بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد: فكنا مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه يقول عند دخول الخلاء: ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) وتكلمنا حول الحديث، وأهمية هذا الدعاء، والآن لنستكمل ما يتعلق بالاستعاذة ومعناها والأحاديث التي فيها صيغ الاستعاذة عند دخول الخلاء. الفرق بين الاستعاذة واللياذة قال ابن كثير عليه رحمات ربنا الجليل في أول تفسيره عند تفسير الاستعاذة: الاستعاذة تكون لدفع الضر، بخلاف اللياذة فتكون لجلب نفع، فالاستعاذة لدفع مضرة، واللياذة لجلب منفعة، فإذا أردت أن تطلب منفعةً من غيرك تقول له: لذت بك، وألوذ بك، وإذا أردت أن تطلب دفع مضرة تقول: أعوذ بك وأستعين بك، فهنا نحن نطلب دفع مضرة، وهو أننا نريد تحصين أنفسنا من عدونا، ثم نريد بعد ذلك إخراج هذه الفضلات التي هي في بطوننا، فالذي يناسب الاستعاذة لا اللياذة، فاللياذة لجلب منفعة، والعياذة لدفع مضرة، قال ابن كثير: وهذا كما قال المتنبي: يا من ألوذ به فيما أؤمله! ومن أعوذ به مما أحاذره! الدرر السنية. لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره ولا يهيضون عظماً أنت جابره يهيضون بمعنى يكسرون. والشاهد هنا: يا من ألوذ به فيما أؤمله!
وقد ثبت في المسند والصحيحين وصحيح ابن حبان وسنن النسائي و ابن ماجه عن أمنا زينب بنت جحش رضي الله عنها: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلةً وهو فزع محمرٌ وجهه، وهو يقول: لا إله إلا الله! لهذا السبب يفضل ترك باب الحمام مفتوحاً بعد الاستحمام. ويلٌ للعرب من شرٍ قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا، وحلق بين الإبهام والسبابة، فقالت رضي الله عنها: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)، أي: المكروهات، المنكرات، المعاصي، المهلكات، الموبقات، فهذا لفظ الخبث كما قلت عنه، لكن المراد منه عند الخلاء خصوص خبثٍ يكون في الشياطين ذكورهم وإناثهم. إذاً ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث). والروايات الأخرى نشرح معناها، وننتقل بعد ذلك إلى تخريج الحديث إن شاء الله. معنى الرجس النجس معنى كلمة الشيطان قال: (الشيطان الرجيم) لفظ الشيطان قال أئمتنا: صيغة فيعال مأخوذةٌ من شطن بمعنى بعد، وسمي الشيطان شيطاناً لأمرين: لبعد طبعه عن طباع البشر، ولبعده عن رحمة الله عز وجل، فالله طرده ولعنه وأخبر أن عليه اللعنة إلى يوم الدين، ثم بعد ذلك هو في النار من المخلدين، فطبعه بعيدٌ عن طباع البشر، وهو بعيدٌ عن رحمة الله عز وجل، بعيدٌ لصده عن كل خيرٍ وفضيلة، فقيل له: شيطان من شطن بمعنى بعد.
وهذا فيما يظهر -والعلم عند الله- غلط؛ لأنه يقال: تشيطن فلانٌ إذا فعل فعل الشياطين، ولا يقال: تشيط، والذين قالوا: إنه من شاط يشيط؛ لأنه خلق من النار ومآله إلى النار، وفيه الغضب وهو من طبيعة النار، هذا وإن وافق ما عليه الشيطان لكنه لا يشهد له الاشتقاق اللغوي كما قال أئمة اللغة، فهو من شطن لا من شاط، وشطن بمعنى بعد، فهو شيطان، ولذلك يقال: تشيطن، ولا يقال: تشيط، يقول أمية بن أبي الصلت في بيان ما أعطى الله لنبيه سليمان على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أيما شاطنٍ عصاه عكا ه ثم يلقى في السجن والأغلال ولو كان من شاط لقال: أيما شائطٍ، وعكاه. بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. عكاه، أي: أو ثقة وقيده وربطه ثم يلقى في السجن والأغلال. إذاً فهو -كما قلت- صيغة فيعال من شطن، قال أئمتنا: وهذا الاسم يطلق لكل متمردٍ من الجن والإنس والحيوان، فالعاتي من الإنس يقال له: شيطان، وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا [الأنعام:112]. والخبيث من الجن يقال له: شيطان، والنافر النازح الشرس من الحيوانات يقال له: شيطان، إذاً: هو اسمٌ لكل عاتٍ متمرد من الإنس والجن والحيوان.
معنى كلمة الرجيم إخوتي الكرام! حديث أنس الذي قال عنه الإمام الترمذي: إنه أصح شيءٍ في هذا الباب وأحسن، الأمر كذلك، فحديث أنس رضي الله عنه الذي فيه ذكر دعاء قضاء الحاجة عندما يقول الإنسان هذا الدعاء عند الدخول هو أصح ما ورد في ذلك، وقد أخرجه الجماعة أهل الكتب الستة، وأخرجه الإمام أحمد في المسند، و الدارمي في سننه، و البيهقي في السنن الكبرى، و البخاري في الأدب المفرد، و النسائي في عمل اليوم والليلة، و ابن السني أيضاً في عمل اليوم والليلة، وهو في أعلى درجات الصحة بإخراج الشيخين له، فكما قال الترمذي: حديث أنس أصح شيءٍ في هذا الباب وأحسن، انتهينا من هذا.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث