وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148) قال العوفي ، عن ابن عباس: ( ولكل وجهة هو موليها) يعني بذلك: أهل الأديان ، يقول: لكل قبلة يرضونها ، ووجهة الله حيث توجه المؤمنون. وقال أبو العالية: لليهودي وجهة هو موليها ، وللنصراني وجهة هو موليها ، وهداكم أنتم أيتها الأمة [ الموقنون] للقبلة التي هي القبلة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 148. وروي عن مجاهد ، وعطاء ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي نحو هذا. وقال مجاهد في الرواية الأخرى: ولكن أمر كل قوم أن يصلوا إلى الكعبة. وقرأ ابن عباس ، وأبو جعفر الباقر ، وابن عامر: " ولكل وجهة هو مولاها ". وهذه الآية شبيهة بقوله تعالى: ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا) [ المائدة: 48]. وقال هاهنا: ( أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير) أي: هو قادر على جمعكم من الأرض ، وإن تفرقت أجسادكم وأبدانكم.
وقَوْلُهُ ﴿أيْنَما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا﴾ جُمْلَةٌ في مَعْنى العِلَّةِ لِلْأمْرِ بِاسْتِباقِ الخَيْراتِ ولِذَلِكَ فُصِّلَتْ لِأنَّ العِلَّةَ لا تُعْطَفُ إذْ هي بِمَنزِلَةِ المَفْعُولِ لِأجْلِهِ، والمَعْنى: فاسْتَبِقُوا إلى الخَيْرِ لِتَكُونُوا مَعَ الَّذِينَ يَأْتِي بِهِمُ اللَّهُ لِلرَّفِيقِ الحَسَنِ لِأنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالنّاسِ جَمِيعًا خَيْرِهِمْ وشَرِّهِمْ (p-٤٤)و"كانَ" تامَّةٌ أيْ في أيِّ مَوْضِعٍ تُوجَدُونَ مِن مَواقِعِ الخَيْرِ ومَواقِعِ السُّوءِ. والإتْيانُ بِالشَّيْءِ جَلْبُهُ وهو مَجازٌ في لازِمِ حَقِيقَتِهِ فَمِن ذَلِكَ اسْتِعْمالُهُ في القُرْبِ والطّاعَةِ. قالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ يَمْدَحُ عَبْدَ المَلِكِ بْنَ مَرْوانَ: ؎أتاكَ بِيَ اللَّهُ الَّذِي نَوَّرَ الهُدى ونُورٌ وإسْلامٌ عَلَيْكَ دَلِيلُ أرادَ: سَخَّرَنِي إلَيْكَ، وفي الحَدِيثِ «اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وأْتِ بِها» أيِ اهْدِها وقَرِّبْها لِلْإسْلامِ، يُسْتَعْمَلُ في القُدْرَةِ عَلى الشَّيْءِ وفي العِلْمِ بِهِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنَّها إنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ فَتَكُنْ في صَخْرَةٍ أوْ في السَّماواتِ أوْ في الأرْضِ يَأْتِ بِها اللَّهُ﴾ [لقمان: ١٦].
قال أبو عيسى: ومعنى من ذهب إلى تأخير الظهر في شدة الحر هو أولى وأشبه بالاتباع، وأما ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله أن الرخصة لمن ينتاب من البعد وللمشقة على الناس، فإن في حديث أبي ذر رضي الله عنه ما يدل على خلاف ما قال الشافعي. قال أبو ذر: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأذن بلال بصلاة الظهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ([يا بلال] أبرد ثم أبرد). فلو كان الأمر على ما ذهب إليه الشافعي لم يكن للإبراد في ذلك الوقت معنى، لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون أن ينتابوا من البعد. وأما العصر فتقديمها أفضل. ولا خلاف في مذهبنا أن تأخير الصلاة رجاء الجماعة أفضل من تقديمها، فإن فضل الجماعة معلوم، وفضل أول الوقت مجهول وتحصيل المعلوم أولى قاله ابن العربي. الرابعة: قوله تعالى { أين ما تكونوا} شرط، وجوابه { يأت بكم الله جميعا} يعني يوم القيامة. { إن الله على كل شيء قدير} ثم وصف نفسه تعالى بالقدرة على كل شيء لتناسب الصفة مع ما ذكر من الإعادة بعد الموت والبلى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة البقرة الايات 146 - 153 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي شاء الله سبحانه أن يجعل الإنسان مختارا.. ومن هنا فإن له الاختيار في أن يؤمن أو لا يؤمن.. أن ينصر الحق أو ينصر الباطل.. أن يفعل الخير أو يفعل الشر.. كل هذه اختبارات شاء الله أن يعطيها للإنسان في الدنيا بحيث يستطيع أن يفعل أو لا يفعل.. ولكن هذا لن يبقى إلى الأبد.
157 - الغيبة للنعماني: أحمد بن هوذة ، عن النهاوندي، عن عبد الله بن حماد ، عن (١) وقد مر ص ٢٨٦ تحت الرقم ١٩ عن كمال الدين وفيه " يعلم أهل مكة أنه لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم " وهكذا تحت الرقم ٢٠ عن غيبة النعماني وفيه " يعلم أهل مكة أنهم لم يولدوا من آبائهم ولا أجدادهم "، فيظهر من ذلك أن كلمة " لم يخلق " مصحفة. (٢) في المصدر ص ١٦٩: عن عبد الحميد الطويل [الطائي] عن محمد بن مسلم. (٣) النمل: ٦٢. (٤) البقرة: ١٤٨ ، وما جعلناه بين العلامتين ساقط عن الأصل المطبوع وهكذا عن المصدر كما في ص 169. وقد أضفناه بقرينة الحديث الذي مر عن العياشي تحت الرقم 91. (٣٦٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374... » »»
لمعانٍ أخرى، طالع جامعة الزيتونة (توضيح). هذه المقالة لا تحتوي إلّا على استشهادات عامة فقط. فضلًا، ساهم بتحسينها بعزو الاستشهادات إلى المصادر في متن المقالة. (سبتمبر 2011) جامعة الزيتونة معلومات التأسيس 737 (منذ 1285 سنة) [1] النوع جامعة حكومية تكاليف الدراسة مجانية ( جامعة عمومية) الموقع الجغرافي إحداثيات 36°47′40″N 10°09′51″E / 36. 794466666667°N 10. 164119444444°E المدينة تونس الرمز البريدي 1008 المكان ساحة معقل الزعيم البلد إحصاءات عدد الطلاب 1573 [2] (2008/2009) متفرقات الموقع تعديل مصدري - تعديل جامعة الزيتونة هي أول واقدم جامعة أنشأت في العالم الإسلامي [3] [4] وتعتبر من أقدم الجامعات في العالم ، فقد انتظمت دروسها منذ 737 م (120هـ) [1] ، بجامع الزيتونة بمدينة تونس وقد أدت هذه الجامعةُ دوراً في نشر الثقافة العربية الإسلامية. [5] [5] [6] محتويات 1 جامعة الزيتونة التاريخية 2 جامعة الزيتونة الحالية 2. 1 تأسيسها 2. 2 مؤسساتها 2. 3 إحصائيات 2. جامع الزيتونة - المعرفة. 4 الرؤساء 3 المراجع 4 انظر أيضا 4. 1 مواضيع ذات صلة 4. 2 وصلات خارجية جامعة الزيتونة التاريخية [ عدل] من أبرز رموز الزيتونة الشيخ الطاهر بن عاشور ، والطاهر الحداد ، و ابن خلدون ، [7] وقد اشتهرت الجامعة الزيتونية في العهد الحفصي بالفقيه المفسّر والمحدّث محمد بن عرفة ثم من أعلام الحركة الإصلاحية سالم بوحاجب ومحمد النخلي ومحمد الطاهر بن عاشور صاحب تفسير التحرير والتنوير، ومحمد الخضر حسين شيخ جامع الأزهر ومحمد العزيز جعيط والمصلح الزعيم عبد العزيز الثعالبي وشاعر تونس أبو القاسم الشابي صاحب (ديوان أغاني الحياة) والطاهر الحداد صاحب كتاب (امرأتنا في الشريعة والمجتمع) وغيرهم كثير من النخب التونسية والمغاربية والعربية.
