لكن ومن باب النقد الذاتي فقد بدا واضحا أن الأمة لازالت لم ترق إلى مستوى التعبير والرد الحضاريين، ويتجلى ذلك في المظاهرات العشوائية التي تجاوزت حد الاحتجاج والتعبير عن الرفض إلى التخريب والتدمير، وهذا يسيء إلى الإسلام وإلى هذا الرسول نفسه. - قدرة بعض الدول على اتخاذ قرارات شجاعة وردود ردعية هامة؛كسحب السفراء، وإغلاق السفارات، وقطع العلاقات، والمقاطعة الاقتصادية…. - تحريك الأحاسيس والمشاعر واستجاشتها وتوحيدها على نطاق واسع نحو هدف واحد ومقصد واحد هو: " كلنا فداك يارسول الله"، وكذا إذكاء جذوة الحماس والاستعداد للبذل والإنفاق والتضحية في سبيل هذا الدين وفي سبيل الدفاع عن رسول الله. وعسى أن تحبو شيئا وهو شرا لكم - YouTube. - أن هناك حدودا وفواصل تمثل عند المسلمين خطوطا حمراء لايرضون تجاوزها، إذ تجاوزها تساهل فيما هو من الدين بالضرورة ، ولا أكثر من التعدي على رمز هذه الأمة وقائدها وأسوتها ومبلغها عن ربها، وانتهاك حرمته وقداسته. - محبة الأمة الشديدة لرسولها رغم البون الشاسع بين واقعها وبين ما جاء به ودعا إلى اتباعه والسير على هديه، وإن هذه المحبة الشخصية لمن أتى بهذا الدين تعتبر المادة الخام التي يتأسس عليها قيام الدين من جديد في نفوس الناس وإقامته في الأرض على نحو أصيل ومتين.
قوله تعالى:{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} البقرة 216, وقوله عزّ وجلّ:{ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً} النساء 19. فالآية الأولى في الجهاد الذي هو كمال القوة الغضبية, والثانية في النكاح الذي هو كمال القوة الشهوانية. الاية الكريمة وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون. فالعبد يكره مواجهة عدوه بقوته الغضبية خشية على نفسه منه, وهذا المكروه خير له في معاشه ومعاده, ويحب الموادعة والمتاركة, وهذا المحبوب شر له في معاشه ومعاده. وكذلك يكره المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها خير كثير لا يعرفه. ويحب المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها شر كثير لا يعرفه. فالإنسان كما وصفه به خالقه ظلوم جهول, فلا ينبغي أن يجعل المعيار على ما يضرّه وينفعه ميله وحبه ونفرته وبغضه, بل المعيار على ذلك ما اختاره الله له بأمره ونهيه. فأنفع الأشياء له على الإطلاق طاعة ربه بظاهره وباطنه, وأضر الأشياء عليه على الإطلاق معصيته بظاهره وباطنه, فإذا قام بطاعته وعبوديته مخلصا له فكل ما يجري عليه مما يكره يكون خيرا له, وإذا تخلى عن طاعته وعبوديته فكل ما هو فيه من محبوب هو شر له.
ثم يعمد إلى تلك الزينة التي زينت بها من الأوراق فيلقي عنها كثيرا منها, لأن تلك الزينة تحول بين ثمرتها وبين كمال نضجها واستوائها كما في شجر العنب ونحوه. فهو يقطع أعضاءها بالحديد, ويلقي عنها كثيرا من زينتها, وذلك عين مصلحتها. فلو أنها ذات تمييز وإدراك كالحيوان, لتوهمت أن ذلك إفساد لها وإضرار بها, وإنما هو عين مصلحتها. وكذلك الأب الشفيق على ولده العالم بمصلحته, إذا رأى مصلحته في إخراج الدم الفاسد عنه, بضع جلده وقطع عروقه وأذاقه الألم الشديد. وإن رأى شفاءه في قطع عضو من أعضائه أبانه عنه (أي قطعه), كل ذلك رحمة به وشفقة عليه. وإن رأى مصلحته في أن يمسك عنه العطاء لم يعطه ولم يوسع عليه, لعلمه أن ذلك أكبر الأسباب إلى فساده وهلاكه. وكذلك يمنعه كثيرا من شهواته حمية له ومصلحة لا بخلا عليه.
4079 - حدثني محمد بن إبراهيم السلمي ، قال: حدثني يحيى بن محمد بن مجاهد ، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي هاشم الجعفي ، قال: أخبرني عامر بن واثلة قال: قال ابن عباس: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا ابن عباس ارض عن الله بما قدر ، وإن كان خلاف هواك ، فإنه مثبت في كتاب الله. قلت: يا رسول الله ، فأين؟ وقد قرأت القرآن! قال: في قوله: " [ ص: 299] وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون " جريدة الرياض | المحكمة الجزائية بالرياض تباشر بمقرها الجديد جريدة الرياض | الاتصالات تتيح لعملائها استبدال نقاط قطاف بقسائم شرائية عناوين المدارس الخاصة في الجزائر العاصمة موقع للبحوث طريقة لحفظ القران الكريم - موضوع مواعيد الصلاة بمكة المكرمة تويوتا لاندكروزر صالون جي اكس ديزل 2016 بالأسعار | موتري السعودية موعد الحجز