حافظ، فصول من تاريخ المدينة المنورة: (110). (3) باب الرحمة: ويسمى كذلك بباب عاتكة، يقع في الجدار الغربي للمسجد النبوي الشريف مقابلاً لباب النساء، وغلبت تسميته بباب الرحمة على باب عاتكة. حافظ، فصول من تاريخ المدينة المنورة: (101). (4) باب السلام: في الجنوب الغربي من المسجد النبوي، وكان يُسمى باب مروان لملاصقته داره، وتم إنشاؤه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين زاد في المسجد النبوي الشريف، ويعرف بباب السلام و باب الخشوع، وهو لا يزال حتى اليوم في المسجد النبوي الشريف. السمهودي، علي بن عبدالله (ت 911هـ/1505م)، خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى، تحقيق: محمد الأمين، د. ط، (د. ن: د. ت)، ج2: (93، 225)؛ وحافظ، فصول من تاريخ المدينة المنورة: (101). (5) طه، حاتم عمر؛ و حجار، صالح عبدالحميد، الحبيبة صور من الماضي، ط3، ( المدينة المنورة: مكتبة الحلبي، 1425هـ/2004م): (170). أرشيف مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، مقابلة مع الأستاذ عبدالله فرج الزامل الخزرجي، بتاريخ 4/1/1420هـ/ 20/4/ 1999م. قائمة المصادر والمراجع: أولاً: المصادر: - حافظ، علي (ت1407هـ/1987م)، (1417هـ/1996م). فصول من تاريخ المدينة المنورة، (ط3).
كانت البرحة تقع امام المدخل الغربي لباب المصري، الذي كان باب اثريا من ابواب المدينة المنورة، وهو المدخل لسوق القماشة المؤدي لرحبة باب السلام فالمسجد النبوي الشريف. وتلتقي في البرحة اسواق العياشة والحبابة والقماشة، الذي كان يسمى ايضا بسويقة وبالحدرة، كما يلتقي بالبرحة سوق الحراج، الذي يصل ما بين البرحة وشارع العينية، وكان يوجد في هذا الشارع اول مقر لجريدة المدينة ومطبعتها، ويلتقي بالبرحة سوق آخر يصل ما بينها وشارع العينية، وكان يقع في هذا السوق مدخل مسجد السيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم. الموضوع الأصلى من هنا: الموضوع الأصلى من هنا: الخريطة المنشورة بجوار هذه السطور توضح الموقع الجغرافي في الماضي للبرحة والمحدد بالنجمة الخماسية حيث كانت الملتقى لخمسة اسواق. والخريطة مبنية على معلومات من خريطة منشورة في كتاب « فصول من تاريخ المدينة المنورة» للسيد علي حافظ وكذلك من صورة جوية لطيبة الطيبة التقطت في عام 1376هـ، الى جانب معلومات خاصة اما الصورة فهي لوسط البرحة باتجاه الشرق، ويظهر باب المصري في وسط الصورة بين مبنيين ضخمين، وقد أزيل عقد الباب الواصل بين المبنيين بعد حدوث تصدعات.
نبذة [ عدل] تتميز المدينة المنورة بنظام الأحواش الذي ساد في القرن العاشر عندما اضطرت إلى الامتداد خارج السور وظهرت الحاجة إلى نظام عمرانى يوفر الحماية للسكان، استمر استخدام الأحواش في المدينة المنورة إلي وقت قريب عندما بدأت الحاجة لتوسعة الحرم النبوي الشريف في عام 1411هـ حيث أزيل جزء كبير من المنطقة بما فيها الأحواش ويتكون تركيب الحوش من مجموعة من المساكن تحيط بباحة مفتوحة يمكن التحكم فيها عن طريق بوابة، يتكون نظام الأحواش من شارع رئيسي مماثل للحارة تتفرع منة فتحات هي عبارة عن بوابات تفضي إلى فراغ مفتوح تحيط به المساكن من جميع الجهات. وقد ذكر بأن كثير من الأحوشة كانت تغلق مساء في حدود الساعة الثالثة والنصف (بالتوقيت الغروبي) إلى أذان الفجر ويوجد بين سكان الحوش الواحد ترابط اجتماعي ومن الأحوشة المعروفة ما يلي: ـ قائمة أسماء الأحواش [ عدل] حوش الأشراف. حوش التاجوري: جنوب الحرم حوش سنان: أو شنان العنبرية. حوش معيركة: حوش الراعي: شارع العنبرية كان ملاصق للتكية المصرية وتبقى منه جزء بسيط حاليا. مجاور لحوش أبو ذراع من جهة الغرب، وهو آخر حوش يقع على نهاية شارع العنبرية من الجهة الغربية، ويفصله مبنى التكية المصرية عن شارع العنبرية.
