بعد وفاة الرسول محمد "صلّى الله عليه وسلّم" جاء عصر الخلفاء الراشدين الذين اسلتموا هذا العلم بتطبيق أحكام القرآن الكريم والسنة النبوية، بالإضافة إلى اجتهاداتهم الخاصة حسب - القياس - ، وذلك حتى منتصف القرن القرن الأول الهجريّ. في أوائل القرن الثاني الهجريّ بدأت المذاهب الفقهية بالظهور وبدأت بالمذهب الحنفيّ. بعد القرن الثاني الهجريّ إلى منتصف القرن الرابع كانت المذاهب الأربعة قد تأسست ووجدت، وتم وضع أصول هذا العلم. حتى القرن السابع الهجريّ كان دور "التحرير والترجيج" وهي المرحلة التي سادت فيها "انحطاط" بهذا العلم، لاعتمادهم على المذاهب الأربعة وتقديسها دون أي اجتهاد فيها. في القرن السابع الهجري في عام 1293هـ ظهرت "مجلة الأحكام" التي جددت فيها وواكبت العصر أكثر، إلى أن تصل إلى يومنا هذا. كان علم الفقه موجوداً في زمن الرسول "صلى الله عليه وسلّم" لكنه لم يكن مصنفاً كنوع من أنواع العلوم الإسلامية، وكذلك الأمر في عهد الصحابة والخلفاء الراشدين، وقد نشأ فيما بعد مدارس فقهية أساسية يقوم عليها هذا العلم وقد أسس له الفقهاء بدراسة هذا العلم وفق مناهج علميّة واستنتاجات واستنباطات مهمة في الشريعة الإسلاميّة، وقد كان من أشهرها المذاهب الفقهية الأربعة.
ما هو علم الفقه؟ علم الفقه هو العلم الذي نعرف من خلاله الحكم الشرعي في كلّ واقعةٍ ويحدد الموقف العمليّ للمكلّف، ليزيل الغموض من حوله، ويصبح واضحاً للمكلّف كيف يتصرّف فيه، ليكون بالتالي مطيعاً وتابعاً مخلصاً للشريعة. ولهذا يمكن القول: إنّ علم الفقه " هو علم استنباط الأحكام الشرعيّة، أو هو علم عمليّة الاستنباط " 1. أو هو: " العلم بالأحكام الشرعيّة العمليّة عن أدلّتها التفصيليّة لتحصيل السعادة الأخرويّة " 2. شرائط الفقيه وعمليّة الاستنباط الفقيه: هو مَن يمارس إقامة الدليل على تعيين الموقف العمليّ في كلّ واقعٍ من وقائع الحياة وناحيةٍ من مناحيها. وهذا ما يُطلق عليه في المصطلح العلميّ اسم (عمليّة استنباط الحكم الشرعي). فاستنباط الحكم الشرعيّ في واقعةٍ، معناه إقامة الدليل على تحديد الموقف العمليّ للإنسان تجاه الشريعة في تلك الواقعة. والفقيه هو من يقوم بعمليّة الاستنباط هذه. ولا يستطيع أيّ شخصٍ أن يقوم بهذه العمليّة إلا إذا توفّرت فيه قوّة استنباط الأحكام من الأدلّة. ولكي تكون عنده هذه القوّة ينبغي أن يحصل على عدّةٍ من العلوم، منها: ـ العلم بفنون اللغة العربيّة، والأُنس بالمحاورات العرفيّة. ـ علم المنطق بمقدار تشخيص الأقيسة، وترتيب الحدود، وتنظيم الأشكال، وتمييز العقيم منها من السليم.
روى في الكافي عن حمّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فقّهه في الدين " 6. وعن أبي جعفر عليه السلام قال: " الكمال كلّ الكمال التفقّه في الدين، والصبر على النائبة وتقدير المعيش ة" 7. الخلاصة إنّ علم الفقه هو العلم الذي نعرف من خلاله الحكم الشرعي في كلّ واقعة ويحدّد الموقف العمليّ للمكلّف. الفقيه: هو مَن يمارس إقامة الدليل على تعيين الموقف العمليّ في كلّ واقعة من وقائع الحياة وناحيةٍ من مناحيها، وهذا ما يُطلق عليه في المصطلح العلميّ اسم (عمليّة استنباط الحكم الشرعي). وأمّا موضوع علم الفقه فهو: " فعل المكلّف من حيث هو مكلّف ". وأمّا غاية علم الفقه فهي: معرفة أحكام الله تعالى لأجل الالتزام بها وامتثالها، ممّا يستدعي تحصيل السعادتين. * علم الفقه, سلسلة مداخل العلوم, نشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية 1- الصدر (ت: 1400 هـ): محمد باقر: المعالم الجديدة، مطبعة النعمان، النجف الأشرف ـ العراق، ط. الثانية 1975 م. ، ص 7. 2- الشهيد الأوّل (ت: 786 هـ): ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم ـ إيران، ط. 1419 هـ ، ج 1 ص 40.
3- الشهيد الثاني زين الدين بن علي(ت:965 هـ): شرح اللمعة، منشورات مكتبة الداوري، قم ـ إيران، ط. 1410 هـ، ج 3 ص 66. 4- الشهيد الأوّل (ت: 786 هـ): ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، مؤسّسة آل البيت 5- العاملي، محمّد بن علي (ت: 1009 هـ): مدارك الأحكام، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم ـ إيران، ط. الأولى 1410 هـ، ج1 المقدّمة ص 4. 6- الكليني: (ت: 329 هـ): الكافي، تصحيح وتعليق: علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلاميّة، طهران ـ إيران، ط. الثالثة 1363 هـ ش. ، باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء، ح 3 ج 1 ص 32. 7- م. ن. ح 4. 01-11-2015 904