فتنادي سيدة لأخرى: "بحياتك يا نفوس خدي ها البقاب ودقي عامود الخيمة شوي، شكلو ألوأ…" وما إن تصبح النراجيل جاهزة للتدخين حتى تبدأ جلسات الأحاديث مع أقداح الشاي وفناجين القهوة، فتحكى الحكايات وتروى الروايات، مصحوبة بتناول الترمس واللوز الأخضر والجنارك وخصل "إم قليباني" و "الحميضة". ولا تخلو جلسات النساء بين الفينة والأخرى من بعض "تركيب المقلة" (النميمة) وهذه بعض نماذجها: – "وليّ عاقامتها مرت القباقيبي كل خلفتها بنات". "دخلك! إنو حماتك شو عاملي معها أني! ؟ كراتي تكرتها صحيح". "وئي شو عتبة بيتنا واطية، ما بتجي لعندي خديجة بنت حماك؟! ". – "يسلمو إديكي يا فطوم على هل نفس الأركيلة المنظوم". ثم تنطلق الأجواء الطربية من داخل الخيم، فتبدأ إحدى السيدات بالنقر على "الدربكة" لتتبعها أخرى بالغناء: "على بلد المحبوب وديني"، و "يا حبيبي أنا قلبي معاك… طول الليل سهران وياك". أشعب وابنه في وليمة... فرخ البط عوّام! | بودكاست. فتأخذ نشوة الطرب النسوة اللواتي يتمايلن على أنغام الأغاني ويرددن القفلات وراء مطربة الجلسة التي لا يخلو صوتها من النشاز. خارج الخيم ينتشر بائعو الكعك واللوز والترمس والبرتقال المشكوك بالقرنفل والتفاح المغلف بالمعلل والصفوف والفستق السوداني وقصب المص وغزل البنات.
وبين الوزير أن هذا المهرجان الموجود في قلب الأحياء الشعبية يعد دليلا ساطعا على أن مشروع موريتانيا المحبة بلا كراهية هو مشروع أمل قابل لأن يتحقق. وقال إن القطاع يدعم بقوة شراكة الإذاعة الثقافية مع مركز ترانيم، مما يشجع الجهود المشتركة في مجال ترقية الثقافة وفن المديح النبوي الشريف. وبدوره قال مدير مركز ترانيم للفنون الشعبية، السيد محمد عالي بلال، إن المركز مؤسسة تهتم بالفن و حفظ التراث الشعبي الموريتاني. وذكر أن مشروع ترانيم مشروع مجتمعي، كما شكر كل من ساهم في تنظيم هذه النسخة. وعبر عن تطلع المركز لمؤازرة أكبر من القطاع المعني حتى يستمر في أداء رسالته النبيلة التي يعمل حاليا على أدائها بوسائل محدودة وعبر مبادرات شخصية لا تكفي لتغطية تكاليف المهرجان الواحد. وحضر الحفل الأمين العام لوزارة الثقافة والشباب والرياضة ووالي نواكشوط الجنوبية، وعدد من مسؤولي وأطر القطاع. آخر تحديث: 27/04/2022 11:15:38
وعن أنواع القطع المعروضة بالمزاد، أوضح الصمعاني أن المعروض عدد من القطع الأثرية المختلفة في الحجم والشكل، ولكن الأهم المعروض سيوف وخناجر قديمة جداً وكذلك فضة وذهب وعاج والحديد جوهر وكذلك العملات النقدية القديمة ورقي ومعدني وفضة وذهب وبرونز وصحف قديمة من أيام الدولة العثمانية. وأبان أن أغلى سعر وصل المزاد إليه هو مبلغ عشرة آلاف ريال لسيوف قديمة وخناجر وبنادق. وعن أغلى قطعة أثرية بالسوق حالياً قال: هناك قطعة محفوظة ترجع لعام 1345سعرها الآن مائة ألف ريال قابلة للزيادة وخارطة صغيرة الحجم من حجر ب(12000) ريال كذلك دلة قهوة يرجع تاريخها إلى عام 623. وحول فكرة السوق والمزاد أوضح أن الفكرة نشأت شخصية من بعض أصحاب المحلات وهم: محمد الصمعاني، ومحمد العقاب، ومحمد الشايع، ومحمد الدخيل، وعلي الدبيخي. وحدد الصمعاني أن السوق سيقيم مزاده شهرياً كل يوم خميس نهاية كل شهر. داعياً كل من لديه قطع أثرية إحضارها للمزاد وبيعها بسعر يوازي قيمتها.. أحد ضيوف المزاد من مدينة الرياض المهندس مهند بن عبدالله النعيم من مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية حضر بدعوة من سوق التراث ليعرض مقتنياته الأثرية. استضفناه في حديث سريع عن هوايته المحببة تجميع القطع الأثرية القديمة ويقول إن اسمي هو الذي جلبني إلى اقتناء تلك الموروثات وخاصة السيوف والخناجر، مشيراً إلى أنه يمتلك أكثر من ألف ومائة سيف من مختلف المعادن والأنواع منها ما هو ذهب وفضة وغيره من أنواع السلاح والخناجر والسكاكين.. والتي تعود بعض السيوف لشخصيات مهمة قديمة مثل شاه جاهان وإمام اليمن ومملكة حمير القديمة ويعود تاريخ بعض السيوف إلى 2000عام.
أما الشرك الأصغر: فكل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه، وجاء في النصوص تسميته شركا كالحلف بغير الله، فإنه مظنة للانحدار إلى الشرك الأكبر; ولهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت بل سماه: مشركا، روى ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بغير الله فقد أشرك رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد جيد - لأن الحلف بغير الله فيه غلو في تعظيم غير الله، وقد ينتهي ذلك التعظيم بمن حلف بغير الله إلى الشرك الأكبر.
كما أن عمل النفاق الذي يرضي الناس ولا يرضي الله مثل الدعاء لجعل الناس يقولون إن هذا خادم تقي يصلي أو يطهر الإنسان أو يصوم لصالح الناس وعبادات الآخرين. 2- تعدد الآلهة هذا الشرك يندرج في إطار الشرك الكبير حيث يعتقد الإنسان أن هناك شريكًا قادرًا مع الله من خليقته مثل عبادة الشمس أو القمر وغيرهما أو الشرك بالله عز وجل بالعبادة والتمجيد وحب الأشياء في الطبيعة بمعزل عن الله وهذا الشرك العظيم لا يغفره الله. 3- الشرك بالله الواضح هذا الشرك الذي يعتبر من مظاهره هو عبادة ما هو أقل من الله مثل عبادة الأصنام والأوثان والذهاب إلى المقابر والاستعانة بالطبيعة والغيب وغير ذلك من المظاهر التي كانت موجودة في العديد من المجتمعات البشرية قبل انتشار الإسلام. 4- الشرك الخفي وهذا النوع من الشرك الذي يخفيه الإنسان عن الجميع يسمى بالنفاق حيث أنه يعد مثل المنافقين الذين يخفون الخيانة على الناس ويظهرون الإيمان والإسلام كذبًا وبهتانًا وهذا النوع من الشرك لا يغفره الله للإنسان. أنواع الشرك الأصغر الشرك الأصغر يعد من الذنوب الكبيرة التي من الصعب أن يغفرها الله للإنسان ولكن بالتوبة والعودة إلى الله من الممكن أن يغفر الله لعباده التائبين، ومن بين أنواع الشرك الأصغر ما يلي: 1-التطاير أو التشاؤم وفق الشريعة الإسلامية يقال أن التشاؤم أو التطاير هو عدم الاتكال على الله عز وجل وعلى سبيل المثال: عندما يذهب شخص في رحلة أو تجارة ويرى أمامه حادث سيارة فهو متشائم ويؤمن بنفسه أن هذا الأمر سبب في فشل رحلته أو تجارته، ويؤمن أن شيئًا سيئًا سيحدث له.
لا فرق بين الكافر والمشرك والمنافق نفاقا أكبر من حيث المآل؛ فثلاثتهم خالدون مخلدون في النار. قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ {البينة:6} وقال أيضًا: إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا {النساء:140} وقد اصطلح العلماء على أن من أظهر الإسلام وأبطن الكفر فهو المنافق، وأن من صرف ما يجب لله لغيره أو صرفه لله ولغيره كالعبادات ـ فهو المشرك، وأن من أتى مناقضًا للإيمان من اعتقادات وأقوال وأفعال حكم الشارع بأنها تناقض الإيمان ـ فهو الكافر. وجاء في بيان معنى الكفر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية قوله: الكفر وهو نقيض الإيمان قد يكون تكذيباً في القلب، فهو مناقض لقول القلب وهو التصديق، وقد يكون الكفر عملاً قلبياً كبغض الله تعالى أو آياته أو رسوله صلى الله عليه وسلم، والذي يناقض الحب الإيماني وهو آكد أعمال القلوب وأهمها، كما أن الكفر يكون قولاً ظاهراً يناقض قول اللسان، وتارة يكون عملاً ظاهراً كالإعراض عن دين الله تعالى والتولي عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو بهذا يناقض عمل الجوارح القائم على الانقياد والخضوع والقبول لدين الله تعالى انتهى ـ.