حوش ميرمة: حوش صغير يقع في المنطقة التي بين السيح وباب العنبرية. حوش الجوهري: جنوب المدينة المنورة حوش التكارنة: في النسيج العمراني الجنوبي الغربي حوش الهاشمية: من شارع العنبرية، من أجزاء النسيج العمراني الجنوبي الغربي حوش درج: حوش لصبيحي: في زقاق الطيار حوش هتيم: حوش السمان: حوش مسعود: حوش حوش سكر: حوش ام الورد: حوش شمسيه: حوش فاروق: حوش ذنيب كلب: حوش العبيد: حوش النوره: حوش الجمال: حوش الرشيدي:يقع خارج السور في الشمال الغربي على الحزم دون سلع. حوش القشاشي:يقع خارج السور في الشمال الغربي على الحزم دون سلع. حوش خميس: باب الكومة، يقع خارج السور في الشمال الغربي على الحزم دون سلع. حوش الصديقي: يقع خارج السور في الشمال الغربي على الحزم دون سلع حوش حوش السيد(النخاوله):يقع خارج السور في الشمال الغربي على الحزم دون سلع. حوش مياش أو كره باش: زقاق الطيار. حوش خيرالله: زقاق الطيار. حوش قمر:زقاق الطيار. حوش الجربي:زقاق الطيار. حوش ورده: زقاق الطيار. حوش الرشايدة: زقاق الطيار. حوش شلبية: زقاق الطيار. حوش السمان: زقاق الطيار. حوش فسيح: زقاق الطيار. حوش العريضة: زقاق الطيار. حوش القماش: زقاق الطيار.
يمثل نموذجا فريدا في التخطيط العمراني نظرا لما تميز به من اقتصاد في المساحة المبنية والمفتوحة على حد سواء مما يعتبر بحق أن هذا التصميم ملائم للظروف الاجتماعية للمجتمع الإسلامي. الأثر الاجتماعي [ عدل] لعبت الأحواش دورا كبيرا في نمو الكثير من العادات والتقاليد والتي لازالت تورث حتى يومنا هذا، ويحرص أهل الحوش على التواصل الاجتماعي بين بعضهم البعض. مكونات الحوش [ عدل] يتكون الحوش عادة من المرافق التالية: بوابة الحوش [ عدل] وهي المدخل الوحيد للحوش، وتتكون من سقيفة معقودة في بعض الأحيان يستخدم علوها لأحد المساكن المجاورة. المركاز [ عدل] وهو المكان الذي يتجمع فيه أهالي الحوش، وكان يمنع دخول الغرباء إلا بعد معرفة هويته والتأكد منها. باحة الحوش [ عدل] وهو المنطقة التي تقام فيها الأفراح والمناسبات وتكون مكانا للألعاب الشعبية المعروفة مثل المزمار ، وكانت الأفراح مسؤولية شباب الحوش حيث هم المسؤولون عن الخدمة والطبخ والنظافة بعد الفراغ من الفرح. تكوين المساكن [ عدل] يتوفر في كل مسكن العناصر التالية: المقعد: وهو الغرفة الرئيسية لمعيشة أهل المسكن، ثم تأتي، الطيرمة: وهو ما يعرف اليوم بـ«ببيت الدرج» ويستخدم لتخزين التمور، ثم القاعة: وهي الغرفة المخصصة لاستقبال الضيوف من الخارج، بالإضافة إلى، المؤخر: وهي الغرفة الأخيرة في المسكن، ثم يأتي، الديوان: وهي الغرفة المخصصة لاستقبال الضيوف من الأقارب، وهناك، الجلاء: وهو مدخل النور ويعرف حاليا بـ«المنور»، وهناك الخارجة: وهو جزء بارز من المسكن يقوم بدور «البلكونة» في المنازل حاليا.