حديث الرسول عن قيس عيلان, وقيل: قيس بن عيلان بن مضر، وعيلان بالمهملة قيس عيلان بن مضر بن نزار، من عدنان: جدّ جاهلي، بنوه قبائل كثيرة، منها هوازن و سُليم و غطفان و فهم و عدوان و غني و باهلة وإذا قيل: قيس ويمن، دخلت العدنانية كلها في قيس، نسبا أو عصبية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل أمرني أن ألعن قريشاً فلعنتهم مرتين، ثم أمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين، وأكثر القبائل في الجنة: مذحج وأسلم وغفار ومزينة، وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة، وأنا. مواقف وماقاله الرسول عن بعض قبائل قيس عيلان ودهمان بن الناس، وهم أهل بيت في قيس، وأمهما الشقيقة بنت الغافق بن الشاهد بن عك. وحضن عيلانوهو عبد كان لمضر على الناس فسمي الناس به، فقيل قيس. مواقف وماقاله الرسول عن بعض قبائل قيس عيلان منهم( هوازن وسليم وغطفان وثقيف) القبائل العربي الموسوعة الحديثية. شروح الأحاديث. . حديث الرسول عن قيس عيلان, وقيل: قيس بن عيلان بن مضر، وعيلان بالمهملة. - أنَّ امرأةَ ثابتِ بنِ قيسٍ أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ! ثابتُ بنُ قيسٍ ، أما إنِّي ما أعيبُ عليهِ في خُلُقٍ ولا دينٍ ، ولَكِنِّي أكْرَهُ الكُفرَ في الإسلامِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى.
وعن جابر رضي الله عنه قال: دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ((صليتَ؟))، قال: لا، قال: ((قُمْ فصلِّ ركعتين))؛ متفق عليه. المفردات: رجل: هو سُلَيك بن هُدْبة - وقيل: ابن عمرو الغطفاني - وهو من غطفان من قيس عيلان من مُضَر، وقد جاءت تسميته في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه. فصلِّ ركعتين؛ أي: تحية المسجد. البحث: قد روى البخاري هذا الحديث عن جابر بلفظ: "جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فقال: ((صليتَ يا فلان؟))، قال: لا، قال: ((قم فاركع))". وفي لفظ لمسلم من حديث جابر، قال: "بَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة؛ إذ جاء رجل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصليتَ يا فلان؟))، قال: لا، قال: ((قم فاركع))". وفي لفظ لمسلم من حديث جابر: ((قم فصلِّ الركعتين)). حرب الفجار وحلف الفضول – e3arabi – إي عربي. وفي لفظ لمسلم من حديث جابر أنه قال: "جاء سُلَيك الغطفاني يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدٌ على المنبر، فقعد سُلَيك قبل أن يُصلِّي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((أركعت ركعتين؟))، قال: لا، قال: ((قم فاركَعْهما))". وفي لفظ لمسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال: "جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فجلس، فقال: ((يا سُلَيك، قم فاركع ركعتين، وتجوَّز فيهما))، ثم قال: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين، وليتجوَّزْ فيهما)).
