05:54 الخميس 31 مارس 2011 - 26 ربيع الثاني 1432 هـ أواخر الشهر الماضي صدر أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ـ يحفظه الله ـ بتثبيت كافة المواطنين والمواطنات المعينين على كافة البنود ويتقاضون رواتبهم من ميزانية الدولة.. القرار واضح.. الأمر الكريم يقول أيضاً إن قرار التثبيت يشمل "من يعملون في الأجهزة الحكومية ويتقاضون رواتبهم من خارج الميزانية العامة".. كما تلاحظون القرار ما يزال واضحاً.. نأتي للفقرة الثالثة: يشمل التثبيت: "المعينين على (لائحة المستخدمين، بند الأجور، وبند 105) ممن تم تعيينهم، أو التعاقد معهم بعد الأمر الكريم الصادر بتاريخ 25 /6 /1426هـ". هنا مربط الفرس.. وهنا تبرز الحاجة للإيضاح.. منذ التاريخ المشار إليه، وحتى قبل صدور الأمر الملكي بيوم واحد.. حلاها بلاها | منتديات كويتيات النسائية. كان هناك عدد من المعلمات استعانت بهن وزارة التربية والتعليم لسد حاجتها من النقص.. حيث قامت بالتعاقد معهن واستفادت منهن، بل وقامت بتعيين بعضهن في أماكن بعيدة.. بعضهنّ عانت المشقة.. والغربة.. ومخاطر السفر والتنقل يوميا.. كان الأمر حملا لا يطاق، ولكن "تؤخذ الدنيا غِلابَا" ـ كما يُقال ـ إحداهن كتبت لي تحت اسم "حلاها غير" تقول كل المتاعب المُرّة تسهل أمام حلم التثبيت!
هـذي قـصيـدة حـلاهـا ياحـلا مـن حلاك صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى بوابة المعرفة لتواصل الأجيال - فتحى صفا:: بوابة المعرفة الأدبية:: قسم الشعر والادب والخواطر انتقل الى:
مقدمة [ عدل] هذا الكتاب يعنى بتعليم قواعد كتابة الهمزة المتوسطة وهي همزة تأتي وسط الكلمة تكتب على الألف مرة وعلى الواو مرة وعلى الياء مرة. والكثير من الناس من يتوهم بطريقة كتابتها غالبا، فما وجدت حلا غير أن أنشئ هذا الكتاب لأرشد من تاه إلى كيفية كتابة الهمزة المتوسطة وطريقة كتابتها. قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على الألف [ عدل] تكتب الهمزة المتوسطة على الألف (أ) في الحالات الآتية: إذا كان ما قبلها مفتوحا وهي مفتوحة. كقولنا تَـأَ لَّمَ. إذا كان ما قبلها مفتوحا وهي ساكنة. كقولنا فَـأْ رٌ. إذا كان ما قبلها ساكنا وهي مفتوحة. كقولنا فَـ جْـأَ ةً. قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على الواو [ عدل] تكتب الهمزة المتوسطة على الواو (ؤ) في الحالات الآتية: إذا كان ما قبلها مضموما وهي مضمومة. كقولنا شؤ ون -- رؤ وس. إذا كان ما قبلها مفتوحا وهي مضمومة. كقولنا يق رؤ ون —ب دؤ وا. إذا كان ما قبلها ساكنا وهي مضمومة. كقولنا م سؤ لية —تف اؤ ل. إذا كان ما قبلها مضموما وهي مفتوحة. كقولنا فؤ ادي -- مؤ يد-- مؤ نث. إذا كان ما قبلها مضموما وهي ساكنة. كقولنا مؤ من -- رؤ ية. قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على كرسي الياء [ عدل] أي تعليقات حول الكتاب يجب إدراجها في هذه الصفحة
وقد كانت ملك حفني أول الذين قاموا بالحصول على النجاح بها وهذا في سنة 1903م ثم بعدها قامت بالحصول على تدريبات عملية على كيفية القيام بالتدريس وهذا ظل لفترة سنتين حتى قامت بعدها بالحصول على الدبلوم في سنة 1905م. شهرة ملك حفني ناصف قد أصبحت وتحولت ملك ناصف لتكون أشهر فتاة أثناء أول عقد من القرن العشرين وقد عثرت على التشجيع من "أحمد لطفي السيد" حتى تقوم بالعمل على الكتابة في الجريدة وكان اسم الجريدة "الجريدة" وكانت كتاباتها تحت عنوان "نسائيات" وأثناء هذه الفترة قد أطلق عليها لقب "باحثة البادية" وهذا لأنها كانت تقوم بالتوقيع بهذا الاسم علي كافة ما كانت تقوم بكتابته من مقالات في الصحف. ما قدمت ملك حفني ناصف لسيدات الوطن شاهد ايضا: موضوع تعبير عن تمثال الحرية قد تميزت ملك ناصف بتوجهها الخاص بالوطن والحس الديني في كافة ما كانت تقوم بكتابته وكافة المحاضرات وأيضاً الندوات الخاصة بها حيث إنها كانت تقوم بمراعاة الظروف الخاصة بالوطن وأيضاً القومية كما كانت تقوم بالأخذ من الحضارات الغربية وهذا بحذر كبير وبعد هذا قد تحولت وأصبحت أديبة وأيضاً شاعرة وصحفية. الأضواء درس ملك حفني ناصف. أهم ما قامت به ملك حفني ناصف من أعمال قامت ملك ناصف بالعمل على الاهتمام بإنصاف المرأة وعملت على المناداة بحقوقها وخاصة بحقها في التعلم لأنها كانت تؤمن بشكلٍ كبير بأن التعلم هي أوحد طريقة لأن يتحرر العقل وأن يصلح الأخلاق والسلوك.
