كما أن النبي موسى عليه السلام قام بالتنبيه عليه بعدم اكتنازه للأموال وأن يعطي منها الفقراء والمحتاجين حتى ينال رضا الله عز وجل. ولكنه لم يستجب لكل هذا بل زاد في تكبره وعناده حتى أنه نسب كل هذا الرزق لنفسه وأنه هو من عنده وليس من عند الله. قارون ومال الزكاة أنزل الله عز وجل حكم الزكاة على النبي موسى عليه السلام، وفي ذلك الحين كان قارون أموالا طائلة تفوق الجميع. وقد ذهب قارون وصالح للنبي موسى عليه السلام وطلبوا منه أن يعطيهم دينار واحد فقط على كل ألف دينار، ودرهم واحد على الألف درهم، وعلى كل ألف شاة يعطيهم شاة واحدة. وحينما عاد قارون إلى منزله وسوس له الشيطان بأن ذلك كثير ولهذا لم يرغب بإخراج أي شيء من هذه الأموال. وكان عنده قوم يذهبون إليه ليسهروا معه، وحينما ذهبوا إليه قال لهم " إنَّ موسى أمركم بكثير من الأمور وأطعتموه ويريد الآن أخذ أموالكم فماذا نفعل"؟ فردوا عليه قائلين " أنت كبيرنا ولك أن تأمرنا بما تشاء". فقال لهم: "نأتي بامرأة بغي ونعرض عليها المال حتى تتهمه بنفسها". وقام قارون بإعطاء هذه المرأة 1000 دينار بالإضافة للذهب. وباليوم التالي ذهب قارون لموسى عليه السلام فقال له القوم في انتظارك بالخارج لكي تعظهم وحينما خرج النبي إليهم بدأ بعضهم.
إلا أن العقلاء وأهل الإيمان منهم حذروهم وأمروه بتقوى الله، وأن ما عنده سبحانه خير مما عند قارون. فجاء عقاب الله عز وجل في لمح البصر، ليذهب أمام قومه وهو ضعيف وعاجز، لا يفيده جاهه ولا قومه. ففي قوله تعالى "فخسفنا به وبداره الأرض" بيان لابتلاع الأرض لقارون ولداره. وحينها ذهب تمنّي القوم أن يكونوا مكانه وأحسّوا بنعمة الله وفضله عليهم. مكان خسف قارون لم يثبت مكان خسف قارون، ولا الموقع الذي عاش فيه هو وقومه على وجه التحديد. إلا أن الكثيرين اعتقدوا تواجد قصر قارون وبلدته في مصر، فقد كان من وزراء فرعون. فقد وجدوا فيه كرسيًا مزخرفًا ومذهبًا، وكان القصر ضخمًا محتويًا على 300 غرفة. وقيل بأن الطابق العلوي هو الذي كان يحتفظ فيه قارون بالكنوز. لكن في حقيقة الأمر لا علاقة لقصر قارون بالفيوم بمكان خسف قارون. فقد ذكر علماء الآثار والتاريخ أن قصر الفيوم ما هو إلا معبد من العصر اليونان الروماني. الآيات القرآنية المذكور فيها قارون جاء ذكر قارون من قوم بني إسرائيل في كثير من السور القرآنية، وهي من القصص التي نزلت على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- لتثبّت فؤاده، ولتكون وعظًا وعبرة للناس. جاء ذكر قارون في سورة العنكبوت، وسورة غافر، وسورة القصص.
فماذا كان جواب قارون على هذه الدعوة الطيبة التي لا تستهدف نقصان ما عنده أو سعيًا في زواله كما ذكر القرآن الكريم: ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾، وقد رَدَّ الله -سبحانه وتعالى- على هذا الادِّعاء بقوله: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [القصص: 78]. ولقد فتن قارون جماعة من قومه، غَرَّهم ما فيه من غنىً وبذخٍ، وهذا طبع كثير من النفوس البشرية تتطلع لما في أيدي غيرها، وتسعى أن تُقلِّدَ وتتمثَّل حياة وهيئة من ترى فيه القوة والاستعلاء، وهذا كما يقع في الأشخاص فرادى، يكون منهم جماعات أيضًا.
[٩] ما يستفاد من عاقبة قارون إنّ المتأمّل في قصّة قارون وفي نهايته والعاقبة التي عاقبه الله -تعالى- بها، ليتّضح له جملة من الدّروس والعِبَرمن أهمّها ما يأتي: [١٠] وجوب شكر المسلم ربّه -تعالى- على نعمه وعدم جُحودها. عدم الاغترار بالأموال والأملاك والفرح بها، فهي عطايا من الله -تعالى- يسلبها من عبده إن شاء. الدّعوة لأداء حقّ الله -تعالى- في الأموال، من التّصدق بها والعمل بها في الوجوه المشروعة، والانتفاع منها في ما أحلّ الله -تعالى- دون تبذير. تحذير المؤمنين من البغي في الأرض، والتّطاول والتَّكبُّر، وظلم إخوانهم المؤمنين. [١١] المراجع ↑ أبو جعفر الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 309. ^ أ ب ت سورة القصص، آية:76 ↑ محمد الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القران ، صفحة 286. ↑ زكريا الأنصاري، منحة الباري بشرح صحيح البخاري ، صفحة 498. بتصرّف. ^ أ ب صالح المغامسي، أعلام القران ، صفحة 8-9. بتصرّف. ↑ محمد مطني، سورة القصص دراسة تحليلية ، صفحة 237. بتصرّف. ↑ أحمد النويري (1423)، نهاية الأرب في فنون الأدب (الطبعة 1)، القاهرة:دار الكتب والوثائق القومية، صفحة 233، جزء 13. بتصرّف. ↑ سورة القصص، آية:81 ↑ صالح المغامسي، أعلام القرآن ، صفحة 12.