الحالة الأولي الطلاق المكمل للثلاث فهو يقع بائنا بينونة كبرى فلا تحل الزوجة من بعده للزواج إلا بعد أن تنكح غيره ويدخل بها ويطلقها وتنقضي عدتها منه. الحالة الثانية وهي الطلاق قبل الدخول فهو يقع بائن بينونة صغري ولا يستطيع من بعده الزوج مراجعة زوجته الا بعقد ومهر جديدين. شرح حديث أتردين عليه حديقته؟. الحالة الثالثة وهي الطلاق على مال أي الطلاق على الإبراء ويقع به طلاق بائن بينونه صغري، لأن المال في هذه الحالة يمثل عوضا يأخذه الزوج من زوجته قاصدا به أن تملك الزوجة أمرها، ويمتنع من مراجعتها بدون رضاها، وقررت محكمة النقض ذلك بموجب نقض الطعن رقم 136 لسنة 63 قضائية جلسة 29 مايو 200، ولا يشترط أن يقع على كافة الحقوق ليكون بائنا، وإنما يكفى الإبراء علي جزء من الحقوق. الحالة الرابعة وهي ما نص على وقوعه بائنا في القانونين رقمي 25 لسنة 1920و25 لسنة 1929، والذي نص عليه القانون رقم 25 لسنة 1920 هو الطلاق للعيب فيقع بائنا، أما ما نص على كونه بائنا في القانون رقم 25 لسنة 1929 هو الطلاق للضرر المتمثل في الإيذاء والهجر، والطلاق للضرر للزواج من أخري، والطلاق للغياب، والطلاق لحبس الزوج وهذه الحالات يقع فيها الطلاق بائن لأنه في هذه الحالات قصد به دفع الضرر عن الزوجة وحسم النزاع بين الزوجين، ولا يقع الطلاق في جميع الحالات السابقة إلا بقضاء القاضي ومن شروط ايقاعه أن يكون عقد الزواج صحيح.
المصدر صحيح البخاري التخريج بالمعنى رقم الحديث 4869 الكتاب: الطلاق الباب: الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالى ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله إلى قوله الظالمون وأجاز عمر الخلع دون السلطان وأجاز عثمان الخلع دون عقاص رأسها وقال طاوس إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول لا أغتسل لك من جنابة الراوي: ابن عباس التعليق:
الرضوخ لطلبات الزوج خشية منه ومفادها أن والدة الطاعن ذكرت في وثيقة زواجها المؤرخة 18 فبراير 1954 أنها طلقت من مورث المطعون عليهم في سنة 1944 وقد انقضت عدتها برؤية الحيض ثلاثاً، كما ذكرت في الدعاوى التي رفعتها قبل مورث المطعون عليهم لمطالبته بنفقة لابنها "...... " وإيصالات استلامها هذه النفقة وأنها لم تقل أبداً بقيام زوجية جديدة بينها وبين مورث المطعون عليهم بل كانت تذكر في هذه المستندات كلها أنها مطلقة، فإن النعي على الحكم بالخطأ في تطبيق القانون يكون على غير أساس.
والله أعلم.
تكلم هذا المقال عن: افضل محامي احوال شخصية في ابوظبي قضايا الخلع والطلاق – الامارات
افضل محامي احوال شخصية في ابوظبي يمكن ان يساعد في القضايا الشرعية في الامارات برسوم زهيدة. والخلع عند الفقهاء (هو أن يتفق الزوجان على الطلاق في مقابل مال تدفعه الزوجة لزوجها، ولكن بشرط ألا يتجاوز ما دفعه لها من صداق) ، ولا فرق في أن يكون الإيجاب في الخلع من الزوج أو الزوجة، ذلك لأنه لا يقع إلا بعد القبول، فالخلع عقد على الطلاق بعوض. في عصرنا اليوم نجد كثيرا من الرجال الذين يهينون زوجاتهم ليدفعونهن نحو طلب الخلع هربا مما عليه من التزامات من نفقة ومؤخر وغيره، فيعضلونهن ويضرونهن بالتضييق عليهن، ومنعها حقوقها من نفقة وكسوة، وحقوق الزوجية لتفتدي نفسها منه فإن فعلت، فالخلع هنا باطل، يإجماع الفقهاء ويكون العوض المفتَدى به مردود، حيث يعتبرونه نوع من أنواع الابتزاز، وضرر الزوجة محرم شرعاً. ورغم أن هناك رجال غير جديرين بهذه الصفة فهناك نسوة لم يدركن ما معنى "رابطة الزواج" وما لتلك العلاقة من قدسية لا يجوز مقارنتها بغيرها من علاقات، فقد كان المشرع شرّع "الخلع" من أجل حماية المرأة من تعسف الزوج وسوء معاملته، الا أن كثيرا منهن أسأن استعمال هذه الرخصة، فتمادين في طلب الخلع من أجل أسباب غير مفهومة أو مبررة، وبسبب ما يعرف بالـ "feminism" في عصرنا الحالي، فأصبحت المرأة إذا طلب منها زوجها كوباً من الشاي طلبت منه الخلع "لم لا تحضر أنت الشاي لنفسك"!
تاريخ النشر: الإثنين 1 جمادى الأولى 1432 هـ - 4-4-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 153471 61134 0 258 السؤال موضوع الخلع: اشرح قوله (أتردين عليه حديقته)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما سألت عنه هو جزء من حديث رواه البخاري وغيره، عن ابن عباس وغيره، في شأن زوجة ثابت بن قيس حين أرادت الخلع منه بعدما كرهت المقام معه، فسألها النبي صلى الله عليه وسلم: هل هي راضية بأن تعيد لزوجها البستان الذي دفعه مهراً لها؟ فرضيت بذلك، وردت إليه البستان، فأمره بطلاقها. والحديقة: البستان المشتمل على النخيل. ولفظ الحديث جاء في صحيح البخاري كما يلي: عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس: أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته، قالت: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقبل الحديقة وطلقها تطليقة. وجاء في عمدة القاري للعيني: قوله (حديقة) أي بستانه الذي أعطاها. انتهى. وقد أخذ أهل العلم من هذا الحديث مشروعية الخلع بين الزوجين، وراجع في هذا الفتوى رقم: 20199.