وبعد تدريب عملي على التدريس مدة عامين تسلَّمت الدبلوم عام 1905 كما حصلت على شهادة في التعليم العالي لاحقًا. وقد عملت مدرسة في القسم الذي تخرجت فيه بالمدرسة السنيَّة حتى زواجها. زواجها تزوجت في عام 1907 بأحد أعيان الفيوم شيخ العرب عبد الستار الباسل، رئيس قبيلة الرماح الليبية بالفيوم. عاشت في قصر الباسل بالفيوم وهى إحدى ضواحي مركز إطسا، وفي البيئة الجديدة التي أقامت فيها بعد الزواج اتخذت اسم «باحثة البادية» اشتقاقًا من بادية الفيوم التي تأثرت بها. وفي تلك البيئة عرفت عن قرب الحياة المتدنية التي تعيشها المرأة، ومن ثم وقفت نشاطها على الدعوة إلى الإصلاح وتحرير المرأة بما لا يتعارض مع الدين أو التقاليد. درس ملك حفني ناصف للصف الخامس الابتدائي - شبابيك. وقد تركت تجربة الزواج في نفس ملك ناصف أثرا سلبيا، فقد شاءت الظروف ألا تنجب بعد مرور سنوات على زواجها، فعانت مما تعانيه المرأة العاقر في مجتمع البادية، فكانت موضع السخرية، والاستخفاف، فجرح كبرياؤها، وهنا صدمت المرأة المثقفة بتقاليد البادية، وزاد من معاناتها أن أعاد زوجها إلي عصمته زوجته الأولي التي كان قد طلقها قبل زواجه بها، والتي كان قد أنجب منها بنتاً، وعاشت سبع سنوات في هذه المعاناة، عبرت عن دخيلتها في كتاباتها، بالألم والحزن، فكانت في كتاباتها ثائرة على الطلاق، علي نحو يعكس تجربتها الخاصة في الحياة.
وفي تلك البيئة أتيحت لها فرصة التعرف علي الحياة البدائية التي تعيشها المرأة هناك ؛ فسعت كل جهدها إلي تثقيف المرأة بما لا يتعارض مع الدين أو التقاليد. ولقد تعرضت لتجربة الانفصال عن زوجها ؛ الأمر الذي سبب لها ضيقا شديدا ؛ فكرست كل كتاباتها لرفض ونبذ الطلاق ؛ ثم قامت بعدها بتأسيس ما عرف ب" اتحاد النساء التهذيبي " ليضم كثير من السيدات المصريات والعربيات والأجنبيات بهدف توجيه المرأة إلي ما فيه خيرها وصلاحها ؛ كما كونت جمعية للتمريض لإغاثة المنكوبين ؛ وكانت هذه الجمعية هي الأساس لما عرف " الهلال الأحمر " بعد ذلك. ولقد بدأت بعدها في الكتابة في بعض الصحف مثل " المؤيد " و" الجريدة ". تعبير عن ملك حفني ناصف. كما أتجهت إلي الخطابة وإلقاء المحاضرات العامة علي السيدات في دار الجريدة وفي الجامعة المصرية والجمعيات النسائية ؛ ولقد شهد لها كل من سمعها أنها كانت خطيبة مفوهة ؛ فلقد أثني عليها " أحمد زكي باشا "(1867- 1934) ؛ حتي أنه وصفها أنها قد أعادت العصر الذهبي للمراة المصرية في ميدان الكتابة والخطابة. ولقد مثلت "باحثة البادية " المرأة المصرية في المؤتمر المصري الأول عام 1911 لبحث وسائل الإصلاح وقدمت فيه المطالب التي تراها ضرورية لإصلاح حال المرأة المصرية.
كما دعت إلى إجراء تغييرات جذرية فيما يخص قوانين الزواج. فحاربت تعدد الزوجات، وناصرت حق المرأة ان تكون قادرة على الطلاق حتى عند عدم موافقة الزوج. بحث عن ملك حفني ناصف doc - مقال. كما حضت على منع الزواج لمن هن دون الستة عشر عامًا. أما فيما يخص تعليم المرأة، فقد رأت أن توجيه المرأة علميًا يشكل عاملًا مهمًا للارتقاء بوضع المرأة المجتمعي، واقترحت مجموعة من الإصلاحات لتحسين ثقافة الفتيات الدينية، ودعت لتوسيع مدارس التمريض. كما أدلت بمجموعة من الآراء تمثلت بعشر مقترحات لتحسين حياة المرأة المصرية، وطرحت افكارها هذه في المجلس التشريعي المصري عام 1911. ناقشت الأفكار الخمس الأولى تعليم المرأة وضرورة تلقينها مبادئ التمريض والإسعافات الأولية والاقتصاد؛ في حين ناقشت الأفكار الباقية حقوق المرأة الأخرى كالزواج والطلاق والنقاب. بيانات أخرى الشريك / الزوج + فيديوهات ووثائقيات