[ نشوب الحرب بين قريش وهوازن] قال ابن هشام: فأتى آت قريشا ، فقال: إن البراض قد قتل عروة ، وهم في الشهر الحرام بعكاظ ، فارتحلوا وهوازن لا تشعر ( بهم) ، ثم بلغهم الخبر فأتبعوهم ، فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم ، فاقتتلوا حتى جاء الليل ، ودخلوا الحرم ، فأمسكت عنهم هوازن ، ثم التقوا بعد هذا اليوم أياما ، والقوم متساندون على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم ، وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم. [ حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير فيها وعمره] وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم ، أخرجه أعمامه معهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت أنبل على أعمامي: أي أرد عليهم نبل عدوهم إذا رموهم بها. إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - كفالة أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم - حرب الفجار- الجزء رقم1. [ سبب تسميتها بذلك] قال ابن إسحاق: هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة. وإنما سمي يوم الفجار ، بما استحل هذان الحيان ، كنانة وقيس عيلان ، فيه من المحارم بينهم. [ قواد قريش وهوازن فيها ونتيجتها] وكان قائد قريش وكنانة حرب ( بن) أمية بن عبد شمس ، وكان الظفر [ ص: 187] في أول النهار لقيس على كنانة ، حتى إذا كان في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس. قال ابن هشام: وحديث الفجار أطول مما ذكرت ، وإنما منعني من استقصائه قطعه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت مدّة القتالُ فيه أربعة َأيامٍ (( يوم شمطة ويوم العبلاء وهذه الأيام عند عكاظ ويوم الشرب يعتبر أعظم هذه الأيام)) وفيه قد قيّدَ رئيس قريش ورئيس بني كنانة وهما حرب بن أميّة وأخوه سفيان أنفسهم حتى لا يفرا وانهزمت يومها قيس إلّا بني نضر فإنّهم قد ثبتوا. نتائج حرب الفجار والصلح ومع استمرار هذا القتال بين القبيلتين والذي وقع على أثرها الكثير من قتلى الحرب، من القبيلتين ( كنانة وقيس وأيضا من قبيلة قريش)، ولذلك فقد اتفقَّ المتنازعين على إيقاف الحرب الشرسةِ، وذلك عن طريق حساب عدد القتلى من القبيلتين في الحرب، والقبيلة التي يكون عدد القتلى أقل فيها تقوم بدفع دية للقبيلة التي عدد قتلاها أكثر، وقد حدث ذلك بالفعل، فقامت قبيلة كنانة بدفع ما يلزم من الدية لقبيلة قيس حيث أنّ عدد قتلى قبيلة قيس أكثر، وبذلك الأمر انتهت هذه الحرب بين القبيلتين، والتي كانت من أشهر وأشرس الحروب التي عاشتها القبائل العربية قبل الإسلام. حلف الفضول هو الحلف الذي تمّ عقدهُ في دار عبد الله ِبن جدعان القرشي في قريش ، وهو أحدُ أسيادِ قبيلة قريش وكان يدور هذا الحلفُ بين عددٍ من عشائر قريش في مكة المكرمّة، في شهر ذي القعدة من عام (590) من الميلاد، حدث ذلك بعد شهر من انتهاء الحرب الشرسة بين قيس عيلان وكنانة ( وهي حرب الفجار)، وقد شهد رسولنا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ذلك الحلف قبل بعثتهِ حيث كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم وقتها عشرين عاماً ،حيث قال: "لقد شهدت مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أنّ لي به حمر النعم ، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت".
فقلتُ: لا عِلم لي بهِ إلا أَني وجدتُه علَى مَا ترَى، قالت: فكثُر فَزعهُ رحِمهُ الله ورَضي عَنه. ». [6] في صفين [ عدل] روى نصر بن مزاحم في كتابه وقعة صفين: خرج أبو أمامة الباهلي، وأبو الدرداء ، فدخلا على معاوية وكانا معه، فقالا: « يا معاوية: علام تقاتل هذا الرجل، فوالله لهو أقدم منك سلما، وأحق بهذا الأمر منك، وأقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، فعلام تقاتله؟ » ، فقال: « أقاتله على دم عثمان، وأنه آوى قتلته، فقولوا له فليقدنا من قتلته، فأنا أول من بايعه من أهل الشام. » ، فانطلقوا إلى علي فأخبروه بقول معاوية ، فقال: « هم الذين ترون ». [7] وعن أبي أُمامة قال: « شهدتُ صفّين فكانوا لا يجهزون على جريح ولا يطلبون مُوَلّيًا ولا يَسْلبون قتيلً » ، [3] وقال ابْنُ حِبَّانَ: « كان مع علي بصفّين ». [4] وفاته [ عدل] ومات أبو أمامة الباهلي سنة 86 هـ ، قال ابن البرقي: بغير خلاف، وأثبت غيره الخلاف؛ فذكر محمد بن سعد أنه توفي سنة 81 هـ ، وقال عبد الصّمد بن سعيد: ولما مات خلف ابنًا يقال له: المغلس ولأبي أمامة مائة وستّ سنين، فقد صحَّ عنه أنَّ النبي مات وهو ابنُ ثلاثٍ وثلاثين سنة، وأخرج البُخَارِيُّ في تاريخه، منْ طريق حُمَيد بن ربيعة: رأيت أبا أُمامة خرج مِنْ عند الوليد بن عبد الملك في ولايته سنة ست وثمانين، ومات ابنُه الوليد سنة ست وتسعين.
