1 إجابة واحدة كيف خلق الله سبحانه وتعالى الجن خلق الله الجن من نار في حديث عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صل الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم وكل ماخلقه الله سبحانه وتعالي خلق كي يعبده تم الرد عليه يوليو 24، 2021 بواسطة sendrilla ahmed ✦ متالق ( 107ألف نقاط)
خلق الله الجن من نرحب بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول خلق الله الجن من الذي يبحث الكثير عنه.
يرى المسلمون أن الجن مخلوقات تعيش في العالم لكن لا يُمكن رؤيتها وأنها مخلوقات خارقة للطبيعة التي تُدركها حواس الإنسان وقد تحدثت عنها الكثير من النصوص الدينية وتم المزاوجة بينها وبين الإنس في كثير من الآيات حيث قال الله في محكم تنزيله القرآني:" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". هل يوجد جن في رمضان اسلام ويب يقول جمهور العلماء أن الجن موجود في عالمنا سواء في شهر رمضان أو غير شهر رمضان ولكن أذاهم في شهر رمضان المبارك يكون أضعف أثرًا كما أنهم يكونون أقل عددًا وذلك بسبب تصفيد الشياطين والجن والمردة وغيرهم ، ويعلل البعض سبب ضعفهم بالصيام حيث أنها تجري في الإنسان مجرى الدم في العروق وأن حالة الصيام والجوع التي يكون عليها الإنسان تضعف قوته وتُقلل من تأثيره على الإنسان الذي يكون ملتزمًا بالدعاء والذكر وقراءة القرآن. هل الجن يعبد الله؟ نعم الجن يعبد الله وهو بذلك مأمور ومكلف تكليفًا ربانيًا فقال الله:" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، ويرى القرآن أنهم خلق آخر غير الإنس وغير الملائكة والأرواح وأنهم يشتركون مع الإنس بالاتصاف بصفة العقل والإرادة وأيضًا القدرة على اختيار الطريق سواء كان شر أو خير سميت الجن بهذا الاسم لأنها مستترة فهم يرون الناس ولكن لا يُمكن للبشر أن يرونهم وينقسم الجن إلى أنواع وقد بينها القرآن الكريم في أكثر من موضع فمنهم الضالون المضلون ومنهم السذج الذين ينخدعون، ومنهم المستعدون والقابلون للهداية.
وقد فصل تلك المسألة الشريفة وحررها وحققها تحقيقًا لم يسبق إليه، أعني: مسألة الخلق من المادة شيخ الإسلام ابن تيمية في كثير من كتبه، أنقل منها ما جاء في آخر كتبه "النبوات" (1/ 317): "... والحقّ أنّ المادّة التي منها يُخلق الثاني تفسد، وتستحيل، وتتلاشى، ويُنشئ الله الثانيَ ويبتديه، ويخلق من غير أن يبقى من الأول شيء، لا مادة، ولا صورة، ولا جوهر، ولا عرض. فإذا خلق الله الإنسان من المني، فالمني استحال وصار علقةً، والعلقةُ استحالت وصارت مضغةً، والمضغةُ استحالت إلى عظام وغير عظام. والإنسانُ بعد أن خُلق، خُلق كلّه، جواهره وأعراضه، وابتدأه الله ابتداءً؛ كما قال تعالى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} [السجدة: 7، 8]، وقال تعالى: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [ مريم: 67]، فالإنسان مخلوق، خلق الله جواهره وأعراضه كلّها من المني؛ من مادّة استحالت ليست باقية بعد خلقه كما تقول المتفلسفة: إنّ هناك مادّة باقية. إلى أن قال النبوات لابن تيمية (1/ 320-327): "والخلق يشهدون إحداث الله لما يحدثه، وإفناءه لما يُفنيه؛ كالمني الذي استحال وفني وتلاشى، وأحدث منه هذا الإنسان؛ وكالحبة التي فنيت واستحالت، وأحدث منها الزرع؛ وكالهواء الذي استحال، وفني، وحدث منه النار أو الماء؛ وكالنار التي استحالت، وحدث منها الدخان.
فهو - سبحانه - دائماً يُحدث ما يُحدثه ويكوّنه، ويُفني ما يُفنيه ويُعدمه. والإنسان إذا مات وصار تراباً فَنِي وعُدِم، وكذلك سائر ما على الأرض؛ كما قال: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [الرحمن: 26]، ثمّ يُعيده من التراب كما خلقه ابتداءً من التراب، ويخلقه خلقاً جديداً، ولكنْ للنشأةِ الثانية أحكامٌ وصفات ليست للأولى. فمعرفة الإنسان بالخلق الأول، وما يخلقه من بني آدم وغيرهم من الحيوان، وما يخلقه من الشجر والنبات والثمار، وما يخلقه من السحاب والمطر وغير ذلك:- هو أصلٌ لمعرفته بالخلق، والبعث بالمبدأ والمعاد، وإن لم يعرف أنّ الله يخلقه كلّه من المنيّ؛ جواهره وأعراضه، وإلا فما عرف أنّ الله خلقه. ومن ظنّ أنّ جواهره لم يخلقها إذ خلقه، بل جواهر المنيّ، وجواهر ما يأكله ويشربه باقية بعينها فيه، لم يخلقها، أو أنّ مادته التي تقوم بها صورته لم يخلقها إذ خلقه، بل هي باقية أزليّة أبديّة، لم يكن قد عرف أنّه مخلوقٌ مُحدَثٌ..... وأما المتكلمة الجهمية: فهم لا يتصوّرون ما يشهدونه؛ من حدوث هذه الجواهر في جواهرَ أُخَر من مادة، ثمّ يدّعون أنّ الجواهر جميعها أُبدعت ابتداءً لا من شيء. وهم لم يعرفوا قطّ جوهراً أُحدث لا من شيء، كما لم يعرفوا عرضاً أُحدِث لا في محلّ.
وفي النهاية نكون قد عرفنا هل الابل من الشياطين ، كما تضاربت أقاويل البعض عن خلق الإبل وفسرنا شرح حديث هل الإبل خلقت من الشياطين، كما تعرفنا أيضًا من أي شيء خلقت الإبل حيث ذكر أن الله سبحانه وتعالى خلقها من نار مثل الجن.
أبريل 28, 2022 Sufism24/7 اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني