وهي: "نبات طبيعيٌّ يَخرج من شجرة كبيرة دائمة الخضرة من فصيلة الجوزيات، ويَنتشِر هذا النوع مِن النبات في شبه القارة الهندية، وحين تنضج تمامًا وتبدو النواة داخل البذرة، وهي التي تُسمَّى جوزة الطيب. وتستعمل عن طريق الاستحلاب داخل الفم، أو تُذاب في المشروبات، أو تُستنشَق عن طريق الأنف بعد سحقها. وقد ثبت طبيًّا أن جوزة الطيب مادة مُنبِّهة، وإذا أُخذت بكميات كبيرة فإنها سامة، وتُثير المَعِدة، وتؤدِّي إلى: القيء وفقدان الوعي، والتشنجات، ونشافة الفم، وسرعة نبضات القلب، واحمرار الوجه" [2]. أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب. ثانيًا: حكم استخدامها وتناولها: 1- اتفق الفقهاء على تحريم أكل " جوزة الطيب" وتناولها بكمياتٍ كبيرة يَحصل معها السُّكْر. 2- واختلفوا في حكم القليل منها: أ- فذهب الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية: إلى حرمته، دون التفريق بين القليل والكثير، واستدلوا بحديث: ((ما أسكرَ كثيرُه فقليلُه حَرامٌ)) [3] ، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: (( نَهى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ مُسكِرٍ ومُفَتِّر)) [4]. والمُفَتِّر: كل شراب يورث الفتور والخَدَر. ب- وذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المُسكِرات إلى صنفين: الأول: مائع كالخمر والنبيذ، فحكَموا بنجاسته واستقذاره، وحرَّموا قليله وكثيره.
وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها, أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1 /354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا.
12-12-2009, 11:49 AM #1 ضيف شبكة البانة حكم استخدام جوزة الطيب حكم استخدام جوزة الطيب د. نايف بن أحمد الحمد الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فقد كثر السؤال عن حكم استخدام ( جوزة الطيب) ويسمى عند بعض المتقدمين (جَوْز بَوَّا) وَهُوَ فِي مِقْدَارِ الْعَفْصِ سَهْلُ الْمَكْسَرِ رَقِيقُ الْقِشْرِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. ( انظر: المغرب في ترتيب المعرب وجامع الأدوية لابن البيطار حرف الجيم) و جوزة الطيب نوع من أنواع التوابل تستعملها بعض ربات البيوت وأصحاب المطاعم كمادة منكهة للأكل بأنواعه أو القهوة حيث يضاف قطعة صغيرة من جوزة الطيب الكبيرة ولونها بني مخططة بخطوط بيضاء. وقد ذكر بعض المعاصرين أن جوزة الطيب تحتوي على مادة دهنية مائلة للاصفرار تعرف بدهن الطيب ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة, وجوزة الطيب إذا استخدمت بكميات كبيرة أو استخدمت بطريقة عشوائية فإنها تسبب بعض المضار كالهلوسة وقد منعت الجهات المسئولة في السعودية بيعها بسبب ما ظهر من أضرارها. وللعلماء المتقدمين قولان في حكم تناولها بناء على ما بلغهم من محتواها وأضرارها فقد نص جمع من العلماء على تحريمها وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى عن جوزة الطيب فأجاب " الذي صرح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد إنها مسكرة ونقله عنه المتأخرون من الشافعية والمالكية واعتمدوه وناهيك بذلك بل بالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجوزة المذكورة وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلا عن بعض فقهاء عصره أنه فرق في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقا أخضر فلا إسكار فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تسكر.
انظر أيضا: المبحث الأوَّل: أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ، وما يجبُ فيها. المبحث الثَّاني: حَلْقُ الشَّعْر. المبحث الثَّالِث: تقليمُ الأظْفارِ. المبحث الخامس: تغطيةُ الرَّأسِ للذَّكَرِ.
إن الحمل المباشر بعد فترة النفاس هو من الأمور التي تخاف منها معظم النساء وبالأخص بعد تجربة وخوض مرحلة المخاض والولادة وتعب الحمل وإرهاقه وعدم النوم لذلك تلجأ الكثير من السيدات لاستخدام. بعد النفاس. Apr 01 2021 الصفرة والكدرة بعد النفاس أنجبت ابني السنة الماضية قبل رمضان بثلاثة أيام ودخل علي رمضان وأنا نفساء وبعد عدة أيام انقطع الدم وبقيت إفرازات صفراء خفيفة وقد قرأت أنه لا يجوز الصيام والصلاة حتى الجفاف الكامل فلم أصم. تنظيف المهبل بعد الولادة. بعد الولادة تتساءل الأم عن موعد عودة دورتها الشهرية وانتظامها بعد فترة النفاس إذ إنها قد تغيب عدة أشهر ومن الصعب تحديد موعد عودتها وانتظامها بشكل دقيق لأن ذلك يختلف من امرأة لأخرى حسب طبيعة جسمها وبناء على عوامل. العلاقة الزوجية بعد الولادة القيصرية والطبيعية. بعد أن عرفت كيف تتغير الزوجة بعد الحمل والولادة وأجبنا سؤال كيف أستعد للجماع بعد النفاس طبقي المعلومات التي أتحناها لك ولا تترددي في استشارة طبيبك حال الحاجة إلى ذلك. تعرف على لمحة عامة عن فترة ما بعد الولادة النفاس من الإصدار الرئيسي لأدلة msd الإرشادية. والآن بعد أن عرفت أنه يمكن الحمل بعد النفاس قبل عودة الدورة الشهرية لا تعتمدي على الرضاعة الطبيعية كوسيلة لمنع الحمل واسألي طبيبك على الوسيلة المناسبة لك ولا تترددي في التحدث معه بشأن مخاوفك أو أفكارك أو.