حرب الفجار: هي إحدى الحروب التي حدثت في الجاهلية بين قبيلة كنانة ومنهم قريش وقبائل قيس عيلان ومنهم هوازن وغطفان وسليم وثقيف ومحارب وعدوان وفهم، وقد حديث في عام 43 قبل الهجرة. سبب قيام حرب الفجار كان من أسباب قيام حرب الفجار أن النعمان بن المنذر كان سيعين قائدا على القافلة التجارية المحملة بالحرير والطيب والمسك والتي ستتحرك من الحيرة إلى سوق عكاظ حتى يقوم هذا القائد بحمايتها، وكان أمامه شخصان أحدهما كان البراض بن قيس بن رافع الكناني ولم يكن محل للثقة، والاخر هو عروة بن عتبة بن جعفر الهوازنى وكان يسمى بالرحالة لكثرة سفره وترحاله، فاختار النعمان عروة مما دفع البراض الكتاني إلى قتله بسبب أن عروة قد سخر منه بعدما اختاره النعمان لهذه المهمة. انطلق عروة بالقافلة إلى سوق عكاظ ، وقام البراض بتتبعه وانقض عليه وقام بقتله، ثم انطلق بالقافلة إلى سوق عكاظ، وعندما بلغ قبيلة هوازن خبر قتل البراض لعروة الرحالة حتى ثاروا وقررت القبيلة أن تثأر لقتيلها فتم شن هذه الحرب على قبيلة كنانة التي طلبت المساعدة من قبيلة قريش. نبذة عن حرب الفجار حدثت حرب الفجار بعد عام الفيل بعشرين عامًا بعد وفاة عبد المطلب جد الرسول باثني عشرة سنة ، وفي السنة الخامسة عشرة من عمر النبي صلى الله عليه وسلم، وانتهت وهو في السنة العشرين من عمره عليه الصلام والسلام، وقد وقعت في سوق عكاظ وكانت الحرب بين قبيلة قريش ومعهم قبيلة كنانة ضد قبيلة هوازن.
في السيرة النبوية قول النبي محمد: ( الأنصار ومزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع، ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم) أي وليهم والمتكفل بهم وبمصالحهم، وهم مواليه أي ناصروه والمختصون به. قال القاضي: المراد ببني عبد الله هنا بنو عبد العزى من غطفان سماهم النبي صلى الله عليه وسلم بني عبد الله. [2] العهد الحديث ما ذكره المؤرخ حمد الجاسر ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول محمد وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير. [3] انظر أيضاً قائمة قبائل العرب المراجع ^ كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم مانصه (ولد غطفان: ريث؛ وعبد العزى، بدل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- اسمه، فسماه عبد الله، فهم بنو عبد الله بن غطفان، منهم: عقبة بن وهب بن كلدة بن الجعد بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عدي بن جشم بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان، أحد السّبعين الذين بايعوا رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- ليلة العقبة، وهاجر إلى مكة إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- ثم هاجر إلى المدينة) ص248 ^ صحيح مسلم باب الفضائل فضائل غفار وجهينة ^ مجلة العرب حمد الجاسر