مشاري العوضي.. في كل يوم.. فيديو - YouTube
كل هذا الكون لا يستغني عن الله طرفة عين أو أقل.. المخلوقات كلها تسأله وشأنها الفقر والحاجة.. وهو سبحانه وتعالى شأنه العطاء والتدبير. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قرأ: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ، عن الشأن فقال: من شأنه أن يغفر ذنبا، ويفرّج كربا، ويرفع قوما ويضع آخرين. كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ.. يغني فقيراً، ويجبر كسيراً، ويعزّ ذليلا، ويعافي مريضاً، ويفك أسيراً، ويجير مكروباً.. ويذل عزيزاً لو شاء ويفقر غنياً لو شاء ويذل جباراً لو شاء.. في كل آن له فعل وتدبير.. يرسل رسله من الملائكة ومن البشر -أي وقت شاء- لتنفيذ أوامره وسوق مقاديره التي قدرها على خلقه. من يؤمن حق الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى في كل يوم هو في شأن.. لن يلجأ إلا إليه جل جلاله ولن يطلب إلا منه.. فهو لا يتبرّم من إلحاح الملحين ولا طول مسألة السائلين.. فهو الكريم الوهاب الصبور. روى الطبراني بسنده إلى النبي ﷺ أَنَّهُ قَال: (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لَوْحاً مَحْفُوظاً.. ينظر فيه كل يوم ستين وثلاثمئة نظرة، يخلق ويُحيي ويُميت، ويعزّ ويُذلّ، ويفعل ما يشاء) ولو كان المقصود هنا يوم الأرض فهذا يعني أنه جل جلاله ينظر إلى اللوح المحفوظ كل (4) دقائق.. ينظر في شؤون عباده ويدبّر أمرهم خلال دقائق معدودات على مدار الزمن والسنين.. يجيب الداعي ويشفي المريض ويفك الأسير ويرزق الفقير.. الإيمان بأن لله في كل آن شأناً.. يعني أن يتعلق العبد بالله تعالى ولا يسأل أحداً غيره.. ويطمئن ويسلم أمره لله.
وقال أبو حاتم: أدركت سلم بن ميمون الخواص، ولم أكتب عنه، روى عن أبي خالد الأحمد حديثاً منكراً مشبه الموضوع [(( الجرح والتعديل)) (2/ 1/ 267، 268)]، ثم إن الراوي عنه: وهو إسحاق بن إبراهيم بن زيريق الحمصي، قد كذبه محمد بن عوف محدث حمص. ((الميزان)) (1/ 181). وكذلك رواه أبو حنيفة سلم بن المغيرة عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي. أخرجه الدارقطني في (( غرائب مالك)) كما في (( لسان الميزان)) ضعفه الدارقطني (( اللسان)) (3/65)، والحديث أورده الدارقطني في (( العلل)) (3/ 106، 107)، وذكر الاختلاق على مالك فيه، ثم ذكر أنه روى مرسلاً، والله أعلم. مرحباً بالضيف
قال ابن مالك رحمه الله: الظرف وقت أو مكان ضمـنا ( في) باطراد كـ: هنا امكث أزمنا كثير من النحاة يجعل نزع الخافض محصورًا بالسماع ومقصورًا عليه ؛ إذن هو باب ضيق في النحو فلا نوسعه ، ومثاله: تمرون الديارَ ولم تعوجوا كلامكمُ عليَّ إذن حرامُ أي: تمرون بالديار. ( كل) إذا أضيفت إلى اسم الزمان أعربت مفعولًا فيه ظرف زمان ، وإذا أضيفت إلى المصدر المعرب مفعولًا مطلقًا أعربت نائبًا عن المفعول المطلق ، كما في قوله تعالى: ( فلا تميلوا كلَّ الميل). والله أعلم. 2011-02-17, 10:29 PM #7 رد: ما إعراب "كل" في (جئتك كل يوم) ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد العدني والله أعلم. بارك الله فيك أستاذ وليد! ومن ذلك ما سألت فيه أستاذي محمد جمال صقر: قلتَ: " ومنه كذلك استعمال مصدر في إطار فعل غير فعله فإن المستعمل عندئذ يكون كأنه من أسماء غير المستعمل " هل هذا النائب عن المفعول المطلق ؟ إن كان غيره فمثل لي من فضلك لينطبع المثال. وأظن أن تعبير: " نائب عن المفعول المطلق " خاطئ وهناك تعبير أصح لا أذكره! كما لاحظت أنك تنصب " كل " المضافة إلى الظرف مهما كان موقعها في الجملة ، فعلام تنصب ؟ نائبة عن الظرف ؟ قال الأستاذ: أما المصدر في إطار فعل غير فعله ، فقول ربنا - سبحانه ، وتعالى!
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) شأن لغويا شأن (لسان العرب) الشَّأْنُ: الخَطْبُ والأَمْرُ والحال، وجمعه شُؤونٌ وشِئانٌ؛ عن ابن جني عن أَبي علي الفارسي. وفي التنزيل العزيز: كلَّ يوم هو في شأْن؛ قال المفسرون: من شأْنه أَن يُعِزَّ ذليلاً ويُذِلَّ عزيزاً، ويُغْنيَ فقيراً ويُفْقر غنيّاً، ولا يَشْغَلُه شَأْنٌ عن شأْنٍ، سبحانه وتعالى.