ولا تقلق ان كانت سرعتك ضعيفة فإن ذلك ليس أمرا شائعا فقط، بل هو متوقع أيضا. بعد قليل ساعرض عليك بعضا من تمارين القراءة السريعة لتحسن مهارتك. التمارين هذه ستحسن من سرعة قراءتك تدريجيا. ما هي أقصى سرعة يمكن لشخص عادي بلوغها في القراءة السريعة؟ تعتبر سرعة 200 إلى 250 كلمة في الدقيقة هي معدل سرعة القراءة العادية. الآن ساخبرك بعضا من الارقام القياسية التي سيصعب عليك تصديقها بخصوص مهارات القراءة السريعة والفعالة لكن صدق أو لا تصدق فانها حقيقة! 1. سي آن آدام من الولايات المتحدة: سرعته بلغة 3850 كلمة في الدقيقة! يعد اسرع قارئ في العالم حتى الان! 2. جيتل جنارسون من النرويج: بلغت سرعة القراءة لديه 3050 كلمة في الدقيقة. 3. فاندا نورث من المملكة المتحدة: سرعتها 3000 كلمة في الدقيقة. 4. كريس فان أكين من هولندا بسرعة 2520 كلمة في الدقيقة. المصدر توني بوزان القراءة السريعة. ما هي فوائد القراءة السريعة؟ للقراءة السريعة العديد والعديد من المنافع والفوائد منها: + تكون سببا في التعمق و حب القراءة أكثر من قبل. + تعاون على نمو درجة ومعيار الثقافة عند القارئ. + موائمة العصر المتطور اليوم ، فالعالم يتقدم بشكل سريع و يتطلب مواكبته.
ذات صلة طرق تعلم القراءة السريعة طرق القراءة السريعة القراءة السريعة تقنية القراءة السريعة هي إحدى التقنيات التي ظهرت مؤخراً لزيادة معدل القراءة الذي يقرأه الإنسان خلال العام، وقد أضحت هذه التقنية ضرورةً ملحّة في عالمنا العربي؛ والسبب في ذلك يعود إلى الإحصائيّات الصادمة التي تتحدث عن الفرق بين قراءة الإنسان العربيّ والإنسان الغربيّ، فعلى سبيل المثال أثبتت إحدى الإحصائيات أنّ الطفل في الغرب يقرأ بمعدل ثلاثة عشر كتاباً في السنة، بينما لا تتجاوز قراءة الطفل العربي الخمس عشرة صفحةً في السنة الواحدة، وفي هذا المقال سنتحدث عن طرق إتقان القراءة السريعة. [١] فوائد القراءة السريعة للقراءة السريعة العديد من الفوائد، منها: [٢] تحصيل أكبر قدر ممكن من العلم والثقافة وتطوير الإنسان في حياته بشكلٍ عام. سرعة الحصول على المعلومة والفكرة المطلوبة. زيادة التركيز والاستيعاب على المدى البعيد، فعند القراة السريعة يدرّب الإنسان دماغه على محاولة التركيز والفهم ومع الوقت ومع ممارسة هذه القراءة يزداد تركيز واستيعاب الإنسان للأفكار تدريجيّاً. زيادة حب القراءة والحرص على التهام المعلومات، والاستمرار في التعلم وبالتالي سيزيد هذا التصرّف من ثقافة الإنسان ومن حصيلته اللغوية والمعرفية وسيرفع شأنه في الحياة.
المصدر:
وخي أيضاً تساعدك علي تحسين قدراتك الإبداعية في التفكير. 7- تقليل الإجهاد: هل تجد صعوبة في التركيز والحصول علي المعلومات وأحياناً يكون لديك المزيد من المهام التي يجب أن تقوم بها ولا تستطيع توزيع تركيزك عليها ، القراءة السريعة تعمل تقلل هذا التشتت وتزيد من قدرتك علي الإنجاز وبالتالي تقلل الإجهاد والضعط الذي تتعرض له. 8- تطوير الطموح: مع الذاكرة الجيدة والإبداع والتركيز في المهام وتحسين قدراتك سوف تجد أن طموحك يزداد. فطموحك سيدفعك علي تطوير مهاراتك في العمل للحصول علي ترقية. 9- القيادة الفكرية: فكلما زادت معرفتك ، كلما زادت قدراتك الإبداعية. تعني القيادة الفكرية تعني الإبداع. أن تكون قادر علي شرح أفكارك وأيضاً إعادة صياغة المشاكل وحلها بصورة بسيطة. وتعمل القراءة السريعة علي زيادة إبتكار ألاف الأفكار والقدرة علي تنفيذها. 10- زيادة مهارة حل المشكلات: الجميع لديه المزيد من التحديات والصعوبات. ويمكن لعقلك الباطن أن يعالجها جيداً. أظهرت النتائج أن العقل الباطن لديه قدرة علي حل المشكلات علي نحو 100-150 أميال في الساعة. والقراءة السريعة تعمل علي تدفق المزيد من المعلومات لعقلك الباطن وبالتالي يعمل اللاوعي علي حل المشاكل الخاصة بك.