جميع هذه الاعتقادات خاطئة الرضاعة الطبيعية لا تمنع حدوث حمل يحدث فقط تأخر لأول. استمرار الدم بعد الأربعين. تنظيف المهبل بعد الولادة. النية وهي من أركان الغسل لقول الله تعالى. متى جامعك زوجك بعد النفاس 2020 ؟ زوجي انجن علي بعد النفاس زوجي يضمني وانا نفاس لي 30 يوم ... زوجها زوجي بعد النفاس متغير متى ارجع لزوجي بعد النفاس. فترة النفاس بعد الولادة القيصرية القسم c هو إجراء يتم فيه ولادة الطفل من خلال الجراحة بدلا من الولادة المهبلية تتم الولادة عن طريق شق جراحي في الرحم وبطن الأم. ومن الأمور التي يأخذ النفاس فيها حكم الحيض. تعد فترة ما بعد الولادة أو النفاس من أكثر الأوقات التي يتعرض فيها جسم المرأة للكثير من التغيرات الهرمونية والجسمانية بعد انتهاء الحمل بل والتغيرات النفسية أيضا التي تصاحب ولادة الطفل خاصة مع ازدياد المسؤوليات. إن الحمل المباشر بعد فترة النفاس هو من الأمور التي تخاف منها معظم النساء وبالأخص بعد تجربة وخوض مرحلة المخاض والولادة وتعب الحمل وإرهاقه وعدم النوم لذلك تلجأ الكثير من السيدات لاستخدام. تظهر بعض التغيرات الملحوظة على جسم المرأة بعد مرورها بتجربة الولادة وتتركز هذه التغيرات في الأعضاء الجنسية على وجه التحديد فمن المعروف أن خروج الطفل من المهبل أثناء الولادة يؤدي إلى مد أو بسط المهبل إلى. 1- فترة 24 ساعة الأولى بعد الولادة.
خصص العامة فترة النفاس بأنها أربعين يوماً، وحرموا على المرأة الجماع مع زوجها، وبعضهم حرم عليها الاستحمام والتعطر والتطيب وذلك في مفاهيم خاطئة، ولكن العلم الحديث يقول كلمته بخصوص العلاقة الزوجية لأن المرأة يجب أن تمارس دورها الطبيعي بعد الولادة كزوجة وحبيبة لزوجها، فمتى يمكن أن يصبح الجماع آمناً بعد الولادة؟ الدكتور وليد بركة اختصاصي النساء والولادة ينصحك بالآتي: لا يجب أن يحدث الجماع الأول بعد الولادة قبل أربعة أسابيع. يحدث الألم بعد الجماع الأول غالباً بسبب جفاف المهبل حيث تحدث تغيرات هرمونية في جسم المرأة خاصة في حال الرضاعة الطبيعية. لا ننسى أن حدوث تمزقات أثناء الولادة وعدم إتمام الشفاء يسبب الألم فيجب الانتظار حتى ستة أسابيع. وجب أن تتأكد النفساء من عدم وجود إفرازات مهبلية غير طبيعية. علامة انتهاء النفاس هي نزول الإفرازات الشفافة. في حال حدوث الألم أثناء الجماع الأول يمكن استخدام كريم مزلق طبي. يمكن استخدام حمام دافيء أيضاً. التسرع في الجماع بعد الولادة يعرض الزوجين للعدوى والتلوثات
فإذا رأت النفساء أنها تطهرت فيجب عليها أن تغتسل وتصلي وأن يجامعها زوجها، وحتى لو كان ذلك قبل تمام الأربعين يومًا. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما في المستحاضه أن يأتيها زوجها إذا طهرت للصلاة أخرجه البخاري. حيث أنه إذا طهرت النفساء وانتهت مدة النفاس فلا حرج ولا أثم على زوجها من مجامعتها. وعليها أن تقوم بالصلاة وكافة الفروض والأمور الدينية التي تقام بالطهارة. ولكن ابن حنبل ذهب إلى كره الجماع قبل أن تمضي الأربعين يومًا. ولكن رأي الجمهور هو الراجح فأنه لا كراهة في الجماع إذا طهرت المرأة حتى وأن كان ذلك قبل الأربعين. طالما قد انقطعت الدماء عنها، وطالما أن المرأة قد تطهرت وقامت بالصلاة. حكم جماع الحائض والنفساء هناك من يعتقد أنه إذا جامع الرجل زوجته قبل انتهاء الأربعين يومًا بعد الولادة كأنه يزني بها. ويتساءلون عن حكم لو قام الرجل بفعل ذلك هل عليه كفارة أو عليه التوبة إلى الله. أما الجواب فأنه ورد في قول الله عز وجل " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[سورة البقرة: 222 لذا فأن الحائض والنفساء لهما نفس الحكم فلا يجب على الزوج جماع زوجته في الحيض أو في النفاس طالما أنها لم تطهر ولم تغتسل.