مئذنة جامع الزيتونة كما كانت تظهر من نهج سيدي بن زياد عام 1880 مئذنة جامع الزيتونة كما كانت تظهر من نهج سيدي بن زياد عام 1920 مئذنة جامع الزيتونة كما كانت تظهر من نهج سيدي بن عروس حوالي عام 1900 جامع الزيتونة عام 1880 باب جامع الزيتونة عام 1890 فناء جامع الزيتونة باب داخلي بجامع الزيتونة مئذنة جامع الزيتونة ليلاً المراجع جامع الزيتونة عبر العصور.
يشار إلى أن الملك سلمان، يزور تونس اليوم وغداً، على رأس وفد مهم من الأمراء والوزراء وكبار المسؤولين في المملكة.
التسهيلات المقدمة للطلاب في تونس يمكن للطلاب المسجلين بالجامعات العمومية التمتع بتخفيضات للمواصلات العامة والاشتراك بالمبيت الجامعي والمطعم الجامعي التابع للمؤسسة المسجل فيها الطالب الحصول على التأشيرة والإقامة في تونس الوثائق المطلوبة للتقديم على فيزا أو الإقامة في تونس للطلاب الأجانب: شهادة حضور مدرسية أو شهادة ترسيم جامعية للسنة الدراسية أو الجامعية الحالية. ما يثبت توفر موارد العيش (كحساب بنكي أو منحة). نسخة من جواز السفر ساري المفعول. صور شمسية بحجم صورة جواز السفر. ما يثبت عنوان السكن. إعلانات ومناظرات الطلبة :: جامعة الزيتونة - أورينتيني - توجيه تونس. تعمير مطبوعة طلب تأشيرة – بطاقة إقامة ( أنموذج 45). تودع الملفات بمكاتب الأجانب بمناطق الأمن الوطني. تنتهي العملية بحصول الطالب على التأشير خلال فترة شهر على أقصى تقدير من تاريخ تسليم الطلب إذا كان الملف يحتوي على كافة الوثائق المطلوبة بعد انتهاء الدراسة بعد الانتهاء من الدراسة يحق للطالب استكمال المرحلة الجامعية التالية إذا استوفى شروط القبول. كما يمكن للطالب البحث عن فرصة عمل بجهة خاصة واستبدال إقامة الطالب بإقامة عمل ملاحظة: لا يحق لغير التونسيين الانتساب لمؤسسة عمومية كما يستطيع الطالب المتحصل على شهادة من الجامعات التونسية مزاولة تعليمه بأي جامعة أجنبية تعتبر تونس وجهة مهمة للطلاب الأجانب الذين يرغبون بالحصول على شهادة معترف بها عالميا وبتكاليف أقل و في بلد يتمتع بمناخ معتدل، طبيعة مميزة وشعب منفتح.
منارة جامع الزيتونة جامع الزيتونة أول جامعة في العالم الإسلامي و هو جامعة وجامع بمدينة تونس. يعد ثاني الجوامع التي بنيت في "أفريقية" بعد جامع عقبة بن نافع في القيروان. يرجح المؤرخون أن من أمر ببنائه هو حسان بن النعمان عام 79 هـ وقام عبيد الله بن الحباب بإتمام عمارته في 116 هـ 736م......................................................................................................................................................................... جامع الزيتونة كان جامع الزيتونة محور عناية الخلفاء والأمراء الذين تعاقبوا على إفريقية ، إلا أن الغلبة كانت للبصمات الأغلبية ولمنحى محاكاته بجامع القيروان وقد منحته تلك البصمات عناصر يتميز بها إلى اليوم. تونس … جامعة الزيتونة ترفض منح الدكتوراة الفخرية للملك سلمان – مدارات عربية. وتتمثل أهم هذه العناصر في بيت صلاة على شكل مربع غير منتظم وسبع بلاطات مسكبة معمدة تحتوي على 15مترا مربعا وهي مغطّاة بسقوف منبسطة. وقد اعتمد أساسا على الحجارة في بناء جامع الزيتونة مع استعمال الطوب في بعض الأماكن. وتتميّز قبّة محرابه بزخرفة كامل المساحة الظاهرة في الطوابق الثلاثة بزخارف بالغة في الدقة تعتبر الأنموذج الفريد الموجود من نوعه في العمارة الإسلامية في عصورها الأولى.