وفي الصحيحين أن أم حَبيبة قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان- وفي لفظ لمسلم: عزة بنت أبي سفيان- قال: «أو تحبين ذلك؟» قالت: نعم، لَسْتُ لك بمُخْليَة، وأحب من شاركني في خير أختي. قال: «فإن ذلك لا يَحل لي». قالت: فإنا نُحَدثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال بنْتَ أم سلمة؟ قالت نعم. قال: «إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حَلَّتْ لي، إنها لبنت أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثُوَيْبَة فلا تَعْرضْن علي بناتكن ولا أخواتكن». وفي رواية للبخاري: «إني لو لم أتزوج أم سلمة ما حلت لي». فجعل المناط في التحريم مجرد تزويجه أم سلمة وحكم بالتحريم لذلك، وهذا هو مذهب الأئمة الأربعة والفقهاء السبعة وجمهور الخلف والسلف. تفسير آية المحرمات من النساء - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وقد قيل بأنه لا تحرم الربيبة إلا إذا كانت في حجر الرجل، فإذا لم يكن كذلك فلا تحرم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا هشام- يعني ابن يوسف- عن ابن جريج، حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال: كانت عندي امرأة فتوفيت، وقد ولدت لي، فوجِدْت عليها، فلقيني علي بن أبي طالب فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة. فقال علي: لها ابنة؟ قلت: نعم، وهي بالطائف.
وبنات الأخ، وبنات الأخت، ويدخل فيهن بناتهن، وإن سفلن.
وحكاه أبو القاسم الرافعي عن مالك، رحمه الله، واختاره ابن حزم، وحكى لي شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي أنه عرض هذا على الشيخ الإمام تقي الدين ابن تيمية، رحمه الله، فاستشكله، وتوقف في ذلك. والله أعلم. المصدر: منتديات ال باسودان - من قسم: المَواضِيــــع الإِســــلاَمِيٌـــة العَـــــامَة jtsdv (, vfhzf;l hgghjd td p[, v;l)
أي: يسوسه. وأما قوله تعالى: (اللاتي في حجوركم)، فالراجح الذي عليه عامة الفقهاء غير "الظاهرية" أنه وصف لبيان الشأن الغالب في الربيبة، وهو أن تكون في حجر زوج أمها، وليس قيداً بحيث يعتبر مفهومه، فتحل بسبب ذلك الربيبة التي لم تترب في حجر زوج أمها لزوج هذه الأم. والعلم عند الله تعالى.
الشيخ: من بني؟! الطالب: كمخ. الشيخ: كمر؟ كاف، ميم، راء؟! الطالب: كاف، ميم، خاء. الشيخ: كمخ، وأنت نسخة الشّعب؟ الطالب: ساقط، غير موجود في نسخة الشّعب. الشيخ: كاف، ميم، خاء: كمخ؟ الطالب: نعم، أحسن الله إليك. الشيخ: يمكن، نعم: أنَّ رجلًا؟ أَنَّ رَجُلًا من بني كمخ من فزارة تزوَّج امرأةً، فرأى أُمَّها فأعجبته، فاستفتى ابنَ مسعودٍ، فأمره أن يُفارقها، ثم يتزوّج أمّها، فتزوجها وولدت له أولادًا، ثم أتى ابن مسعودٍ المدينة، فسأل عن ذلك، فأُخبر أنَّها لا تحلّ له، فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل: إنها عليك حرامٌ ففارقها. تفسير (وربائبكم اللاتي في حجوركم) - منتديات ال باسودان. وجمهور العلماء على أنَّ الرَّبيبة لا تحرم بالعقد على الأم، بخلاف الأم، فإنها تحرم بمجرد العقد. الشيخ: وهذا هو الصَّواب، وهذا هو المعتمد؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا جعل..... بعد الرَّبائب قال: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ، ثم قال: وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ [النساء:23]، واضحٌ في الرَّبائب، وهكذا حلال أبنائكم الذين من أصلابكم بمجرد العقد. والمراد بالأمّهات يعمّ الجدَّات، أمّهات المرأة، سواء كنَّ أمّهات مُباشرات، أو الجدّات، وأمّها وجدّتها من أمِّها ومن أبيها، كلّهم أمّهات، وهكذا بنات المرأة: بناتها، وبنات بنيها، وبنات بناتها، كلّهم ربائب.
ثم قال: (( وأن تجمعوا بين الأختين)) وهنا محرم ليس علينا ولكنه عمل وهو الجمع يعني وحرم علينا أن نجمع بين الأختين ، انتبه! ولهذا لا يصح التعبير بأن نقول تحرم أخت الزوجة أو تحرم عمة الزوجة لأن ذلك ليس وارد لا في القرآن ولا في السنة ، ففي القرآن: (( وأن تجمعوا بين الأختين)) وفي السنة: ( لا يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالها) فالحكم معلق بعمل وهو الجمع وليس بعين وهي الأخت أو العمة، ولهذا نقول إن تعبير بعض العلماء " تحرم أخت زوجته وعمتها وخالتها " فيه تساهل ، والصواب أن يقال: يحرم الجمع بين الأختين وبين العمة وبين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ، هذا هو الصواب.