Created July 15, 2019 by, user ناديه حمود محمد المنتشري في هذا المورد استراتيجيه خرائط المفاهيم لدرس مواضع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لسهوله استذكارها من الطالبات وحفظها وتطبيقها في حياتهم العلميه والعمليه ومن تلك المواضع بعد الاذان عند الدعاء وعند دخول المسجد والخروج منه عند ذكره وفي يوم الجمعه لماقال النبي فيما معنى الحديث اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعه فان صلاتكم معروضه على(اللهم صل وسلم على نبينا محمد) Download: الصلاة_على_النبي
نسأل الله أن يرزقنا وإيكم الذكر والتسبيح آناء الليل وأطراف النهار ، والحمد لله أولاً وآخرًا وظاهرًا وباطنًا ، وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.
اهـ. باختصار من جلاء الأفهام. وللفائدة حول معنى أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة انظر الفتوى رقم: 250468. والله أعلم.
6- ومن مواطن الصلاة عليه على الصفا والمروة للحاج والمعتمر صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يكبر على الصفا ثلاث يقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) ثم يصلي على النبي ثم يدعو ويطيل القيام والدعاء ثم يفعل على المروة مثل ذلك وهذا من توابع الدعاء. مواضع الصلاه علي النبي محمد كامله. 7- ومن المواطن عند اجتماع قوم وقبل تفرقهم وأنهم إذا تفرقوا دون الصلاة عليه قاموا عن أنتن من جيفة وكان مجلسهم عليهم نقصاً وتبعة وحسرة يوم القيامة. 8- ومن المواطن عند ورود ذكره صح عنه صلوات الله وسلامه عليه: ((من ذكرت عنده فليصلِ علي)) وصح أن جبريل قال للنبي: ((بَعُدَ من ذكرت عنده فلم يصلِ عليك)) وصح أنه قال: ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلِ علي)) وصح أنه قال: ((بخيل من ذكرت عنده فلم يصلِ علي)). 9- ومن الأوقات التي يشرع فيها الصلاة عليه أول النهار وآخره فقد صح عنه أنه قال: ((من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة)). 10- ومنها يوم الجمعة وليلتها فقد صح عنه صلوات الله وسلامه عليه: ((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت (يقولون: بليت) قال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء)) وصح عنه: ((أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً)) وفي رواية: ((أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه ليس أحد يصلي علي يوم الجمعة إلا عرض علي صلاته)).
أيها المسلم الكريم ، رفع اليدين في الصلاة ليست من أركان الصلاة، وإنما هي سنة من سننها، وتركها لا يؤثر على صحتها، فلو أن المصلي لم يرفع يديه في صلاته كلها، فلا يؤثر ذلك على صحة صلاته، ولكن ضاع عليه أجرها؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (( وَصَلُّـوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي)) [1]. مواضع الصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم. قال ابن قدامة من فقهاء الحنابلة (رحمه الله): "لَا نَعْلَمُ خِلَافًا فِي اسْتِحْبَابِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ... وَهُوَ مُخَيَّرٌ فِي رَفْعِهِمَا إلَى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ أَوْ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يَبْلُغَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ، وَإِنَّمَا خُيِّرَ لِأَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ مَرْوِيٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) [2]. فيُسن للمصلي أن يرفع يديه في الصلاة على صفتين: الأولى: حذو المنكبين، أي يرفعهما إلى كتفيه، والثانية: إلى فروع الأذنين. واختلف أهل العلم (رحمهم الله) في مواضع رفع اليدين في الصلاة: 1- ذهب الحنفية والمالكية إلى عدم مشروعية رفع اليدين إلا عند تكبيرة الإحرام، فلا يشرع رفعهما عند الركوع أو الرفع منه، أو القيام للثالثة [3].
2- ذهب الشافعية والحنابلة على مشروعية رفـع اليدين: (عند تكبيرة الإحرام)، و(عند الركوع)، و(عند الرفع من الركوع). [4] قال الْحَسَنُ (رحمه الله): إنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ، وقال البخاري (رحمه الله): رواه سبعة عشر من الصحابة (y)، ولم يثبت عن أحد منهم عدم الرفع. وقال السيوطي (رحمه الله): الرفع ثابت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) من رواية خمسين صحابيًّا [5]. مواضع تتأكد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. أما ( رفع اليدين عند القيام من التشهد للركعة الثالثة)، فقال به الشافعية، ورواية عند أحمد... والرواية الثانية عن أحمد هي عدم الرفع.. قال في الإنصاف: وهو المذهب، وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم [6]. فعن ابن عمر (رضى الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم): (( كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ)) [7]. ومعنى قوله: ( إذا قام من الركعتين رفع يديه)؛ أي: إذا قام من التشهد الأول للركعة الثالثة. قال ابن حجر (رحمه الله): "لَمْ يَرِدْ مَا يَدُلُّ عَلَى التَّفْرِقَةِ فِي الرَّفْعِ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَعَنِ الْحَنَفِيَّةِ يَرْفَعُ الرَّجُلُ إِلَى الْأُذُنَيْنِ وَالْمَرْأَةُ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ لِأَنَّهُ أَسْتَرُ لَهَا" [8].
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ، فقد ورد في كتبا الله العزيز. مواضع رفع اليدين في الصلاة - ملتقى الشفاء الإسلامي. قال الله تعالى " وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " سورة الاحزاب أية رقم 35 مواضع الحمد والتسبيح في الصلاة نطرح إليكم في موضوعنا هذا عن مواضع الحمد والتسبيح في الصلاة ، فكما ورد عن النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – حول صيغ الحمد والتسبيح في الصلاة ، ومنها: مواضع التسبيح والحمد التي جاءت باستحباب الدعاء فيها والحث عليها ، فيسأل الله تعالى حاجاته وما يحب من خير الدنيا والآخرة. ومن هذه المواضع: في السجود في السجود ، والدليل على ذلك ، في قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ" – رواه مسلم (482). بعد التشهد الأخير وقبل السلام بعد التشهد الأخير وقبل السلام ، والدليل على ذلك.