يبعثنا من الأرض، كنا لاصقين بالأرض فيخرجنا منها، البعث لماذا يبعثنا من جديد؟ هل لنعبده؟ لو أراد العبادة فقط لما أماتنا وتركنا نعبده، فلم يوجدنا؟ الجواب: ليجزينا على عملنا إما بالنعيم المقيم فوق السماء السابعة في الجنة دار السلام، وإما بالعذاب الأليم في الدركات السفلى من الكون.
وعلى المسلم أن يكن من المستبشرين بالخير دائمًا، فلا يرى إلا كل خير، ويكن على يقين تام بفرج الله وبركته. تفسير الحديث الشريف أشرنا إلى معنى الغدوة والروحة وشيء من الدلجة ؟ فبجانب التفقه في أمور الدين، أمرنا الله عز وجل أيضًا بالتفقه في أمور الدنيا أيضًا. والجد والاجتهاد والتعب هو وسيلة التميز والنجاح في حياتنا. وعلى المسلم الخروج في النهاية للبحث عن مصدر رزق. ويتحرى أداء الفروض والعبادات طوال فترة خروجه، ويؤدي العبادات بإخلاص وحب عميق وامتنان على كرم الله عز وجل بعباده. وفي الحديث الشريف أشار رسولنا الكريم إلى العمل لفترة محددة من اليوم، وليس كل يوم. ما معنى الجاثية مكتوبة. كما أشار الحديث الشريف إلى طرق مقاومة الفتور والعجز والملل. فأشار إلى فضل قيام الليل، وأمر بالالتزام به على قدر المستطاع. فيقيم المسلم جزء من الليل، ولا يقم الليل كله، فلا يشدد على ذاته. وإذا أراد المسلم السفر للعمل، فليسافر أول الليل، أو أول النهار فهذا أفضل وقت للسفر له. وهناك فرق كبير من مجاهدة النفس وبين الاقتصاد في العبادة. فالمسلم دائمًا في جهاد مع نفسه، وجهاد الهوى أصعب أنواع الجهاد. فلابد أن يسيطر المسلم على شهواته وعلى رغباته الدفينة، وذلك في ظل سعيه إلى أداء الفرائض، وأداء تعاليم الدين الإسلام.
وفي المعاملات الأخلاقية والإنسانية، وتنفيذ الأوامر الربانية لا يحتاج إلا صدق وإخلاص من القلب. وديننا الحنيف يحقق الفائدة الكبرى للمسلم، وتجعله قادر على تحقيق الموازنة والمقاربة بين أمور الدين وأمور الدنيا. فلا إفراط ولا تفريط في ديننا، ولا يحملنا الله عز وجل فوق طاقتنا أبدًا. فعلى المسلم ألا يسخر عمره ووقته كله للعباده فقط، بل عليه أيضًا أن يعمل بجد في الدنيا ويسعى بحب. ويثق بقدرة الله عز وجل على تيسير كل الأمور له، فاستبشار المسلم بالخير دليل على عمق إيمانه بالله عز وجل. فالله رحيم بعباده، فقد قال رسول الله "وقاربوا". أي اعملوا بجد على إكمال العمل وجعله في صورة جيدة، ولكن ليس من الضروري أن تصلوا لمرحلة الكمال، فيكفي أن تقاربه. التفريغ النصي - تفسير سورة الجاثية_ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وسيروا إلى الله في أوقات العمل في أول النهار وفي أخره وفي الليل أيضًا وعلى الله رزقكم. فالسير للعمل يفتح أبواب الخير والبركة بإذن الله تعالى. فالله سيحاسب المسلم على وقته، ولذلك عليه أن يغتنم كل لحظة من يومه، فلا يعلم أحد متى سيحين قدره. وسيجازي الله المسلم خير الجزاء على عمله وعلى اجتهاده. فالله قريب من عباده، يرى جهادهم، ويرى اغتنامهم للفرص، وسعيهم للعمل وإعمار الأرض.